學佛是人生最高的享受 少說一句話，多念一聲佛。

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如何承傳中華文化（第十三集）

蔡禮旭老師　2011/12/13　馬來西亞中華文化教育中心　檔名：02-009-018

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尊敬的諸位長輩、諸位學長，大家早上好。

昨天剛好請示師長幾個問題，師長了解到，我們大馬中心從十一月十九號有辦進修班，聽到七十幾個學長們一起到大馬來共學，老人家非常歡喜。師長提到，我們效法釋迦牟尼佛的精神、孔子的精神。佛陀是最好的老師，一生教學四十九年，一天都沒有中斷。我們看師長老人家除夕、大年初一講經不中斷，念念為大眾的受益著想，「三日不讀書，面目可憎」，一天不聽經，不行。我們要在佛陀、在聖賢、在師長的行持當中，體會到他們的真誠、慈悲。

我們在第一堂課「師志為己志」當中就有提到，我們從今以後做什麼事情都要這樣觀照，孔子會怎麼做？老子會怎麼做？釋迦牟尼佛會怎麼做？以三教聖人為榜樣。「德比於上則知恥」，「知恥近乎勇」，我們勇猛精進的動力，就來自於這個羞恥心。《了凡四訓》上講的，「彼何以百世可師，我何以一身瓦裂」，三教聖人可以百世為師，為什麼我隨順習氣、造作罪業，最後化為黃土，甚至沉淪？同樣是人身，不應該有這麼大的差別。而且，我們是聖賢弟子，這些聖賢人都表演出來了，我們不效法，那就是孟子講的，自暴自棄了。他們的心境、他們的方法都呈現給我們了，為何不學？

釋迦牟尼佛一生教學四十九年沒有中斷，一天沒休息，每天二時講經，一天講八個小時。而且，釋迦牟尼佛是社會教育的義務工作者，義務就是不帶任何的要求跟條件。我們走在弘揚中華文化的道路上，這個精神要自始至終貫徹，不然可能就被誘惑，可能就有貪著了。教學者很重要的一點，保持超然的態度，無欲則剛。釋迦牟尼佛不貪著，結果贏得大眾的仰慕，光是國王，有十六個大國王以釋迦牟尼佛為師。

怎麼樣才能堅守這個義務，沒有條件、不貪著？安貧樂道？佛陀滅度以前，交代我們很重要的八個字，有這八個字才有道，沒這八個字，廟再大、寺再大也沒有道。「以戒為師」，要持佛陀的教誡才是佛弟子；「以苦為師」，生活簡單、清苦好。其實簡單的生活，身心沒有負擔。世間人看不破，變成物質的追逐，太累了，趕流行。你看現在人吃，都吃出文明病出來了，何苦來哉？人生的意義，最大的價值在哪裡？提升自己的靈性，提升自己的智慧，這個是帶得走的。生命有限，慧命無窮。

你看佛陀教弟子，日中一食、樹下一宿，而且在樹下睡，不能連續兩天在同一棵樹下睡覺，不能連續兩天去同一家人家托缽，防微杜漸。今天去這家托缽，煮的飯菜挺好吃的，明天又去，生貪心了。諸位學長，我們有沒有這樣來護念自己的道業？不容絲毫貪瞋痴慢滋長，不然沒有覺察到，被自己給賣掉了都不知道。

在護念自己的道業上，常明師父，我很佩服他老人家。他是二十九歲就當專業總經理了，在商場上叱吒風雲。他是企業界的醫生，拜託他的都是將要倒閉的企業，他單槍匹馬、空降元帥，就把這個企業從要倒閉讓它走向正常，然後再還給董事長，二十九歲。當時候，所有這些公司的董事排排坐好，一個問題一個問題考他，他應對自如。

到退休，五十多歲了，二十多年都是當企業的第一把手，可是您看他修行，他把什麼都捨掉了，連房子都捨掉了，出家以前全捨掉了，布施出去了。而且出家以前，是到佛寺去照顧整個僧團的出家人，有的年齡比他兒子還小，他六十歲左右，伺侯比他年齡更小的出家人，為什麼？當頭當這麼久了，屈得下來嗎？您看人家對道業的用心到這種程度，難行能行，難忍能忍，直接針對最難放下的習氣，趕盡殺絕。有這種氣慨，煩惱輕，智慧長。

