往生極樂世界五位典範：楊文林、蔣長安、蔣文瑞、陶能德、沈富康
說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末若有「註…」，是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！
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楊文林
楊文林，籍貫蘇北，住上海虯江路，有一子三女。生平精研醫術，以醫為業。年三十八，感世事無常，始信仰佛法，斷葷茹素，專修淨土。曾赴寧波普陀皈依佛頂山文質和尚，為賜法名慧祥。居山三年半之久，聽講楞嚴，頗有心得。居士自皈信佛法後，努力修持，十分精進。老實念佛，不換題目。四五十年，始終如一。一九七四年，居士高齡已八十五歲。隔歲之冬，忽患食道癌。歷時七十五日，亦不感痛苦，念佛如故。往生前幾天，預知時至。對人言：「我已見到兩位童子前來接引往生西方。為時已經有一周了，不能要他們久等我，我現在擇定正月廿三日往生。」居士第三女在蘇州某綢廠工作，廿三日乃廠休之日。後忽又言：「所選日子並不太好，決定提前三日，準備在正月廿日往生。」關照家人，預先打電報通知其女，令收電即回。往生之日，居士令人為全身揩抹。整容即畢，其時已上午十二點鐘。又親換乾淨衣，穿上長衫，理拂清楚，臥於床上，高聲念佛。下午三時，其女方回。隨作手勢，令坐於床前，一齊念佛。至下午七時，脈息漸停，唇吻猶微之張翕。俯而察之，尚能聞極微細之念佛音聲。舉家合掌，大聲唱佛名。居士即在大眾念佛聲中，安祥示寂。全身俱冷，頂門獨溫。
白話：
楊文林居士，籍貫蘇北，住上海虯江路，生有一子三女。生平精研醫術，以醫生為業。三十八歲時，感到世事無常，開始信仰佛法，斷葷腥吃長素，專修淨土念佛法門。曾經到寧波普陀皈依佛頂山文質法師，法師為他取法名「慧祥」。文林居士住山上三年半之久，聽講「楞嚴經」，頗有心得體會。他自從皈依信仰佛法後，非常努力精進修行，老實念佛，從不朝三暮四，換來換去（專一於淨土法門、求生西方成佛）。四五十年，始終如一。1974年，已經八十五歲。隔年的冬天，突然發現患了食道癌，經過七十五天，念佛不斷，也不感到身心痛苦（這是一心念佛的妙用）。在往生前幾天就預先知道要走了。對人說：「我已經見到二位童子來接引我往生西方，有一個禮拜了，不能讓他們久等，我現在選定正月廿三日往生。」
居士的第三個女兒在蘇州某個綢廠工作，廿三日工廠休息。後來又說：「我選的日子不太好，決定提前三天，準備在正月廿日往生。」先告知家人，預先打電報通知女兒，收到電報立刻回來。往生當天，文林居士讓人把身體擦拭清潔，好了後，已經是上午十二點；他自己又親自換上乾淨衣服、穿上長衫，都處理好了，就躺在床上，大聲念佛。下午三點，他女兒回來了，他便比了比手勢，要女兒坐在床前，一起念佛。一直到了下午七點，脈搏氣息漸停，嘴唇仍然有些微的開合。低下觀察，還可聽到極細微的念佛聲。一家人都合起掌，大聲念佛。文林居士就在大眾念佛聲中，安詳往生西方了。往生後全身都冷，只有頭頂仍然溫熱。
蔣長安
