恭聞淨空老法師2014年1月15日新年開示（敬願一切眾生慈心念佛得歡喜）
視頻內容豐富，開示精采。其中提到十歲小女孩開心念佛，三年往生（原文會附在最底下）。往生西方是極容易成就的法門（十歲小女孩，心中念佛號三年而能自在往生就是一例，其實從古至今，例子還很多，網路查查都有）。而只要一往生西方極樂，人人（菩薩、鬼神、蟲蟲、動物）都是大菩薩，永不再受苦，且有佛的能力（阿彌陀佛願力平等加持），能分身無量無邊往地獄、餓鬼、畜生三惡道、及人道、天界度種種眾生，但自己不受苦，恆處快樂境界也（西方菩薩度眾，我們凡夫肉眼難以察覺，很多菩薩在世時都不會洩漏身分的，以避麻煩；有的則會入夢中或冥冥中牽引有緣人見到淨土經典而認識西方極樂的好處，種種方法說不盡也）。
法師開示中又提到印尼一位教育部官員透露今年要讓所有小學、中學都上「弟子規」課程（念佛人把自己放低、謙虛，則與佛境界易相合（謙虛乃自性（佛性）性德故，不謙虛則背道而馳故，故不得受用、念佛會橫生阻礙故），易得佛加持而得念佛順利；鄙陋末學亦應謹慎學習之，缺點尚多也）。除印尼，馬來西亞、斯里蘭卡也要設立佛學、漢學等相關學校或院所，誠令人感動歡喜。
另提到三種布施（財施、法施、無畏布施），如財布施得財富，布施錢財（不在錢多少，在心意，心意越誠，感福越大）或作義工、修十善等，漸漸的也會積財富（善行回向求生西方乃大好也）。而講經是三種布施合在一起，像淨空老法師常提到早年被一些人算出四十五歲就該往生了。老法師四十五歲當時也真的得重病，不看醫生，一心念佛求往生，結果一個月後病好了。甘珠活佛等大德們就說，你講經（七年）功德很大，壽命延長了，而且會很長壽。老法師誠為世人模範。
精彩內容還有很多，就不多說。末學聽了數遍此視頻影音，於不明處再重覆細心聽、看，聽、打、核對文字，不作精簡修飾，盡量忠於原音原意。在某些段落也會適當加上說明及末學心得。有不詳的地名、人名、年份亦盡量上網路查證，但怕有錯誤，仍僅供參考。在此先報告之。末學感恩能見到老法師的精采開示，頂禮老法師。也感恩一切有緣大善讀者。阿彌陀佛！以下是文字檔：
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2014年1月15日，淨空老法師（八十八歲）講於香港尖沙咀街坊福利會：
諸位法師，諸位同學，大家新年好！（底下聽眾齊念「阿彌陀佛」）時間過得很快，一年很容易就過去了。我們的道業，有沒有進步？二個星期之前，我聽到一個信息，我想這信息一定有同學比我更清楚，應該是在網路上查到的。一個十歲的小朋友，念佛往生了，我聽到之後很受感動。現在這個世界，真正是世尊在經上所說的「五濁惡世」，我在初學佛的時候，六十年前，讀「阿彌陀經」看到這樣的經文，有一個感觸。這個世間確實，是佛所說的濁惡，但是，並不很嚴重。說得這麼嚴重，好像是釋迦牟尼佛說得太過分了。即使三十年前，一九七七年，那一年我五十歲，第一次到香港來講經。第一次來在香港住了四個月，前面二個月，在九龍界限街中華佛教圖書館，倓虛老法師建的。倓老那時往生了，這個館長是暢懷法師，暢懷法師比我小二歲，他接待我。後面二個月在藍塘道，光明講堂，壽冶老和尚的道場。那個時候，壽冶老和尚住在美國。以後，83年，我到紐約，跟老法師見過面，老法師專修華嚴（經）。那個時候的香港，三十年前，比現在不一樣，人情味還是很濃。講經是在每一天晚上，講「楞嚴經」，楞嚴經好像我是講過好多遍，所以這個經很熟，不需要準備。白天同修就帶我去觀光旅遊，每一天看一個地方，你看，一百多天，所以香港拐拐角角，香港人沒有到過的地方，我都去過。吃東西，香港的素食很普遍，每一條街都有素食館，吃得很放心。那個時候，確實，香港這個地區，買東西，貨真價實；沒有假的、沒有騙人的。現在不行，現在我們吃東西很小心，都怕食物中毒。你看，三十年的演變，確實濁惡到極處。
我記得，在十幾年前，李炳南老居士往生（淨空老法師的第三位老師，也是印光大師的弟子，已預知時至往生西方）。在往生的前一天，告訴在身邊的同學，那時候我在台北。說社會亂了，佛菩薩、神仙都沒法子救，大家唯一一條生路，就是老實念佛，求生淨土。第二天早晨，他老人家往生；往生，台北就打電話給我，告訴我這個信息，也把老師最後一句話告訴我。那麼這麼多年來，我們過得很艱苦，變成什麼，變成人與人之間，信心喪失了，我認為這是世界動亂根本原因。我們很坦誠的去問人，你對你自己有沒有信心？都搖頭。對自己沒有信心，對父母有沒有信心（互信）？父母對兒女有沒有信心，夫妻之間有沒有信心，朋友之間有沒有信心，全沒有了。這日子怎麼過啊？國際上，國家跟國家、族群跟族群，都沒有信心。這在過去，三十年前，沒有這個情形。為什麼這三十年變成這個樣子？所以我們很認真檢討，原因在哪裏？原因通通在教育。過去有人教，我們在年輕的時候，小時候父母教，長大之後老師教。