諸位學長，我們做得到嗎？我們做不到，這故事白聽了。是啊，這個精神。我們不對治煩惱，煩惱每天在增長，不進則退。我們每天散步看到四大天王，北方多聞天王，拿一把傘，要護別人，首先也要護得住自己的道業。起心動念有偏頗，要洞察得到，防患於未然，不讓它增長，一有增長，南方增長天王的寶劍就要出鞘。

大家的尚方寶劍有沒有帶在身上？一有煩惱，要出鞘，慧劍斬情絲，慧劍斷煩惱。不知道大家的尚方寶劍上面刻的哪一句經句？我的提供大家做參考，我是刻六個字，叫「為正法，為眾生」，只要現在的念頭跟這個相違背，馬上把它斬斷，那是在跟自己的道業、自己的目標背道而馳。都背道而馳了，我還繼續起這個念頭，那我就是自我糟蹋，就是愚痴，要勇猛心對治習氣。

佛陀那個時候護念弟子到這麼細膩的地方，住的、吃的不能產生貪著，日中一食、樹下一宿，身心自在，沒有任何負擔，所以快樂無比、法喜充滿。我講到這裡，怎麼大家的表情好像沒有快樂無比的感覺？你們現在沒有回到三千年前嗎？沒有感覺到那個氛圍嗎？那是我的問題，我的磁場太弱了，沒辦法帶大家穿越時光，回到三千年前佛陀教化那個狀況。所以佛陀那個時候的精神值得我們效法。

三千年後，師長老人家聽章嘉大師、聽老師的話，老師勸他教學、出家，他接受了。剛出家的時候，因為是效法釋迦牟尼佛，最重要的工作是教學，可是那個時候的環境，大家趕經懺的多，教學的少，所以有人對師長講，「你不趕經懺，你就沒有供養，你會餓死、會凍死。」昨天師父老人家說，「我又沒有餓死，也沒有凍死，過得很好。」所以不能相信自己的意思，不能胡思亂想，要對真理有信心，任何時候對真理不容絲毫懷疑，「信為道元功德母」。

師長老人家效法釋迦牟尼佛，當然也有一些考驗，曾經沒地方住，到火車站去休息，後來韓館長護持，在韓館長家裡住了十七年。諸位學長，你假如沒地方住了，會不會退心？會不會說「標準再降低一點」？沒地方住的時候要想到哪一段話？（眾答：天降將大任於斯人也。）孟夫子在天之靈很高興，大家這句話沒有忘記，「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為」，為的是什麼？「動心忍性」，我們沒有忍辱的功夫，哪來的禪定、定力？不能忍，一切境界都把我們牽得團團轉。逆境磨鍊人，順境淘汰人。

我們現在有老祖先的福報、師長的威德罩著，我們往往順境多，物質生活不缺，精神生活也要有要求，要人尊重、要人順從，這都是變貪著了。一不如意了，對人發脾氣，甚至還有摔東西的。一個弘揚文化的人，發脾氣、摔東西，不只自己的功德都燒掉了，還障人家的法緣，「怎麼學這麼久的，在台上講課講這麼久的，還有這種行為？那這傳統文化不能學了。」還會發這種脾氣的人，不要再站在講台上來了，要有自知之明。人不打破自欺，永遠不可能修道，提升不了。自欺了，鐵定一言一行就是在欺人。所以修行首先不能發脾氣，懲忿，窒欲，去貪、去瞋。

你說，「我在台上不發脾氣，我跟同修也不發脾氣，我只跟我另一半發脾氣。」那你其他部分都是裝出來的，硬裝的，最後撐不了，回家開炮，這叫顛倒。最照顧自己的人，最受我們的氣，這個邏輯怎麼合理？最照顧我們的人應該愈愛護她才對。所以諸位學長們，順境有時候比逆境還難修，一不小心就墮落了。

師長堅持教學工作，老人家昨天講，後來還到聯合國去報告中華文化，作夢都沒想到，而且還跟好多國家的國家領導人成為好朋友，探討這些聖賢教誨，怎麼來化解災難、促進世界和平。老人家說這都想像不到的。但是教學工作是這個世界最需要的事情，「建國君民，教學為先」。所有的宗教現在不能產生很大的教化力量，就是有祈禱、有儀式，忽略了教學。為什麼西方極樂世界殊勝？每天講經，而且六塵都講經、都說法。樹會講經，水會講經，一切環境都能演出妙法，每天薰習，都不會往後退。