蔣長安，江蘇如皋人，住如皋東北鄉。出身下中農，隸南陵公社。居士為人忠厚老實，安貧樂道。早年信佛，並送其子到定慧寺出家。即德純師也。三十二歲時，皈依虛雲老人，賜名寬仁。其子後到鎮江參究。在某一次回家探望老父時，攜回金剛經一卷。其子見父身體欠佳，便勸令念佛，並持誦金剛經。居士一見金剛經，如獲至寶。由是發心，每天持念三遍。歷時三十多年，從未一日中輟。一九七七年，農曆正月十九日下午五點三刻，身無痛苦，正念分明，念佛吉祥而逝。逝世後，頂暖肢軟。終年九十一歲。
白話：
蔣長安居士，江蘇如皋人，住在如皋東北鄉。出身下中農家，隸屬南陵公社。蔣居士為人忠厚老實，安貧樂道。很早就信佛了，並送孩子到定慧寺出家，就是德純師父。長安居士三十二歲時，依止於虛雲老和尚學佛，被賜法名「寬仁」。而他的兒子也到鎮江參究心性，在某一次回家探望老父長安居士時，帶回「金剛經」一本，看到父親身體欠佳，便勸他念佛，並持誦「金剛經」。長安居士一看到「金剛經」，如同獲得無上寶物，於是發心每天念三遍「金剛經」（餘時當是念佛），就這樣過了三十多年，從沒有一天中斷。1977年，農曆正月十九日下午五點三刻，身無痛苦，正念分明（在此可曰：精神清晰專定於佛號），念佛吉祥往生。往生後，頭頂暖溫、四肢柔軟。走的這年他九十一歲。
註：一句「阿彌陀佛」就是空、有二邊不執，清清楚楚念佛名不著「空」，念念佛號無他想即不執「有」，是我念佛，亦佛念我，我、佛本一體，處處皆悟處；不增不減，無左無右，無過去亦無未來，故一句佛號即萬句佛即數不清佛號，又一句「阿彌陀佛」（無量覺悟）本一切眾生自性名號：無限大、無限永恆、無限不可思議、無限美好、福報、智慧；只因，時、空俱破，故萬物、時間皆一體，故可變化萬千；雖變化萬千，實則如如不動無變。如同拳頭在房間，拳頭小；若一隻小蟻爬來，拳頭就大如山，故拳頭有大有小之變，實又如如不動。
一句佛號含容整個極樂世界，故一句佛號一極樂，一個西方眾生（每位西方眾生皆是大菩薩，都可隨意在宇宙中分身無量：在草中、在花中、在手機中，在一切需要的地方（大菩薩度眾生的行跡，凡夫是不清楚的））皆能變化無量身於整個法界宇宙，可出現在過去幾千億萬年，可分身幾千億萬身（實則變化無盡，非只幾千億萬），只因：時間、空間都已打破，西方、東方本無差別（往生西方後才知西方極樂不是只在西方，而是遍整個宇宙乃至一根寒毛尖端之中皆為西方極樂世界，無他，因西方極樂世界即本性境界也（本性無西無東無過去未來，一切無分別，唯快樂、唯視眾生如己，快樂度眾生而已也；雖度實無度，一切本空故，也因如此，故是永恆快樂境界））；時間、空間都在一點，名為「心在「方寸」間；方寸就是一點，而且是越找越小、越小越找，找不到這「一點心」，名為「真空」，名為真性，名為佛心佛性，乃無法思考、無法議論之境界也。就如同夏天電風扇旋轉可涼快吹風，它有個扇心，卻找不到（扇心即「空」），雖找不到，卻又能吹風涼快無比，此名空中生妙有，合起來叫：真空妙有（真空即妙有，妙有即真空），佛性即如是也，人人、蟲蟲皆有佛性也，我們修行成佛，一切都成佛了；但一人就是一個世界，我修行成佛了，是指我與周遭的一切花、草、山、萬物都融為一體，不再有分別（故有人說花也有佛性（名為「法性」），也可成佛，是沒錯的），但修是人（或蟲、動物、鬼神…）在修，花是人修成佛後，花已非花，人、花（及一切萬物、虛空）皆成一體，名為「成佛」。