我二十六歲學佛，我的老師，方東美先生。我跟他學哲學，他為我講了一部哲學概論，最後一個單元，講的是佛經哲學，我們對佛教才認識、才知道這是一門好東西。可惜沒有人承傳。（後來）我遇到章嘉大師，章嘉大師就叫我，年輕，在台灣一個人，沒有家庭眷屬，這個就是有條件發心，要我出家。幹什麼？承傳如來的大法。我學佛的基礎，是他老人家奠定的。那個時候我還在工作，我們見面，是每個星期天一次，他給我一個小時到二個小時；他沒有事情的時候，給我二個小時，他要事情忙的時候，給我一個小時。我跟他三年，我的佛法基礎，是他老人家奠定的。要我出家，要我學釋迦牟尼佛。第一本書，是「大藏經」（大略指佛四十九年講的一切經典）裏面的「釋迦譜」「釋迦方誌」，他叫我從這個地方看起。這二本書，唐朝人編的，就是釋迦牟尼佛一生的事蹟，像傳記一樣，看了這個，我們對釋迦佛就有了認識、認識他是個什麼人。細心去觀察，世尊在世的身分，是大教育家。他不是神，他也不是仙人。我們過去把佛教都誤會了，認為它是宗教，而且是多神教，看看供的佛菩薩神像好多，多神教；多神教的意義，就是宗教裏面的低級宗教，高級宗教，只有一個神，一個真神。佛教裏面什麼都拜，所以讓我們產生錯誤的觀念，對佛教的根本，就沒有意思想要去碰它。
那麼聽了方老師這一個單元的課程，給我詳細的說明，佛經哲學，從來沒有聽說過佛教是哲學；方老師告訴我，釋迦牟尼佛是世界上最偉大的哲學家。我們要學哲學嘛，那就要跟哲學家多學習。佛經哲學是全世界哲學的最高峰；學佛是人生最高的享受。這就把我吸引住了。我原先不知道，佛教這麼好？那我得認真學習！老師告訴我，現代的佛教，這個佛經哲學不在寺廟。我說在哪裏？他說在經典！二百年前，佛教裏寺廟庵堂，這些出家人，個個是有道德有學問，那真的是老師，你可以向他們請教向他們學習。現在的出家人他不學，經只會唸，經的意思他不懂。這個、這一樁事情很普遍，佛教如是，別的宗教也如是。我在印尼訪問，瓦西德總統就告訴我，他說他是伊斯蘭的教徒，他說我們的穆斯林，很多人，阿拉伯的古蘭經都能夠背誦，能背誦的很多，都不知道什麼意思。我聽到之後才曉得，原來別的宗教跟我們的一樣，會唸經，不知道經的意思。有宗教的熱誠，恭恭敬敬的讀，有沒有好處？也有好處。為什麼？真誠恭敬！（恭敬自然就謙卑，謙卑（謙虛）合於自性之德，故得利益；但經典很多提醒我們細節道德處，不看不聽，我們就容易疏忽不照做，故長年造業而不知，而累積業障而生煩惱）這就是好處。經要研究啊，要真正下功夫，那是真實的智慧，非常管用，真能解決問題。所以，我們在十九年前，看到湯恩比博士訪問日本的談話，印成書了，我看到了，我看到裏頭有一段說，他說，解決二十一世紀的問題，那就是現在，現在社會問題，他說只有中國孔孟學說跟大乘佛法。
這個英國人是英國歷史哲學家，對於中國東西研究很深。他能說得出來。孔孟學說是中國的，大乘佛法也是中國的，他說能救這個社會，能救這個地球。我們不知道啊！這真的嗎？我聽了很贊成，講得非常好！05年，我第一次訪問倫敦，06年是第二次，去年五月，第三年的五月，我第三次訪問巴黎，這一次非常難得，訪問了法蘭西（學院）漢學研究所。那麼才真正知道，歐洲的漢學，這一個研究所成立最早，大概有一百四十多年，是清朝光緒初年的時候建立的，很難得。跟他們的教授，舉行一個座談會，三個半小時，那麼我曾經問過英國這些漢學家、法國這些漢學家，我問他，湯恩比的話，你們能相信嗎？他們回答我的是微笑、不說話，我從反面問他們，難道湯恩比說錯了嗎？也不答應我，沒有回答。我停了幾分鐘，我對他們讚嘆，我說你們很聰明，不敢承認也不敢反對。為什麼不敢反對呢？湯恩比是世界上知名的歷史哲學家！不敢反對；為什麼不相信？懷疑。我能想得到，為什麼懷疑，我們中國人對自己的傳統喪失信心。如果真的這麼好，中國人為什麼不相信，為什麼去學外國人？當然就叫人懷疑了。如果這個這麼好，中國人相信，中國人來學習，外國人就相信了。我這是推理、推想，他們對湯恩比博士這些話的疑心從哪裏來的，為什麼半信半疑，真正問他不敢說話。最後我告訴他，我說你們如果問我，湯恩比博士的話你相信嗎？我會答覆你：我相信，我非常相信！我一點都不懷疑。為什麼？我對中國傳統文化研究不深，在這裏沒下功夫，可是佛經上下了功夫。
這六十三年沒有離開經典，講經教學，應該一天有四個小時，這是正常的。我曾經有一段時間，有好幾年。我記得，我一天講九個小時：上午三個小時，下午三個小時，晚上三個小時。在美國那個時代，也有一次講九個小時，在這個洛杉磯，年輕有體力，越講越歡喜，越講越有受用。我在國外那麼多年，請我講經的，多半都是留學生。在國外拿到學位，有工作，定居在國外。那麼這些學生，我認識得很多；這個也有是早年，李炳南老居士在台中辦的一個「慈光大專佛學講座」，這個講座我每一屆都參加，所以我認識的學生很多。第二個，道安法師在台北中國佛教會大講堂，那個講堂比這個稍微小一點，能夠容納八百人，這兒能夠容納二千人。道安法師請我去做總主講，我在那裏講了四年。所以我認識的學生有幾千人，這些學生出國去留學，跟我的關係就非常好，聽說我一到外國了，每個都來請我，所以我就這樣各個地方巡迴講演。他們的時間很難，工作繁忙，沒有辦法請假，所以講經一個星期只有二天，你就曉得我講九個鐘點不是天天講，一個星期二天，星期六跟星期天，他們星期六不上班，星期天也不上班，所以課程集中。