諸位學長，我們現在有沒有六塵在給我們說法？有。假如能夠用覺悟的心來看待一切人事物，用五十三參的態度來學習。大家現在用的這個桌子，已經用了二十天了，是吧？它無私的服務我們，有沒有跟我們要一分錢？有沒有喊苦？有沒有喊累？沒有，這就是在給我們表法。你看這個桌子方方正正的，提醒我們做人要正直，不能諂曲、不能虛偽。走在路上，想到什麼？忍辱如地，一切平等，甚至於那個柔軟的心，踐地怕地痛。這也是六塵隨時在給我們覺照，給我們啟示。

師長講到，他活一天，歡歡喜喜講一天。而且老人家說到，每天可以讀自己喜歡讀的書，讀聖賢書，做自己喜歡做的事，那是人生最高的享受。財富自在，智慧自在，生死自在。我感覺我講得很高興，你們怎麼沒什麼反應？當下大家要觀自己的心，這些話假如入心了，應該不是這種表情。可能你們現在心裡想，「那只有師父做得到。」告訴大家，真理這個東西，會在每一個人身上顯現，它才叫真理。只要任何人照著依教奉行，誰都可以印證，這才對。問題還是我們不相信，也很吝嗇，不肯把身體借給佛菩薩用，借給聖賢人用，不肯為祖宗幹活。真正發這個心，一切聖賢佛菩薩安排，真正一心一意弘護正法，這樣的因緣就會出現。

可能有人說，「那我是家庭主婦。」你所在的家，你教出來的孩子就是聖賢，你不就是當代的孟母？怎麼沒有弘護正法？法是事事無礙、理事無礙，統統是圓融的，每一個人當下覺悟了，都可以做到幸福圓滿的人生，這才叫正法。所在的家庭是榜樣，所在的社區落實倫理道德，怎麼不能弘護正法？重要的是我們有沒有那一分擔當。這個是師長提到，我們以釋迦牟尼佛這麼好的老師的行持來學習。

昨天有學長提到，我在講「蔡順拾椹」的時候，說蔡順接受了盜賊給他的東西，之後又把它埋了，學長講到，跟《德育故事》上講的不一樣，《德育故事》上是說「辭而不受」。諸位學長，跟《德育故事》講的不一樣，依《德育故事》，叫「依法不依人」。

再來，為什麼我講錯了？因為不夠謹慎，接受了把它埋掉，是姜詩做的，剛好他們都是漢朝，那時候有遇到一些盜賊，姜詩也是遇到當時候的赤眉軍。你看那時候的強盜很有意思，他們不敢吵到孝子，他們說，「驚動孝子是不吉祥的。」以前連盜賊都知道要尊重孝子、尊重有德行的人，他們那是因為沒飯吃，鋌而走險。結果後來有盜賊送姜詩東西，姜詩收了，但是又把它埋掉了。

「姜詩出婦」那個故事大家知道。「二十四孝」要很熟悉，個中都有很深的人生哲理。蔡順不收，姜詩收了，收跟不收，一不一樣？行為上不一樣，精神上呢？這就要從心地看事情，還有從他的態度上看。

蔡順沒有收，可是蔡順以什麼態度來回應盜賊？假如蔡順說，「你那個東西是搶來的，我不要。」那他就回不去了，是吧？不能因為自己有道德，強勢去刺激別人。機緣不成熟，你也不能硬勸。當下是柔軟的，感謝他的好意，「我還是靠自己的力量來奉養父母，不敢拿您的東西。」這個回應還是柔軟的。

姜詩受了，可能當下人家那個態度是非常誠懇，這個時候一拒絕，可能會讓人很難受。雖受了，畢竟是不義之物，不能拿來奉養母親，所以把它埋了。「必求仁者之粟」，我們之前《群書治要》裡面講到的，來奉養父母。所以這段話告訴我們，我們決定不能以不義之財來奉養父母，都是要清清白白的薪水。

很感謝學長們發現我講的不對，趕緊來給我提醒。而且這也提醒我講課不夠嚴謹，每一件事都是提醒自己修行上的不足。包含我那天講「陸績懷橘」，我講成去拜訪袁紹，錯了，袁紹在北方，是袁術。我還是不夠誠心，作夢的時候沒有夢到袁術來給我澄清一下，「你講錯了。」這還是我不夠誠心。

