在西方極樂世界，一一寶中當然具足一切寶的妙德。回過頭來再看看我們這個世界，我們這個世界當中是不是呢？是的，一點都不錯，沒有例外的。我們這個世界一毛一塵，毛是身上汗毛，這是比喻正報裡頭最小的，塵是微塵，依報裡頭最小的。這一毛一塵，它具不具足遍法界虛空界一切萬法之妙德？具足。我們為什麼不知道？我們實在是迷失了自性，不是它沒有，它有。它有，它不起作用，不起作用只是暫時的，迷了時候不起作用，覺悟就起作用。佛菩薩覺悟了，它就起作用，它起作用就像世尊在此地為我們介紹西方極樂世界一樣，沒有兩樣。佛告訴我們「制心一處，無事不辦」，又告訴我們「境隨心轉」。《華嚴經》上說得很明白，宇宙之間萬事萬物，大到宇宙，佛法講法界，小到微塵，它是一體的，一一圓具一切德，一一圓具一切妙，這個境界《華嚴經》稱之為不思議解脫境界，解脫是大自在。誰證得？普賢菩薩證得。《華嚴經》末後一品，貞元年間所翻譯的，我們稱它作《四十華嚴》，四十卷《華嚴》就是《華嚴經》最後的一品經，品題就是「入不思議解脫境界普賢菩薩行願品」，普賢菩薩行願是能入，不思議境界是所入。在此地我們就明白了，阿彌陀佛四十八願是能入、能顯，極樂世界是不思議解脫境界，是所顯、所入。普賢菩薩十願是略說，只說了十條，阿彌陀佛四十八願是細說，是一不是二，阿彌陀佛說得更微細。
一切境界皆是不思議解脫境界，沒有例外的，問題是我們不會。我們的根真的是鈍，遲鈍，幾乎到麻木不仁，看經看不懂，看不懂就不想看了，聽經聽不懂，也不想再聽了。可是他很善於胡思亂想，從胡思亂想中看起來好像他並不笨、不遲鈍，這就是諺語所謂錯用了心，你把心用錯了，你沒有用正，把心用偏了，把心用邪了。偏了就偏到二乘去了，就偏到十法界去了；要用邪了，可麻煩，邪了會邪到三途去了，會到餓鬼、畜生、地獄去了，邪可怕，比偏可怕。如何將這個心用到正、用到圓、用到妙，那就是諸佛菩薩的境界。佛菩薩與我們凡夫有什麼差別？給諸位說，就是他會用心，我們不會用心，除此之外，我們確實找不到差別。會用心的，顯示出來實報莊嚴土，這經上所說的。我們現前這個社會，大家用心不但是偏而且是邪，偏邪到極處，那果報就不好了。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三五五集）2011//4/1 檔名：02-039-0355
能夠度自己才能幫助別人，不能自度絕對沒有辦法幫助別人，這是事實。