可是我學習我很認真，我很歡喜。老師教給我的，講堂（講經），要記住，打拳的人，拳不離手，天天要練；唱戲的人，每天要吊嗓子；講經的人，天天要講，你才真正能講得好啊！那麼沒有人怎麼辦？那個時候有錄音機，我就面前擺個錄音機，我對錄音機講，講完之後我自己來聽。這是同學們沒有時間聽課，有些地方馬上可以講二個小時，有些地方只能夠用星期五、星期六、星期天，星期五白天上班，晚上可以聽經。在外國是這個情形，很不容易！同學們的艱苦我很清楚，待遇雖然不錯，拿的是美金，但是那邊生活水準高哇！很難有積蓄。所以任何人請我，我不接受供養。我只接受我往返的飛機票，另外，交通工具你負責任，吃住你負責任，其他的，一分錢不收。減少他們的負擔，這樣大家就歡喜了，法緣才好；如果負擔重的話，他們負擔不起。那我們也是藉這個機會，學習講經。我上台，告訴大家，我是學生，大家都是老師，你們是監學，我很感激，我在這裏作報告，作學習報告，一生都是這樣的態度。活到老，學到老，學不了。
釋迦牟尼佛他老人家在世，他三十歲開悟了，我沒開悟。開悟，在佛法裏面講，就是畢業，真正算是畢業，沒有開悟沒畢業。這個開悟是大徹大悟、明心見性，這個不容易。我們的悟處是小悟，勉強說有大悟，距離徹悟還相當的遙遠。這個大悟勉強說，就是我在這麼多年來，還沒有遇到人提問題，我沒有法子解答。我在國外大學，這個博士學位，就是這麼拿來的。我沒有要，他送給我的。怎麼送給我的呢？校長請我吃飯。他很客氣，他請的客人不多，只有三個人，（加上）他們夫妻倆，吃飯只有五個人，自己下廚房，我很佩服。做的菜不多，二個菜，份量夠，齊全的，很好吃。外國人簡單，不像中國人，都是七、八個菜，十幾個菜上來了，他們沒有，他們只有二個菜，他自己做的和太太做的，二個菜。吃飯的時候他問我，他說法師（那個時候我講經教學四十三年，今年是五十六年），四十三年你有沒有遇到過別人提問，你不能解答的？我說好像沒有哇！他說你真正是個好校長。博士學位是這麼送我的，我也沒有問他要，主動送來。我說這一句就是考試，就通過了。他送來時候我不接受，我是出家人，要這個沒用處，他說你一定要，我說為什麼？因為我跟他們學校教授舉行過幾次座談會，討論什麼問題呢？「消弭衝突，促進社會安定和平」，討論這問題。我把我們中國老祖宗的智慧，傳統的理念跟方法清楚地向他們報告，他們聽了非常歡喜。所以學校的決定我不知道，沒告訴我，就想邀請我，代表學校，代表澳洲，參加聯合國的和平會議。聯合國邀請的這些代表，都是教授、是博士學位的。他說你一定要接受，不但接受學位，還要接受學校的聘書，代表學校去參加這個活動。我一想這個活動是好事，這是幫助社會安定和諧。佛法大慈大悲，有這個機會，也不能夠放棄，放棄是不道德，所以我就接受（拿博士學位，為自己是罪惡；為利益大眾，是大功大德，意義天差地別，故盡量莫把證書貼在額頭上（放在心裏），否則必趨墮落）。先後三個學校，我都是他們學校的教授，也都是博士學位。
那麼參加聯合國這十幾年來，參加十幾次，我們對於外面的境界，眼界大開。以前我們不知道，我不看報紙、不聽廣播，媒體一概拒絕，沒有手機。為什麼？身心清淨！你問我這世界怎麼樣，極樂世界！你看，香港多美呀！天天太平，天天盛世。知道事情多，煩惱就多，不知道多好哇！境隨心轉，我們要的是清淨心，我們不希望知道很多事。佛教導我們：知事多時煩惱多；識人多處是非多。你認識人太多，是非就多，人家的事情，知道事情多，煩惱就多，你心不得清淨。最好什麼都不知道，修行人到深山、曠野，沒有人聽得到，你也見不到，你也聽不到，這個環境修定，是最好的處所，有定才有智慧。所以佛法的修學方法：因戒得定，因定開慧。不管是哪一個宗派、哪一個法門，都是從戒定慧成就的。
那麼最近，我們看到了，佛門是衰相。古大德曾經告訴我們，世尊在世的時候，佛教興旺，為什麼興旺？大家都沒有成見，都以釋迦牟尼佛為老師，所以學生雖然常隨眾一千多人，那是真正跟佛學，經典上常講的，一千二百五十五人。這世尊的學生，個個都成阿羅漢，這個我們知道啊，這一群阿羅漢，超越六道輪迴。佛教的教學，第一個階段，畢業了、成就了，他脫離六道輪迴，離苦得樂。離苦，不能脫離六道，你沒有離究竟苦；證得阿羅漢，可以說是究竟樂，這個是小乘哪。大乘裏面那這境界就高了，大乘一定要明心見性，才是真正離苦得樂，那個苦是什麼？十法界。必須離開十法界，證得諸佛如來的實報莊嚴土，那叫究竟樂，比阿羅漢高啊！我們學佛要把目標鎖定，我們鎖定大乘；大乘我們這一生做不到，但是有一個方法，遇到淨土就做到了！小乘做不到的時候，大乘遇到淨土的時候，等於是大乘得到了圓滿，極樂世界是究竟土。第一，無量壽（命）啊！我們要不要無量壽？要啊！這個身體它有生有死，很麻煩呀！所以這個身體不足為可貴，我們要捨掉，我們一心一意取西方極樂世界。就剛才我提出來的，十歲的小朋友，念佛三年，往生了。報告我沒看得清楚，我就希望同學搜集詳細的給我。這個小孩七歲的時候，跟她父母學佛，爸爸每天都念彌陀經、念佛，她看她爸爸念經她就問：爸爸你念什麼？什麼叫「經」，什麼叫「阿彌陀佛」？問極樂世界。她爸爸就跟她講（極樂世界種種殊勝），她聽了很歡喜，就（覺得）「哎呀！太好了」，她說：爸爸你能不能帶我去？她爸爸說我不行，阿彌陀佛可以。（小女孩又問）那怎麼樣能叫阿彌陀佛帶我去呢？（爸說）妳天天念阿彌陀佛，她就真念。你看七歲的小孩念了三年，到十歲，往生前一天告訴爸爸，明天阿彌陀佛來接引我，我要回老家了。到第二天真走了，沒有生病（很多人都見到小女孩（不是肉體）站蓮花上向西飛去了），真走了。是我們的好榜樣啊！真的是離究竟苦，得究竟樂！