再來，昨天，我們還有一個同仁跟我說到，有同仁跟他反映，說他講話的態度比較強勢、比較急，「好了好了，我知道你意思了，你就怎麼做就對了。」他說這個學長跟他反映說，「你這個態度太急躁了。」接著，這個學長跟他講一句話，「很像老師。」聽思聰，昨天我才在說，一個領導者隨時都會影響身邊的人，不知不覺，自己才剛講完，這位同仁馬上來反映說，有學長說他很像我。所以很慚愧，也很感激，我們現在同仁都是善相勸，好的同參道友馬上提醒我。

對治自己嚴重的習性，很容易急、容易慌張、容易浮躁。人一急，人一浮躁，容易發火。再來，不夠有耐性，不容易傾聽別人講話。人家才講了三句，「好好好，我知道了，你就怎樣怎樣。」對方感覺到，第一個，他還沒表達清楚；再來，我的理解可能偏掉了，不是他真正的狀態。那我們給予他的建議，就很難是針對他的問題幫到他。領導者耐性、傾聽、關懷的態度非常重要。所以身邊的人覺得我講話急、強勢，這都跟經典相違背了。

子夏有講到，「君子有三變」，君子讓人的觀感有三種變化，「望之儼然，即之也溫，聽其言也厲」，這一句大家聽過嗎？「君子有三變」，遠遠望著君子，覺得他非常的莊嚴，就是很穩重、不輕浮。

現在很多綜藝節目，主持人講話都比較輕浮、隨便，無形當中，我們看著看著就受他影響，講話也不莊重。有時候刻意要很幽默，搞得自己在上面笑，底下的人都笑不出來，自己還沒察覺，還繼續玩得很開心。所以還是要莊重，「望之儼然」。幽默決定不是輕浮，決定不是有絲毫對人的一種開玩笑。幽默最重要的，會心一笑，彼此在很多人生哲理當中會心一笑，或者對自己幽默，對自己的問題剖析出來，不足講出來。

「即之也溫」，親近的時候感覺很溫暖、溫和。我昨天聽這個同仁一講，我說即之也有壓力、強勢，而不是溫暖。常常跟經典對照。「聽其言也厲」，聽君子講話，他的言語非常懇切、非常嚴正，有一股正氣，講的都是利益語，能利益他人的話，能給人省思的話。

君子自身守真誠、恭敬，對外行事處處以道義為標準，所以言語都非常的正直。他的整個容貌，其實是很自然的流露，他的心還是守著誠敬，並沒有變。但是，一般的人看了覺得有變，我們要從變當中看到不變。請問大家，怒目金剛跟慈眉善目一不一樣？一不一樣？怒目金剛是慈悲，為他好，愛之深，責之切，恨鐵不成鋼，都是從仁慈心流露出來的。這些都是我們可以效法的一些教誨。

接著我們來看，昨天我們講到「父母責，須順承」，我們感受到，其實每一個經句，它的義理都很深遠。一個人受到父母責備的時候，他能夠恭敬，他才有忍辱的功夫。父母教誨都忍不住，他的忍辱從哪裡修？忍辱修不起來，任何人、任何事都可以讓他暴跳如雷，都可以讓他情緒翻騰，那這個人不可能有智慧。定不了，更不可能有智慧。父母教訓我們是對的時候，當然要順承。

元朝的蕭道壽，這《德育故事》都有很深的處世態度在其中，重要的是我們聽完之後，我們有沒有馬上照著做。人，心浮躁的時候，感受不到聖賢人的存心，學得都很膚淺、皮毛。蕭道壽，他的母親教訓他，都是母親生氣了，因為他不對，他自己去把棍子請出來的。請出來以後，順，自己蹲下來讓母親責罰。

諸位學長，有沒有哪一次我們惹父母生氣了，我們自己拿棍子請父母責罰？來，有沒有？那故事白聽了，是吧？人家代代的好戲，電視裡看到的好戲要在哪裡演出來？在你自己的人生要演出來。我們怎麼可能都沒有錯？錯了馬上覺得很愧疚，請父母責罰，把棍子拿起來，母親責罰完了說，「起來。」站起來，恭恭敬敬給父母磕個頭，「謝謝媽媽的教誨。」然後站在一旁伺候，一定等到媽媽的表情已經沒事了，氣都沒有了，他才放心離開。你看那個心境，覺得自己惹父母生氣，大不孝，太不應該了。那個順承發自自然，下次不能因為同一件事再讓母親生氣了。這個是父母責罰對的時候，順承。

