真正斷疑是要修行功夫
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我們這個疑怎麼斷？真正斷疑是要修行功夫，要禪定、要般若，真斷疑生信。我們今天斷疑生信唯一一個方法，求解悟，那就是讀誦大乘經教。聽經能斷疑，讀經也能斷疑。沒有聽經的緣分，我們就要讀誦，古人說的話好，「讀書千遍，其義自見」。義是道理，其義自見，道理自然明白了；道理明白了，疑就破了，就不疑惑了，這是個方法。一千遍念下來，你心定了。但這個東西要得一部經，不是很多經典。很多經典的時候，你念雜了、念亂了，這個效果很難。如果是一部經，一遍一遍讀，這一部經讀了一千遍，心定了。一千遍定不下來，我們業障重，這個要知道。
⋯⋯ 現在的社會的緣很複雜，這不是善緣，很不容易讓我們心定下來，這是我們生活環境比不上古人。那怎麼辦？二千遍、三千遍、一萬遍，你有這種決心，一直念下去，肯定你會有成就。堅持這個方法，這就是持戒，因戒得定，因定開慧。這是東方修學總的原則、總的綱領，幾千年來都沒有改變過，都用這個方法。現在改變了，現在不用了，現在用外國科學的方法，這一科科出問題出來了，許多問題都被科出來了。你要不細心，你不會發覺。真正細心，你才曉得，中國傳統這個方法比今天科學方法高明，比今天的科學方法實用，真能解決問題。所以，斷疑生信是我們現前非常重要的一個課題，這個功課要怎麼學習法。
《會疏》跟它解釋是一樣的，「疏曰：斷除疑網，智慧自生。其意皆偏於斷自疑網」。「但《嘉祥疏》云；決斷疑網者，能斷眾生疑。」你看這個講法不一樣了，前面是講自己的，斷自己的疑網，後面這個說法，菩薩教化眾生，幫助眾生斷他的疑網。「兩者雖異，但亦無違」。說的雖然不一樣，一個是斷自己的疑惑，一個是斷別人的疑惑，雖然不一樣，也不相違背。「因能除眾生疑者，首自身無疑」，這是一定的道理。如果自己沒有信心，怎麼能幫助別人建立信心？自己有疑惑，怎麼能幫助別人斷疑惑？這個話說得有道理。
「又自身既斷疑網，真智自生，必起大行，普令眾生斷疑證真」，這也是一定的道理。自己的疑斷掉，智慧就生起來。所以疑障礙自性本有的智慧，智慧絕不是從外頭來的。佛說的這句話我們要相信，「一切眾生皆有如來智慧德相」，我們一定要相信，不能疑惑，佛說的是真話。我們有跟諸佛如來同樣的智慧、同樣的德能、同樣的相好，只是我們今天迷了，佛菩薩覺悟了。如果我們破迷開悟，我們的智慧德相就現前，它不是從外來的。
能夠度自己才能幫助別人，不能自度絕對沒有辦法幫助別人，這是事實。