那麼我們對於佛法，對於淨宗，實在講，學的人很多，大概百分之九十九都還是半信半疑，所以念佛的人多，往生的人不多。為什麼？極樂世界沒搞清楚，信心生不起來。所以淨宗的五經一論要講明白，要講透徹！把這個世界跟極樂世界作個比較，你就會非常嚮往極樂世界，我真的想去。跟現在講的移民一樣，這是地球以外的，極樂世界那麼好，咱們要移民過去、要真幹呀！這經典是真的不是假的。你看我年輕的時候，講了不少經，至少有七、八十部、七八十種。到我八十五歲，我狠了心，下了決心，全部放下，專講無量壽經。淨土五經，過去我統統講過，都有的、有的留錄像（老法師後期大部分有留錄像，早期有的僅有錄音），大家要學習，就用這些錄像學習就可以。今天學習的環境不容易，我自己一生沒有道場，一生都過流浪的生涯。為什麼？老師釋迦牟尼佛一生沒道場，一生流浪，他作榜樣給我們看。我現在完全明白了，為什麼不建道場，建道場人家有的俢行人會起貪心、會生煩惱，道場越莊嚴就越捨不得離開，那就錯了；所以世尊沒有道場，日中一食、樹下一宿（釋迦牟尼佛一生常一天只吃中午一餐、晚上在樹下睡），都是過苦行僧的生活，讓你知道這個生活苦，你才想到極樂世界去，你才想這裏沒辦法過，對於這個世界沒有留戀，這個很重要！這個理念好，世尊做到了。
所以我也是守住這個，我沒有這個緣分；如果有緣分建道場，要是有一塊大地建道場，我用什麼？用蒙古包。小的蒙古包，一人一個，建一個講堂，上課講經的講堂。住呢，住帳蓬嘛，蒙古包是高級帳蓬。我們沒有帳蓬不行，因為我們的身體並不像釋迦牟尼佛。人家住在野外，不怕風吹雨打日頭曬。這（佛是）金剛不壞身哪！（佛的應化身的生死是隨眾生緣分，可長可短；佛的真身（法身）無法言說、不生不滅，非凡夫所能想像）我們的身體樹下去住一晚上，第二天到加護病房了，不行嘛！所以，用帳蓬好。我用二個蒙古包做實驗，非常理想，大蒙古包可以住十幾個人，小蒙古包二、三個人非常合適。在佛教是，四個人叫一個僧團；僧團最少是四個人，叫一眾。四個人住一個蒙古包，可以用大的，大的能住十幾個人，四個人住就很舒服，他在裏面可以念佛。能有這樣的園林，我們搭蒙古包，這樣的道場，好！這樣的道場沒有人要，也沒有人留戀。大概一個蒙古包，可以使用五、六年。價錢很便宜，一個大的、最高級的蒙古包，大概我們港幣一萬塊錢。可以住五、六年哪，比租房子便宜。一定要修苦行，不要把自己的生活（品質）提得太高，不是好事情。對這個世間貪戀，捨不得離開，那就苦到底啦！基本的理念我們要有，活得真快樂。
我學佛六十三年，出家就講經教學，我的講經是出家之前學的；出家之後學不到，障礙太多。寺廟裏面都做經懺佛事，你一個人講經，覺得你怪怪的，想盡方法把你趕走。不同類嘛！所以在這個狀況之下，講經的人越來越少。講經的人什麼都不怕，佛菩薩加持你、護法神保佑你，不怕死不怕磨不怕痛，到時候會有人幫助你。我這麼多年、六十多年來就過這個日子，過得非常幸福非常快樂。心裏面一點事情（都）沒有，生活起居，人家照顧得很周到。沒有衣服穿，我沒有做過一件衣服，現在我的衣服可以開服裝店。送的太多啦！怎麼辦？哪一個穿的合適，就哪個人穿走。吃的東西太多，越吃越好，怎麼辦？分給鄰居。我住的小村莊，八十戶人家，我都分給大家，我們這八十戶人家像一家人。你看香港居住在一起，見面不打招呼。我們這個小村里，見面都打招呼、都歡喜，都互相問候，好哇！敦親睦鄰。財物不要留，積財喪道（財積多了，道心就漸沒有了）。財多的時候，布施。哪裏有缺乏，幫助世界。現在我碰到，斯里蘭卡建二個學校，一個龍喜大學，佛教大學，一個宗教大學，這是我建議。他們（斯里蘭卡）總統肯定、真幹。那建築經費我替他籌，人家送我的錢有地方去了，都到那邊去了。
馬來西亞我們要建一個漢學院，培養儒、釋（佛）、道的老師。現在講，世界第一流的專家，我們在那裏培訓。我們時間，相信，明年大概夏天、秋天就可以完工。我們不招學生，我們也不請老師，我們找研究員。開頭的十年，希望每一個研究員，專門研究一門功課。課程呢，就是「群書治要」，唐太宗替我們選的（唐朝太宗皇帝命人把治世、有利人心的書籍文章會集精華供人學習）六十六種典籍，每一個研究員專攻一樣、專攻一門，期限是十年。這十年呢，叫你讀十年書，十年之後，你就變成世界上第一流的專家學者。研究員找誰呢？找學校的老師，小學老師，中學老師。讓他們放棄教學，到我這個地方來學十年，沒有老師教，自己看。所以第一個是德行，要這條件，儒釋道三個根能夠做到，品德夠了。第二個呢，能夠讀文言文，因為古藉是文言文，不能讀文言文，這就不行；能讀文言文的，我們就收，他（她）能夠看得懂。那麼這些課程，參考資料從哪裏來，參考資料是四庫全書（薈要），是四庫（全書）薈要。所以要有能力讀這個，這才行。