父母責罰不對，也要順承，為什麼？他在氣頭上。我們為什麼頂嘴？都是自己的感受，假如知道父母當下已經很生氣了，哪怕是誤解你了，你心裡只想著趕緊讓父母息怒，不然待會傷身怎麼辦，爸爸又有高血壓，那還得了。這個「順」，柔軟體恤父母。

「承」，父母縱使誤解了，這個誤會從哪裡產生？可不可以下次避免這樣的誤會？所以人情事理，我們要曉得一個重點，不要因為別人誤會了，而要去證明自己對，造成親戚朋友的惱羞成怒，那還是我們不對，你不懂得順，你一順，整個情緒就不會高漲。一個巴掌拍不響，只要還會跟身邊的人有衝突、有對立起來、有情緒抵觸，都是因為我們內在還有傲慢情緒在。尤其不容許別人誤解自己，這也是相當又貪又慢，太貪著自己的面子。是親情重要還是面子重要？父母的身體重要還是面子重要？

我們現在學《弟子規》每一句，心態一定要對，心態對了，句句是良藥；心態不對，句句也是毒藥。什麼心態不對？學的每一句，要求別人。「嚴以律己，寬以待人」，我們今天學了說，「對，我現在教我的孩子，他應該順承。」那就變成拿著這個去要求別人。我們當孩子的，我們要順承；我們當父母的，就要把事情搞清楚，不能誤解孩子，「寬以待人，嚴以律己」，這每一句你再轉另外一個角色，它都是很有人生哲理的。

包含我們自己做領導的，都不能輕易誤會我們的幹部，「己所不欲，勿施於人」。當然你假如是下屬，那你要修：縱使領導誤會了，你也不會罣礙，你也不會情緒化，等到適當的時候再把事情講清楚，他現在正在氣頭上，不要強求。誤會這個事情也是常發生的，「見未真，勿輕言；知未的，勿輕傳」，有時候我們這個口業就是在這裡，不是很清楚，一傳，對方一聽，馬上就覺得是這樣，造成人家彼此的誤會。

接著我們看下一句，「冬則溫，夏則凊」，這是對父母生活體恤備至。這是東漢黃香感動天下的孝行，當時候皇帝封給他八個字，「江夏黃香，舉世無雙」。那我們心裡想，「黃香做得到，我現在做不做得到？」你們現在真的做得到？馬上做得到？那不簡單。做得到，先決條件是什麼？是放下自私自利，念念為父母著想。沒有放下自私自利，也很難做得到，我們常常想到自己，就很難去體恤身邊的人。

我們有時候很想做到這些教誨，可是都覺得做不到，不知道問題在哪，都在心上的問題。這些能力是本有的，「他怎麼這麼細膩，都能觀察到？」「奇怪，我妹妹都能做得到，怎麼我都看不到？」妹妹念念為父母著想，我們沒有這樣的心境。要練習，慢慢對治自私自利，時時提醒自己，念念為父母著想就對了。

講到這裡，我們學長想，「好，我回去以後，念念為父母著想。」等到回去了，都涼了。大家要了解，我們現在其實都是用什麼？用一種激動在修行，要慢慢落實以後，那才是理智的狀態，激動這個東西不馬上做，兩天就不知道飄到哪裡去了，要馬上幹。怎麼幹？我們學長裡面就有跟你父母一樣年齡的長輩，當場就要做。

我看了以後也很想做，所以我就跟我父母講，「來，爸、媽，我帶你們環島一周。」我開車載我父母繞台灣島。結果我開沒多久，腰酸背痛，我爸爸特別能體恤我這個兒子，結果都是倒過來了，不是我「冬則溫，夏則凊」，變成父母特別體恤我們的狀況了。結果我爸說，「還是我來吧。」因為我爸身體比我還壯。

但是該補的課不能不補，祖先慈悲，我到澳州淨宗學院去的時候，有一個伯伯大我父親一歲，他就在我學習那兩個多月胃出血。佛菩薩真厲害，連胃出血都是安排，胃出血可能是都會發生的事情，它剛好湊在可以讓一個年輕人補這個「冬則溫，夏則凊」，厲害吧？你們好像沒感覺厲害。真厲害。

