胎教、身教與因果
「胎教」一詞大家必不陌生，而身教則延括胎教（胎教是一時的，身教是一輩子），總歸不離因果。古代周朝國祚八百餘年，出了幾位聖王，其功可歸其三位偉大的女性（太姜、太任、太姒），此皆她們重視身教、胎教之故也。太任尤其重視胎教，懷孩子（周文王）時，對自己言行極度要求：眼不視惡色（可謂慈眼視一切人事物）、耳不聞淫聲、口不出狂妄之語。後來生下周文王，仁德治世，名傳千秋。
於下舉二則關於胎教之事例：
某甲在廟宇經書流通處勸人念佛、修善，碰到一位師姊，在略微交談之時，發覺師姊的兒子（大約十歲）靜靜的坐在椅上看一張A4大小的卡片（大約是正面「心經」，背面「大悲咒」），寧靜安詳，磁場跟一般小孩很不一樣，某甲就問這位師姊。「師姊，您懷這孩子時…」話還沒說完，師姊神情頗興奮道：「啊！我懷他的時候，一直念大悲咒、聽大悲咒樂……」「難怪，不出所料！」某甲明白了
某甲有一位網友，網友有三個兒子。懷第一胎時，對佛法有興趣；懷第二胎時，或許對現狀有些不滿，喜歡看一些風水的書，懷疑家裏哪裏風水不好；懷第三胎時，又繼續看一些佛書。
三個兒子，第一個兒子，喜歡看佛經漫畫，也抄經。第二個兒子就不太聽話，個兒也瘦小（還常尿床）。第三個兒子也喜歡看佛經漫畫，到後來也學習抄經了。
註：以上所提確有其事，某甲的親身體驗。（還有更多例子，但有一些因素考量，故不提及。）
既然胎教對胎兒有其絕對影響，日常生活一言一行無不影響周遭人乃至下一代。辛苦的媽媽若辛苦工作之餘卻不知修身養性，則生出不聽話的小孩就慘兮兮，將來要帶小孩又要工作，真是身、心二煎熬了，苦狀可想而知。或許有些媽媽也懂胎教之理，卻不是理解得較深入，於是乎寧可聽音樂（希望孩子有音樂才華）卻不肯接觸佛法、看佛書（怕生出愛吃素的小孩甚至怕他（她）出家），此誠可惜也；另一方面，雖聽音樂卻不知誠意正心，仍然看這看那不順眼、好說人是非，造諸身、口、意業，則就算偶有念佛、聽佛樂、看佛書，影響也很有限。
正信的佛法是非常圓滿的，能破一切黑暗。日光尚且有照不到的地方（如樹蔭、桌底下），佛光卻是無處不亮！母親懷孕時多念佛菩薩名號、多看正信佛法書籍（或上網路看佛法文章）、多聽正信法師開示或讀聖賢書籍再加誠意正心，端正身口，則猶如暖陽照幽宮，嬰孩善根長，如處極樂七寶池也，不但母親自身開智慧、增福報，孩子亦同受其利，將來母子和合，母慈子孝，好一個人生也！
有的鄉下人很笨，也不認識幾個字，但待人還不錯，更且特別敬重、羨慕讀書人，像這樣的鄉下人，就有可能生下聰明、聽話的小孩。有的夫妻雖同是高學歷（譬如同是博士），卻生下愚笨或雖聰明卻過動的小孩，此不外乎平常自視甚高、瞧不起人，又或喜批評佛教為迷信（或寫文，或言說），此皆其自種惡因也。
但孩子的愚笨或其他種種缺陷非關父母也，其自有前世惡因故此世不圓滿，又因與其父母有些宿緣遂感召而來：同為家人，同樣要面臨未來的挑戰。同樣的，上述鄉下人所生下之小孩，其聰明、智慧亦非其父母給他的福份，而是小孩過去世種下善因（法布施得聰明智慧），此世與有緣之鄉下人相感召而成為一家；但若上述鄉下人有養雞殺鴨的習慣，殺業甚重，除自身有病之外，也很可能感召來雖聰明卻短命的小孩（到時免不了生死別離苦）。因果牽纏如蛛網，絲絲相連、環環相扣，稍一不慎，即鑄大錯而受苦果，輪迴之可怕即在此也。
以上所言，皆（環）境隨心轉、因果業報之理，諸位大善讀者可多思之，已造成之遺憾雖難挽回，將來之幸福卻大門永開，要改都還有機會，且互勉之！
註一：上述之「布施」，大分為三種：
法布施：教人知識、幫人指路、解人疑惑、幫助流通正信佛法書籍…等，果報是得聰明智慧。
財布施：分內財、外財布施。內財布施是用體力、精神幫人，如義工；外財布施即隨喜捐錢。二者果報是得財富（但財富果報時節有其因緣，不可強求速來財富，否則恐失望也）。
無畏布施：讓眾生免於畏懼，如戒殺、放生、吃素。果報是長壽、少病。（放生要注意莫預訂，要顧慮周全，避免造成商業行為）
布施以法布施為好，因助印、轉載勸人向善之正信文章、書籍，因文章內容常包含了三種布施之修行，故兼得三種善果報也。但更好之布施為「認真修行」布施，自己真正斷惡修善，修慈悲心乃至常念佛，則果報甚速也。
註二：以下自「敬悼－已被殘蝕的理性」一書（作者為正義法師）節錄一個胎教例子（亦是勸人莫墮胎）：
「案例：某女居士，其子小時曾患癲癇。後娶妻，懷孕檢驗時，發現胎兒染色體不正常，是蒙古症兒。當時如睛天之霹靂，其子、媳均欲墮胎，彼尚猶豫不決。筆者得知，力勸不可墮胎，並勸彼求念觀世音菩薩加被……。待胎兒生下，身心健全，至今已五歲餘，上幼稚園……。」
引用：http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320294409
能夠度自己才能幫助別人，不能自度絕對沒有辦法幫助別人，這是事實。