我要找小學的校長、老師，中學的校長、老師；我找這些人，大概中學的佔多數。那麼老師，他們的年齡大概在五十歲左右，讀十年六十歲。老教授！這十年等於他到這個地方來念博士班，念碩士班。是來念書的，來念書的，我們要給工資的。因為他有家庭有家眷，生活也要能過得去。那這些老師的開銷，生活開銷，怎麼辦？我想出辦法，馬來西亞有一百多個淨宗學會，一個淨宗學會領養一個、一個研究員，這一個研究員他們的家庭生活的時候，你要照顧到，問題就解決了。別的地方做不到，馬來西亞可以做得到。（馬來西亞）華僑七百萬人，小學有一千多個，中學有六十二個，這個漢學院就是大學。我們華僑在那裏，有小學有中學有大學，大家就高興了。那麼多念佛的同學，一百多個淨宗學會，每一個淨宗學會供養一個老師、領養一個老師，那你能做就成功了，這在別的地方做不成功，別的地方沒有這種條件。國家，他們的首相，跟我關係非常好。我對他的要求，希望將來我這些老師，從第二年開始（第一年他們讀書，準備，充分準備），第二年他所學的，要講二個小時，一個星期講二個小時。這二個小時要寫講義，講義是他的著作，講二個小時我給他錄像，錄出來是他的成績。我要把這個東西送到教育部，馬來西亞教育部，教育部審查，能夠符合中文博士這個標準、水平，我就要求教育部發給我們研究員漢學博士學位。他拿到這個學位，在全世界大學裏面，他就有能力教中文。這個首相答應我了，所以這個對研究員是一個很大的鼓勵，因為小學老師、中學老師，還沒有博士學位，這是讓他們來讀博士學位。
那麼我們遵守、也是實驗，把中國古時候教育的理念來做實驗，中國古時候教育的理念是一門深入、長時熏修；方法，是讀書千遍，其義自見！（即佛說的定（久）能生慧；智慧能解決問題，而且也非常快樂，看心清淨的程度（我們本性本來就無壓力、快樂無比的））你必須學習、學習一（部）經，首先，要把一經從頭到尾能背下來，也就是你把它讀一千遍（看各人情況、恭敬心程度，不一定，越恭敬則境界進展越快）。你的心就定，定，就開智慧！（智慧之水只要流一些出來，就受用無窮；再清淨，智慧之水流出更多，就更快樂更能融會貫通一切），智慧開了，（經書中）意思自然就出來了（經書乃至萬物皆自性所變。經文其實沒固定意思，心越清淨，越能變化經義無窮又不違背經義（自性本不動搖、本無增減），而能隨機講得頭頭是道）；不需要人教，自然出來了，讀書千遍，我要把中國古時候這個東西現在做實驗，實驗成功了，可以向全世界大學、中學這些教育家們，來思考、來比較，現在西方教育的理念、方法，跟中國傳統的作個比較，哪個好。真正好東西，我們要把他發揚光大！
中國的教育，是叫人開悟的；是智慧，不是知識。知識這一樁事情，論語（相關的十三經中的禮記）有（提到），「記問之學，不足以為人師」，這就講「知識」，知識再廣，不能解決問題，這是我們在聯合國看到的。聯合國的會友，全都是專家學者。我們見到了，擺在面前的社會問題，這個社會，頻率，衝突頻率，年年上升；衝突的傷害年年在加重。四十五年，（聯合國）這會開了四十五年，不能解決問題。智慧解決問題，沒有侷限性，沒有後遺症（知識是頭痛醫頭，卻把腳丟掉了，故每過一段時間就亂一次、亂不完；智慧有直覺（一方面心清淨又為眾生設想故，佛菩薩容易加持得上）、看得精準，頭痛醫頭，腳還在，也可頭痛醫腳，腳痛醫頭，也可藉力使力，也可一鎚定地，方法千變萬化，妙不可言）。所以，湯恩比的見解，真知灼見！不能不佩服。中國人是最近二百年，把過去的疏忽了，對自己的東西喪失了信心。我們現在要迎頭追上，把中國老東西找回來。幫助社會，幫助國家，幫助全世界，化解一切衝突，帶給世界永續的安定和諧。我們幹這個，這是我們佛門弟子真正的慈悲心。佛法講什麼，佛法所講的是離苦得樂，我們怎樣幫助眾生離苦得樂。真的，孔孟學說，「群書治要」，我們鎖定群書治要，十年，十年之後，我們自己有培養這麼多的老師，我們就正式招生！我家有這麼多博士，我就正式招生，學習漢學，到漢學院來學，完全是中國古籍，能發揚光大。這些人做研究工作，能夠把這些翻成白話文，翻成各種不同的文字，向全世界流通。