我在淨宗學院裡面遇到的太多事情，我都覺得，「哪有這麼巧的？」剛好本來沒有資格進去，後來有一個肖師兄幫我安排，進去了，結果盧叔叔也剛好來了。所以要信佛，要信祖先跟聖賢，不要懷疑，冥冥中自有安排，最重要的自己這一顆願心不能退。

這個長者胃出血，吐了很多血塊出來，剛好我發現了，然後陪他在醫院，收拾收拾這些情況。從醫院回來，他胃出血之後，只能吃麥麩，就像嬰兒吃的那個，要幾個小時煮一次。我是去聽課的，佛學講座。可是要有人照顧，誰照顧？可能有人講，「我那飛機票很貴。」是吧？飛來就是要聽這兩個多月的課，那一照顧，可能幾個禮拜不能聽課了。什麼時候是學習？你當下都提不起道義，你學道義學得進去嗎？而且，人不安住當下，那「佛菩薩安排」這句話根本就不可能受持了。

當場這個長輩的需要就擺在你面前，而且我那時候又是寢室長，官還做得滿大的，負責寢室送衛生紙、倒垃圾，這個是我的工作。而且當時還是常明師父，我要去學習的時候交代我的，「你一定要主動付出。」就照顧了這個長輩。後來發覺，這個新加坡的長者很有學問，對文字學特別用心研究，他教了我不少東西。就在那裡學「冬溫夏凊」，不然父母的身體都比我好，學不了。該補的課一定要補，這才能修身，完全為別人服務，毫無保留幫助別人，才能真正做到這樣的體恤，冬溫夏凊。

當時在廬江，來自於世界各地的華人很多。其中大馬的校長，他們有講到，自己在睡覺的時候，第一天睡，感覺枕頭太低了，他就把枕頭對折，這樣睡比較高。第二天，他回來要睡覺，發現枕頭變成兩個枕頭。枕頭為什麼變兩個？是不是這個服務人員有「他心通」？不是，觀察到他的枕頭折起來了，一定是太低了，趕緊再裝一個下去。傳統文化不是講出來的，是做出來的。

這個校長很感動，他認同傳統文化了，他回來大力推展，那這個放枕頭的人功德無量，是吧？他的信心以及這個校長後面所利益的學生，這一個放枕頭的人，功德都記一件。我們不像電腦Computer，人家閻羅王那裡可厲害了，比Computer還要厲害，因因果果給你算得清清楚楚，你時時冬溫夏凊，都是功德無量的，都在為人演說。

那天我跟廬江的同仁，那都是老人，都是老革命，我說：「你們講得很好，你們都回憶起多年前給大家印象最深的一些行為。」我接著也問大家：「請問這些行為，三年過去了，在我們身上還有嗎？」人隨時要提升，不能以過去所做的而感到光榮，就會墮落了，為什麼？那是應該做的，有什麼好光榮的？人只要心裡留住了自己以前的不簡單，就會產生貪著。

所以要發覺一點，發心容易，恆心難。不能恆心，用的還是情感，還是一時的激動。文化復興是百年大計，憑的是願力，憑的是使命，憑的是理智，憑的不是激情。三年過後，我們的冬溫夏凊更細膩了，這叫修道，不進則退，這叫不自欺。我們根本的動力是一時的激動，還是真正為正法久住、為民族復興的一種使命感？希望、期許自己，一言一行都能給人做好榜樣。

每一句經句都跟修身、齊家、治國、平天下有關係。修身，首先不為自己想，念念體恤他人；齊家，當父母的人，要把這個表演出來，你家道就傳下去了。我們自己的團體也要體現這樣的溫暖，團體就團結了，彼此關心、彼此扶持，「二人同心，其利斷金」，更何況是一個團隊。治國，自己的團隊是榜樣，你跟大眾一接觸，你這麼樣去供養、去愛護，人家回去感動、有信心。馬來西亞這些校長感動了，你不是在利益其他的國家了嗎？治國、平天下，都在每一個符合道德的行持當中，它包含了修齊治平的道理在裡面。

而且「冬溫夏凊」，這個心量要再擴寬，到「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼」。一個彌陀村，一個老人村，能夠讓所有的年輕人都能時時提起「冬溫夏凊」，那老人就有福報了。每個人縱使沒有血緣關係，都是孝子賢孫，這些老人的孩子們來看，生大慚愧心，人是有良知的。這樣的養老院能夠真正成就，也感動天下的人。所以師父這些理念都能挽救世界的危難，轉變社會的風氣。但是我們弟子要盡心盡力把這個理念能落實，證明給人看，人家才有信心。