但沒修的人，在他眼前的花、草、一切萬物皆沒與自己融成一體，皆未成佛，若是常恨常怒常貪，則空中依然生妙有（但這妙有是可怕的妙有），不但成不了佛，更生出了可怕的地獄境界、餓鬼境界、種種六道輪迴的動物、鬼神等受苦境界，此皆名因果報應也（因果報應也是空的，但凡夫看不出假相，故掉在地獄中受苦，也看不破火烤、水淹、刀割的假相，故一直痛苦難熬；地獄非常可怕！）：在世時人生漸漸苦，死後墮地獄是更可怕的長長惡夢（沒法一下就出來，必須等罪業消盡才能出來，這恐怕已過了千萬年時間了（看造罪業的程度，如流通不雅情色圖片、影片者，害慘數千萬人以上，則下地獄是無間、十八層地獄，長劫不得出，可怕之極；還有其他種種罪業，造深了，都下地獄，如謠言害人等（不確定的消息，小心莫多說，人生多說好話較穩當（常埋怨只會招來更多的苦報，因為把自己過去生中的許多冤親債主引來了，諸事會更不順），若能多念佛更好，蒙佛光冥冥中普照，人生漸順），一生不改，死必墮地獄））。
阿彌陀佛願力巧妙，念佛雖可曰不執著，但也可說是「執著」，只要專心於這佛號、抱定這佛號，剛好就合了阿彌陀佛的願力（臨終十念（佛號）必生西方願（其實「無量壽經」中提到臨終一念也能往生，重點在心中能否放下一切，專注於此萬德洪名「南無阿彌陀佛」）），極少數根利的人，念佛能念到大徹大悟（靜極生智慧，也是靠佛力大加持），但現今多數人皆罪業深、智慧淺，修其餘法門很難一生成就，不過沒關係，能盡量從早到晚念佛，就是大功德，心中再有一佛心（慈悲的心、慈悲的口、慈悲的行為（物質本空，故行為亦心念的一種）），如此慈心念佛，不但漸漸消業、消災、增福增智，臨終還可往生西方成佛，快樂無比，隨處皆可同時分身現身，度化苦難眾生、且不辛苦（因為知道一切皆假，連「累」「苦」「膩」都是假的，這是真的「本來覺悟（快樂）境界」）。真的永遠不再受苦了（六道輪迴中，光是人間就苦死：生、老、病、死、壓力多，不時折磨人；如果不想人生苦，平日注意修十善可保平安（下面會貼），簡言之：言語慎重、存慈心感恩、愛蟲蟻、常為他人想。加上有空多念佛，更好！人生必漸漸光明無憂）。
蔣文瑞
蔣文瑞，原籍揚州南鄉，住上海閘北。早年曾開設鞋子店。為人正直豪爽，人有困難，無不盡心幫助。篤信三寶，皈依南京圓治老人。三十歲發心持長齋，虔誠念佛。閘北佛教居士林，即為居士所興辦，並擔負林內一切費用。居士喜捨為懷，深得人心。文革期間，念佛被視作反動行為，而居士高聲持念聖號如故。鄰里知之，亦不干涉。年七十九歲，即一九七八年農曆九月初六，無疾坐化。在往生前一日，受友之托，代邀蓮友作佛事，奔走終日。回家後，略感不適。即在當天晚上，剃頭沐浴，更換淨衣。謂家人言：「讓我好好休息一下，不要驚動我。」當即回到房中，斂目宴坐。未片刻，家人入房視之，已安祥往生矣！
白話：
蔣文瑞，原藉揚州南鄉，住上海閘北。早年曾開設鞋店，為人正直豪爽，別人有困難，無不盡心幫助。他堅信佛法，依止於南京圓治老人座下。三十歲發心持長齋，虔誠念佛。閘北佛教居士林，就是文瑞居士所創辦，且擔負道場內一切費用。文瑞居士喜歡布施助人，因此深得別人敬愛。文革期間，念佛不被接受，而文瑞居士依然大聲念佛不間斷。鄉里鄰居雖知道，也不干涉他。七十九歲時，即1978年農曆九月初六，沒疾病坐著往生。往生前一天，受朋友的託付，代邀蓮友參與佛事（概念佛共修一類），整天忙。回家後，略感不舒服，就在當天晚上，剃頭洗澡換乾淨衣服。告訴家人：「讓我好好休息，不要驚動我。」隨即回到房中閉目靜坐。沒多久，家人到房內看他，已經安詳往生了。