今年，我跟諸位傳遞好消息。印度尼西亞（印尼），前總統瓦西德的夫人，前幾天來看我，好像是昨天還是前天才回去的，在香港住了幾天。他們的教育部有一位高級官員，主管中學小學的，他告訴我，他管的學校，十五萬多所，學校。現在，今年要推行「弟子規」，把弟子規列入全國小學、中學的課程，好事啊！（底下聽眾拍掌）原文已經翻成馬來文了。我們要學，如果不學，將來我們都跟印尼人學了，我們得請印尼的教師。這個消息太好了！他來問我怎麼教。印尼是島國，我去過十幾次，我很熟悉。那麼那個地方，土地面積很大，他有一萬多個島嶼，所以他們主要的交通工具是船。這麼大的幅員，就是一個學校一個老師吧（每個島嶼通常不止一間學校），就超過十五萬了，培養老師都來不及，那怎麼教法？所以我就教他，向澳洲學習。澳洲地大人少，他們用遠程教學；我到澳洲學到這個，遠程教學。其實我們從（大概有二十年），我們用網路用了二十年，用衛星用了十三年，03年開始；現在是六顆衛星，全球都能收看得到。這個，沒有落地的地方，裝個「小鍋」（碟形天線）就可以收看，很方便。所以，要用這個方法來幫助。用這個方法，能夠有二、三十個好老師就行了，學校就是電視、廣播電台。用一個頻道或二個頻道來教，全國、全世界都能收看到。那麼回教大學，正式要成立一個漢學院，這是好事情，也要用這個方法，我們在馬來西亞漢學院這個方法，提供給他們作參考。我們希望印尼的華僑、企業家們，支持這個事情，印尼的企業家很多。主要是支持這些研究員，他們的生活費用。他們要養家，要給他足夠的工資，讓他沒有後顧之憂。期限十年，不是永遠的，十年。十年之後我們招生，招生就可以收學費了，學校就有收入；（現在）這個十年的時候，是沒有收入，要靠我們自己想辦法。
那麼除了這些事情跟諸位報告之外，我們現在，要跟諸位談談。人與人交往，這個很重要，都要會做人，要做到仁愛。你看這個「仁」字，（左邊）立人，旁邊是二，仁就是想到自己同時要想到別人。「己所不欲，勿施於人」這叫仁。仁愛，是大公無私的愛心，這個愛心是真心、真愛。真愛從什麼地方看出來呢？人人都有。我在講經教學的時候說過，人生百日，人生下來一百天，體露真常，你可以看到真正的人，一絲毫虛偽、虛假都沒有。真人，就是從出生到一百天，他還不認識，誰是他（她）的媽媽，誰是他的爸爸，他不認識、他不認生。你看每一個人去逗他，他那個笑都天真。他對你的情與愛是真的（心無分別無執著，活在當下、見相不著相、自然喜樂），長大之後，認識爸爸媽媽，他就有分別有執著，他就用妄心不是用真心（真心無執著、分別故不變，妄心有喜好與厭惡故亂變常變，也是累世遺留之習氣，故要修真誠、不執著，一心念佛就是最方便之法（不念佛就容易想東想西））。不認生的時候，他用真心，我叫他是真人，以後一懂事，就變成假人，就不是真人。那麼佛法裏面，我們中國老祖宗的教育，它的目的，如何能把這種天真，永遠保持不變，這是中國教育最高的體驗！這個真是什麼，這個就是佛，就是中國人講的聖人，聖人跟佛差別在哪裏？用真心，決定不用妄心。真心裏面沒有自私自利，真心是清淨的，是平等的。眼見色（相），耳聞聲，六根對六塵境界，沒有起心動念，這是真心。所以佛教教育，終極的目標是什麼？回歸到天真，那就成佛。
所以佛家提出來，回頭是岸，一回頭人就成佛了。人之初性本善，跟佛講的完全相同，但是人性本善是我們老祖宗講的，佛教沒傳到中國之前，中國人就知道了。所以由此可知，中國這些聖賢，我心目當中想像的，決定都是佛菩薩乘願再來的，不是凡人哪！我曾經向李老師請教，我這個看法，有沒有問題。老師給我二句話批評：理上講得通，事上沒證據。好啊，真的，不是假的。所以全世界，每一個宗教的神、上帝，通通是自性，是一不是二，自性變現的。你要說神也行，釋迦牟尼佛是耶穌的化身，穆罕默德的化身，他們聽了很高興，是的。那在佛教裏面，耶穌是佛的化身，穆罕默德也是佛的化身。這個「一」不是「專一」，是「任一」（譬如土是一種，水是一種，空氣是一種，雖然形貌不同，都具「一」的本質，這「一」就是無法言說的自性，因為無分別，故名「一體」，所有眼前一切萬物，其實跟自己就是一體、一個整體；故傷害別人就是傷害自己，這就是「境隨心轉」就是「因果報應」），任何一個一，統統都是平等的，都是一體的，要有這個概念，你才能夠愛人如己，真正能夠設身處地替別人著想。我們今天看到世界上這麼多問題，我們想著怎麼解決？解決的手段，就是教學！如何要教一切眾生，熱愛傳統文化；這個傳統文化，是人類的傳統文化，不是某一個國家、某一個地區。人類的傳統的智慧文化保存得最完整的，是在中國，所以中國四庫全書，全世界保存最完整，沒有遺失。所以我們要好好去學習，要把它發揚光大，肯定能救自己，能救我們的父母、家族，能救我們親戚朋友，能救社會，能救國家，能救世界。這個多有意義，活得有價值、有意義，再苦，都樂！能夠把苦變成樂，不必去靠外緣，念頭轉過來了。所以第一，愛人。我們自己性德，第一德，人人都有。為什麼沒有了，沒有是變質了，是被染污了，我們的心被染污，不清淨。心起分別不平等，平等、清淨是真心，人人都有。