清朝皇帝很有修養，也非常孝順。康熙皇帝，有一次他的祖母孝莊太后生病了，康熙皇帝不眠不休照顧他的祖母三十五天，衣不解帶，隨時準備一些情況就要趕緊來服侍他的祖母。結果他怕準備的東西不夠，光是粥的材料就準備了可以煮三十幾種粥。有一次，他的祖母就故意講一些她想根本不可能準備的東西，就講了，講了以後真的送上來。老人感動，把孫子叫過來，拍著他的背，「你能想得這麼細，你這個孝心是發自至誠，希望你的子孫代代都效法你的精神。」這一篇在康熙的《教子庭訓》裡面有記載。

包含還有一次，您看人家是皇帝，這麼細膩，有一次帶著祖母要出遠門，他祖母也很仁慈，本來是四個人扛轎子，祖母講，「用人扛太辛苦，還是坐車吧，坐馬車。」結果因為路途太遠，馬車還是顛簸得大，老人家的腰還是有點受不了。康熙皇帝觀察很細膩，馬上走過來，「祖母，您是不是還是坐得很不舒服？要不要還是坐轎？」祖母說，「縱使現在要坐轎也來不及了，當時我已經拒絕了。」「祖母，那四個人還跟在後面。」馬上就把她請上來。

你看我們有時候在伺侯父母的時候，「不要了、不要了，別麻煩了，不要了、不要了」，可能父母怕給我們增加負擔，但是有時候真的還是很需要，你不要說不要了，你就不準備，還是要有準備的。

接著我們看下一句，「晨則省，昏則定」，早晨起床要跟父母道早問安，「昨天睡得好嗎？」黃昏回來，也要向父母問好，「今天過得怎麼樣？」甚至包含向父母匯報今天自己工作上、學習上的情況。大家有沒有看過，一個孩子一回到家，「媽，妳坐妳坐，我今天同學講了什麼故事。」趕緊講給媽聽，這是很自然的天倫關係。二十年過後，同樣這個女兒推門進來了，「媽，我回來了。」然後坐在那看電視，接著沒有第二句話了，這是天性沒有保持。您假如三、四十歲了，還是一樣，「媽，您坐，兒子給您匯報事情。」

我曾經看到我一個朋友，跟我交情非常好，德行令我很佩服，他《孝經》《地藏經》都會背，從小他父親教育他很嚴格。我剛好去找他，他說，「禮旭，你先等我一下。」因為我到他們家的時候，他正在給他父親匯報，他要轉到一個大學去任教，恭恭敬敬跪在那裡給他爸爸匯報。我真有福報，看到他怎麼樣給他父親匯報工作，讓他父親了解，不能讓他父親絲毫擔心他的工作。看了很感動，「晨昏定省，出告反面」，都表現在這裡了。

這一句最重要的，對父母那一份體恤，你去晨省昏定，父母安心，你的狀況很好，你也了解父母的狀況，叫善體親心。「我今天哪一句話沒講，哪一個動作沒做，會增加父母的擔憂。」你有這個敏感度就善體親心了。我們有時候粗心大意，有一句話沒交代，父母擔心了好幾天，最後我們知道的時候，還覺得，「有什麼大不了，這事瞎煩惱，沒事找事。」還講這種話，那就大不孝了，你體恤不到父母的擔憂，是我們太粗心大意了，善體親心。其實我們不能體恤父母的心，就不能體恤任何人的心，體恤任何人，那是愛心，愛心的基礎是孝道，甚至於也不能體會到孩子的心。

我們看「出告反面」，做什麼事情都是讓人放心。為什麼做不出來？這些細節都顧不到，自我中心太重了，都給自己方便，不能體恤父母。能體恤到了，出去一定跟父母交代，回來趕緊報平安，不讓父母多擔心，這是家庭。

在團體當中都要出告反面，不能讓領導多操心。一個下屬不有這個心境，不只幫不了忙，叫添麻煩。交代你的事，上司還要提心吊膽，還要常常在那裡追蹤、叮嚀，最後說，「乾脆我自己做好了。」當然領導，下屬還是需要帶，他會慢慢成長。可是，得要期許自己趕緊長大，不要讓父母、不要讓領導、不要讓師長操心。