咪註：說走就走，有自在往生的能力，也是預知時至，念佛功夫深也；此無他，平日以虔敬心念佛不斷而已也（且為人善良喜助人，也是幫助念佛的一大助力（念佛會較順；常念佛會越念越歡喜，這是佛光加持的緣故，而越專注念，到後面會漸入佳境，效果越大））。
陶能德
陶世德，法名能德，一九四七年受皈依於臨濟宗二十五世隆濟老和尚，一九五四年去寧夏馬鞍山甘露寺受居家菩薩戒。居士自皈依三寶後，每日修十念法門，從不間斷。後又學會二時課誦，每日禮誦，以一句佛號為正行，持誦淨土五經、妙法蓮華經、金剛經等大乘經典為助行。一九七九年，身染病苦，而專持佛號，更加精進。並再三囑咐家人親屬：「在我臨終時，切忌隨俗搬動哭泣。遺體火化，不許葬埋。」一九八一年農曆三月十六日，距往生十一天，是日中午，對家人說：「你們準備我的後事，我快要走了。」二十四日為臨終前三天，家人請來隆元老和尚。一見面，只說「心中惟有佛，臨終不離佛」。二十五日，時坐時臥，安然自在，並無患病之相。二十六日九時，面向西方端坐念佛而逝。是時有隆元法師及淨友數千人在旁。次日，面色如生，光澤鮮耀，觀者莫不讚歎。第四日火化，四肢柔軟，骨灰呈彩色。
白話：
陶世德，法名「能德」，1947年受昄依於臨濟宗二十五世隆濟老和尚，1954年去寧夏馬鞍山甘露寺受居家菩薩戒。能德居士從皈依佛門後，每天修十念法門（以前的十念佛號，是盡一口氣念佛（可能三聲、五聲、十聲不定），念十口氣就名「十念法門」，這當作每日定課（通常是早一次、晚一次，不一定，看各人發心（佛號是越常念越專心念越好），至於其他時間，行、站、坐、臥，盡量一句佛號不間斷（可心中念，很方便，喝水、走路、躺著…皆可念，念上一天、二天，會越念越歡喜）））。後來又學會二時課誦，每天拜佛念經，以一句阿彌陀佛為正修，持誦淨土五經、妙法蓮華經、金剛經等大乘經典為助修。1979年，身上得了病，這時放下一切經典，專心於一句佛號，更加精進念佛！並再三囑咐家人親屬：「在我臨終時，切記不要隨順世俗習慣搬動遺體且哭泣（這些會影響亡者神識；神識若尚未離開，亂動遺體會非常痛苦，這一痛苦而生恨心，很容易墮三惡道（餓鬼、畜生、地獄道）；若是家人哭泣，亡者若產生眷戀，則可能錯過往生西方了），該一起助念佛號要緊，這是最大的助力！」。遺體火化，不許用一般的埋葬。」到了1981年農曆三月十六日，距離往生十一天前，當天中午，對家人說：「你們準備我的後事，我快要走了。」（世德居士一心念佛，日久功深，也能預知時至了）二十四日是臨終前三天，家人請來隆元老和尚。世德一見到老和尚，只說「心中唯有佛，臨終也不離佛」。二十五日，有時坐有時躺，神態安然自在，一點也無得病的樣子。二十六日九點，就面向西方端坐念佛往生了。當時有隆元法師及一同修行的淨友（蓮友）數千人在旁。隔日，面色如同生前，光澤鮮耀，看到的人都很讚嘆。第四天火化，四肢柔軟，火化後骨灰呈現彩色。
沈富康