其次要謙遜，要禮讓，要懂得孔子五德：溫、良、恭、儉、讓，是中國古時候讀書人的標準，德行的標準；以夫子（孔子的標準），溫和、善良、恭敬、節儉、禮讓。過去讀書人一定講究這五德，沒有這個五德，五德有欠缺，別人就會責備你（妳），你的書讀到哪裏去了？讀書人必須要接受，所謂「忠誠出自內心」。忠（忠心：真心。真心無偏、無分別，故無所謂偏也無所謂邪），不偏不邪，這叫忠啊！要以忠誠待人接物。忠誠對自己，自己無論在什麼狀況之下，都快樂，真的。像（孔）夫子所說的，「學而時習之，不亦悅乎」，喜悅，這個喜悅不是外面的事情，內心裏的喜悅，向外發露。在佛法講，法喜充滿、常生歡喜心。「性德顯揚於外」，內誠外面就現，決定沒有欺騙的。別人欺騙我，隨他去，我不欺騙人。別人對我虛偽，我對他真實；他有煩惱，我有快樂，不一樣啊！感受不相同。「不聽流言蜚語」，亂、特別是亂世，謠言很多。聽到了決定不要放在心上，不要放在口上，心裏面清淨。口裏頭念佛多好，念佛是無量功德！傳播謠言，造孽。所以跟人相處的時候，念佛好。
「愛、憎（厭惡）不偏私」，大公中正。這個裏頭沒有情執，情執是煩惱的根源。「私下相處，謹防指責別人」，要記住，絕對不說別人過失，有過失也不說，希望他知過能改。他沒有過失你說他，那你是冤枉他，你要造口業，要背因果責任。所以，還是念佛好，少說是非。別人懷疑我，我對他更加誠敬；他人有難，一定要盡心盡力去幫助。「暗中施恩於人，不圖回報」，為什麼？一切眾生跟我是一體，我幫助他（她；牠；它）是應該的，不是因為求回報去幫助他，（若這樣）那就像生意買賣了。那就不是一個學習傳統文化的人，也不是佛門弟子。「成就好事，不求人知」，就是說，我們不為名、不為利，我們什麼都不會（不懂求名求財求一切自私），沒有為自己。誠心誠意為別人，為苦難的眾生，為國家民族。中國有這麼好的東西，沒有人承傳，如果在我們這一代斷掉了，我們都有罪呀！我們對不起祖宗。一定要用傳統。古人所說，不孝有三，無後為大。無後，不是說你沒有兒孫（你有兒孫），什麼叫無後呢？兒孫，不能承傳祖宗的事業、祖宗的智慧、祖宗的學術、祖宗所有的家產。任何一技之長，都要把它傳下去。我能傳哪一面，就傳哪一方面，不是叫你樣樣都傳，那做不到。至少傳一門，不讓它斷絕，我學到之後，我要傳到底下一代。能傳二、三個人就更好，越多越好，福就越大了。
現在人想發財，不曉得財從哪裏來。我這個命很窮呀，跟李嘉誠不能比。李嘉誠的顧問跟我是好朋友，早年我講經，常常來聽，陳朗，也許你們還有的人知道；陳朗，是李嘉誠的顧問。他是個算命的、看相的、看風水，真有本事。李嘉誠三十歲到香港來作生意，剛剛來他們就碰到了。陳朗這個看相，給他算命，問他，你將來希望擁有多少財產你就滿足了？李嘉誠當時說，我能有三千萬我就非常滿足了。他就告訴他，他說不止，你命裏面財庫是漫出來的，無論做哪一行生意，你都賺錢，你將來是香港首富。被算定了，命裏有呀！命裏沒有，你跟他一樣作生意，他賺錢，你失敗。沒有這個命嘛！所以這個要知道，我以前人家給我算命，我的財庫是空空的，沒有錢。也沒有官印，沒有官印就是你不能做官、你做不好。做官的有官印，命裏頭有官印，（我）命裏沒有，只可以給人家當參謀，幫助人，不能做主管，你看，命裏注定的，我們相信，我就不搞這一行了。
可是老師章嘉大師（淨空法師第二位老師），這個人了不起，弘法利生（弘揚佛法，利益眾生），沒有財不行，沒有智慧不行，沒有壽命也不行；我的壽命也短，只有四十五歲。你看，都是佛菩薩加持的（發大心為眾生著想，佛菩薩冥冥中就會加持，無私境界（我學習無私）與無私境界（佛完全無私）相感應故）。他就告訴我，財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，教我這三種布施。頭一天見面教給我，命中沒有，修，修因，果報就現前。我說我沒有錢，我哪裏有錢去布施？他就問我，一毛錢有沒有？行，一毛錢可以；一塊錢？一塊錢也還可以。你要有布施的心，就從一毛一塊開始布施。我（學佛繼而講經）做了六十三年，效果卓著啊！愈施愈多啊！（老法師戶頭有錢就捐印經書或助窮苦、救災建學校，平日少食甘於貧，且講經不斷，可見樂在其中）法布施，天天講經，我八十八歲，頭腦清楚，為什麼？講經講的（法布施得聰明智慧，方法有很多，講經、勸人念佛，即使為人指路該怎麼走，也是法布施的一種，總之，盡力幫助人）；我要不講經，我糊塗了（底下聽眾拍掌）。無畏布施，看到人家苦處的時候，我真的想辦法會幫助他解決。這是什麼，這個是長命，延長壽命（老法師及古大德都常勸人愛惜蟲蟻命，延壽積福，也利益念佛也，這是重要第一關；這關做不好，念佛阻礙多）。所以我一切，全是佛菩薩給我的。這樣老師講過，真正把身心交給佛菩薩，替佛菩薩（佛菩薩就是「大慈大悲」境界）工作，你的一生佛菩薩照顧，自己不要操一點心。我完全相信，我能成就就是信心，我相信老師的話。真有效果嘛，我做的就是這樣。那麼現在你要問我能活多少歲，我不知道，阿彌陀佛的事情。阿彌陀佛什麼時候來接我，我什麼時候就走；他不來接我我就知道，他還要我工作一天，我歡歡喜喜地工作一天。
所以學的東西要傳，我現在急著（淨宗，是佛法裏面的第一法門！無比殊勝的法門），我需要承傳學生。這些事，無量壽經講圓滿之後，下一次是細講的第四次，我就開始準備帶學生。學生跟我的期限，一年，一年他把這個經學透了、學會了，他就能講。那什麼條件能跟我學呢，無量壽經要會背，經文要能背。黃念祖老居士的註解，至少從頭到尾看三十遍，你有這個底子。德行，就是儒釋道三個根，弟子規、（太上老君）感應篇、十善業道，你能做到，我就要這個條件就夠了。你跟我一年就行了。我的衣缽都傳給你（底下拍掌），越多（人）越好哇！越多越好。
