放下習氣，聽法無厭
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「佛音清淨，故曰梵音。又如梵天王，故曰梵音」。梵是清淨的意思，一塵不染。「《智度論》曰：如梵天王五種聲從口出」，這個五種此地說出來，「一、甚深如雷」，我們常說如雷貫耳，能夠把我們警覺了，雷的聲音能警覺人，把我們覺悟了。
⋯⋯ 「二、清徹遠聞，聞者悅樂」。音聲清徹，清楚容易明瞭，而且遠聞，遠到什麼程度？遍法界虛空界都聽到。真的嗎？真的。如果我們在此地，真的把分別執著放下，還有起心動念沒有關係，真正做到不分別、不執著，這就有相當定功，這是什麼？菩薩所證得的。比阿羅漢高，阿羅漢、辟支佛只放下見思煩惱，菩薩塵沙煩惱也放下了。阿彌陀佛在極樂世界說法，他在此地聽得清清楚楚。
我們為什麼聽不到？我們這個耳有毛病。為什麼？不能徹聽。科學家告訴我們，我們的眼根也不行，眼根，光線很多，好多種不同，我們只能看到適合於我們能見的這一段光波。比這個波長的見不到，比這個波短的也見不到，用儀器可以探測出來。音聲亦如是，聲波我們也只能聽到這一段，比這個波長的也聽不到，波短的也聽不到。如果這些障礙都沒有了，我們的本能現前，本能我們的耳能聽遍法界虛空界，我們的眼能見遍法界虛空界，這本能！這能力怎麼失掉？佛說得很好，「但以妄想分別執著而不能證得」。
換句話說，我們如果把妄想分別執著統統放下，統統捨棄，我們的能力完全恢復。六種神通起圓滿的作用，眼見遍法界虛空界，見過去、未來，你都看到，這真的，這不是神話。就是因為起心動念、分別執著搞成這個樣子，現在叫你放下還不肯；放下是自己佔便宜，不是別人。所以要曉得，我們六根的能力廣大無邊際，跟諸佛如來沒兩樣。聞者悅樂，喜悅、快樂，聽佛講經說法。
「三、入心敬愛」。入心是聽到佛說法，心開悟了，真明白了，恭敬心、報恩心自然生起。「四、諦了易解」。諦了是真的明白，沒有一點錯誤。諦這個意思有審查的意思，通過審查，它是真的不是假的，不是隨便接受的，真實智慧容易了解，佛以一音而說法，眾生隨類各得解。「五、聽者無厭」。聽佛講經說法永遠不會疲倦，這是不可思議！我們這個世間人，幹什麼都會有疲勞、有厭倦的時候。唯有聽佛講經、聽菩薩說法，永遠沒有厭倦，你愈聽愈歡喜。現在跟我講的完全相反，聽一遍還可以，兩遍、三遍就厭倦，不想再聽，這是什麼原因？你沒聽懂，你沒有入味。
前面他這裡第三句講「入心敬愛」，你沒入。如果你真正入心，你就會得法喜，叫法喜充滿，不會厭倦，聽得精神百倍。為什麼得不到法喜？印光大師講的，誠敬心不夠。所以現在講經、聽經的人很難，讀經的人更難，為什麼？心浮氣躁他就沒辦法入。到什麼地方去找一個聽眾，真正能夠把妄念放下一心專注來聽，這就找不到，但是那個人聽經會生法喜。我們在經教裡搞六十年，如果沒有法喜能維繫得住嗎？能這麼長久的時間幹嗎？愈幹愈歡喜，就是法喜充滿。
我在做報告的時候也常常提示出來，但是同學有沒有聽懂，我就難說了。我每次在講台上講，中國古人所說的叫「和盤托出」，一絲毫保留都沒有，我所知道的統統都說出來了。可是明天再講又有很多新東西，那新東西是不是我今天保留的？不是，新的東西是今天晚上又發現了。每念一遍有每遍新的意思，所以你永遠念不倦、念不厭。如果它講的都是一樣的，遍遍都是一樣的，第一遍看了不想看第二遍。你看看報紙，你看看雜誌，你會能看第二遍嗎？好的文章愈看愈歡喜，看個十遍、二十遍不想再看了，這是我自己的經驗。
小時候喜歡看小說，中國四大名著真吸引人，《西遊說》、《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》，這四大小說每種，我在學校念書，年輕的時候至少都看了十遍，可是十遍之後不想再看了，興趣就沒有了。佛經看一千遍都看不厭，有味道！有時候看，把晚上睡覺忘掉了，看到想睡的時候天亮了，這常有的事情。現在年歲大了，知道睡眠重要，年輕的時候不知道，一個星期總有一、二天晚上看經看到天亮，不知不覺時間怎麼過得那麼快！所以你真懂了，真看出味道出來。
聽經亦如是，永遠聽不厭，味道不一樣。一部書講十遍意思不一樣，遍遍不相同，就是說天天不相同，這個叫經典的攝受力。你沒有這種法喜，沒有這種體會，就是你的煩惱習氣很重，你根本沒有入進去，聽是很勉強的聽，看是很勉強的看。可是如果持之有恆，能夠有個半年、一年，那個味道就出來，為什麼？心清淨了。心愈清淨，你體會得愈深，煩惱習氣愈重，你愈沒辦法體會，讀誦、聽講都是這麼個道理。
能夠度自己才能幫助別人，不能自度絕對沒有辦法幫助別人，這是事實。