沈富康，住浙江省肖山縣農村。五十二歲時開始吃素，五十五歲從肖山蘭亭老和尚受三皈依，六十歲起專事放生。嘗以祖遺房屋一間，售得一千圓，悉以買物放生。兒輩每月供養生活費二十五圓，除以五、六圓買米鹽瑣屑外，餘款亦悉用於放生。居士本多病，自吃素放生後，體力轉健。二十多年，從不看病服藥。居士於七十二歲起，始專持佛號，求生淨土。自云雖睡夢中，亦能持名不輟。一九八二年，居士七十四歲。是年底臥病十餘日，神智清爽，無昏沈之容。往生前一日，對人說：「我要去了！今天不去，就是明天。」又說：「我心中很快樂，無一點痛苦。」令子女為之助念。且囑將預置之棺木出售，以售得之款放生，遺體要按佛制火化。子女即雇車載往杭州（因肖山無火化設備），中途於車內合十安祥而逝。是為一九八三年一月四日下午四時。命終三小時後，通身冰冷，頂門猶溫。年七十五。居士六十五歲時，一日騎自行車載一大布袋螺螄，至杭州西湖斷橋邊放生。事畢，仍騎車回肖山。中途一輛吉普車迎面而來，自行車被撞壞，人倒於地。汽車前輪從腳上滾過，留下明顯印跡。司機見狀，驚恐無措。居士立起後，毫無損傷。怡然一笑，長揖而去。
白話：
沈富康居士，住浙江省肖山縣農村。五十二歲時開始吃素，五十五歲在肖山蘭亭老和尚處受三皈依（皈依佛門，成佛弟子），六十歲起，常常放生。曾經以祖先留下的房屋一間，售得一千圓，都拿來買物命放生。兒輩每月供養他生活費二十五圓，他除了以五、六圓買米鹽等日常生活雜用外，剩下的一樣都拿去買物命放生。富康居士本來多病，自從吃素、放生後，身體越來越健康。二十多年，從不看病吃藥。他從七十二歲起，才專心持念佛號，求生西方極樂世界。自己說就是在睡夢中，也能念佛不斷（他的念佛功夫太高了，是為典範）。1982年，居士七十四歲，當年年底他生病躺臥十多天，神智清爽，沒有昏沈的樣子。往生前一天，對人說：「我要往生了，今天不去，就是明天。」又說：「我心中很快樂，沒有一點痛苦。」且叫孩子幫他助念，另叮囑將預先買好棺木賣掉，以賣得的錢拿來買物命放生；遺體要按佛教做法火化。後來子女雇車將他載往杭州（因肖山無火化設備），中途在車內雙手合十（合掌於胸前）安詳往生。這時是1983年一月四日下午四點。命終三小時後，全身冰冷，但頭頂仍然溫熱。富康居士活了七十五年。居士在六十五歲時，有一天騎自行車載了一大布袋螺螄（類似田螺類生物），到杭州西湖斷橋邊放生。放生後，仍騎車回肖山，中途一輛吉普車迎面而來，自行車被撞壞，人倒在地上。汽車前輪從腳上滾過，留下明顯印跡。司機見到這狀況，嚇得不知所措。富康居士爬起來後，一點傷都沒有，只是自在的笑了笑，雙手合起，向司機恭敬行禮後就離開了。
註：末學數年前在某間寺廟，遇到有位學佛的師姐，平常常持念佛號、準提咒。很慈心，平常不敢將燙菜的熱水直接倒往水槽，要等涼了一下才敢倒，因為怕燙死螞蟻。她有次車禍，機車被撞爛了，大家都喊「完了！完了！」，結果趨近一看，這位師姐躺在機車坐墊上，毫髮無傷。也是善有善報。素食、放生皆好事，對一生命運、身心狀況都有幫助，若不方便，仍可盡量做，譬如平日愛惜蟲義莫殺，見到死去的動物、蟲蟻等，為其念佛或往生咒數遍，不但結善緣，對自己一生的光明、臨終的往生西方都有大幫助。
下面貼十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
敬祝 諸大善菩薩 平安吉祥 福慧圓滿
自如頂禮 阿彌陀佛
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能夠度自己才能幫助別人，不能自度絕對沒有辦法幫助別人，這是事實。