「努力精進，終身不改，決定一生存好心、說好話、行好事、做好人」，不要怕吃虧。天下沒有吃虧的，也沒有佔便宜的（吃虧讓人福報漸積，喜佔便宜惡運漸來）。我們現在生活苦一點沒有關係，不會餓死，不會凍死。到那個時候（您若真心為眾生，佛菩薩、護法神就冥冥中護持；譬如有人忽然出現來幫助錢財或物資）就會有人送吃的給你，送穿的給你，妙不可言。不要去想（別的），想阿彌陀佛。我現在有困難，我想阿彌陀佛（譬如念佛不斷；可出聲或心中默念佛號，行站坐臥不斷念著，決定不疑，能夠從早到晚心中念佛成習慣，效果會非常大，易開智慧，心易歡喜自然除憂），阿彌陀佛就派人送來，靈得很哪！我六十多年的經驗，可以貢獻給大家作參考。真的，感應不可思議！所以要說好話，行好事，做好人。
「如是與人交結，可以遠憎惡矣」（如此與人交往相處，可以避免結冤仇也），別人也不討厭我們嘛，我們走到哪裏，跟人家都歡喜。為什麼？我們對別人有益，沒有任何損害；我們是付出，我們不要求。「佛之十善，祖傳的五倫五常，四維八德，可以修身齊家」包括經營社團、公司，齊家裏就包含這個。「治國，平天下」，治國，大家容易懂，「平天下」不好懂，「平」是公平、是平等。平等對待天下人，和睦相處。就是我們常講的那句話：平等對待，和睦相處，這叫「平天下」。不同的國家、不同的族群、不同的宗教，我們都是一家人，都是地球人，我們都要愛護，都要互相尊重，要互相敬愛，互相關懷，互相照顧。我們只有付出，不要求別人對我，人家自然對得起你，你不肯付出，人家不肯幫助你。我們要主動付出，住在這個地方，我的鄰近都要變成朋友，都要變成一家人。現在住公寓，一個公寓就像一個村一樣，公寓裏頭這麼多家，住了幾十年了，隔壁姓什麼，不知道。見面從來不打招呼，他面孔沒有表情。這個錯了，這不是中國人，這是外國人。中國人不會這樣的，中國人見面，主動打招呼，主動寒暄、問候、問好。主動的關心，慢慢地，就變成一家人。人人看到都點頭，人人看到都打招呼，社會就祥和，社會上許多問題自然就解決了，這個是我們應該要做的，要努力把它做好。今天時間到了，我們就學習到此地，謝謝大家。祝福大家新年快樂。過去每一年我都提出二句話：諸惡莫作，歲歲平安；眾善奉行，年年如意。（底下拍掌齊念「阿彌陀佛」）謝謝大家。
回向偈：願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三塗苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。香港佛陀教育協會 恭錄
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大約是上世紀80年代蘇北的一戶人家，有一念佛發願求生西方男居士，每日都在家中佛前念佛作功課。時居士十歲女兒聽到父親每天都在念佛，就好奇問：“爸爸您為什麼每天都要念佛啊，念佛到底有什麼好處呢？”居士答曰：“念佛是為了去西方極樂世界。因為那個世界很美好，去到那後就不再有生老病死等苦,那裡只有快樂，而且地面上都是用黃金鋪的，七寶池裡的蓮花跟車輪一樣大，閃閃發光，樹也閃閃發光～～～＂． 居士按《佛說阿彌陀經》的極樂妙景給女兒描述了一遍，女孩聽後問：“爸爸西方極樂世界這麼好，到底在哪啊？可以帶我去看看嗎？”居士回答說：“這個地方爸爸就沒本事帶你去了，阿彌陀佛才有能力帶你去，你想去就得念佛。假如你不念佛是去不了的”。純真的女兒聽了父親的話後，每天都想著極樂世界的美好莊嚴，好奇的小心靈此後就是盼望能快點到極樂世界去觀光.所以很老實地念佛,無論睡覺也好，吃飯也好，心裡不離佛號，都在想著極樂世界的殊勝莊嚴，一心嚮往。
三年後的一天，女兒突然跟爸爸說：“爸爸我要回家了，時間是某天的上午10點（具體時間師父記不起了）。您請親朋等來送送我吧！女孩的爸爸當時是不太相信女兒這麼快就要往生了，因為他也是念佛人，既然女兒這樣說了就照做．開始時一些親朋都不相信也不願去，並且說一個大人怎能相信一個小孩的話，好好的一個人又沒病也很正常，怎會說"死"就"死"？女孩的爸爸解釋說：不是“死”是往生,既然她請你們去，你們到了那天就去吧。親朋並不懂“往生”是什麼，覺得不管怎樣去看看也好，親眼看看就明白了。到了約定的那天9：30分，小女孩開始沐浴梳洗，10點整時，彌陀放光接引，小女孩於家中殊勝往生。當時所有在場的人都看到了小女孩站立於蓮花上即刻女轉男相現金身向西而去！親眼目睹此殊勝妙景後，在場不信佛的人後來都歸依佛門信佛念佛求生西方！
附：以上故事是：東林寺一位出家師父口述，真人真事！南無阿彌陀佛！
敬祝 諸大善菩薩 平安健康 福慧圓滿
自如頂禮 阿彌陀佛
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能夠度自己才能幫助別人，不能自度絕對沒有辦法幫助別人，這是事實。