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念佛生西典範六則

以下六則淨宗大德生西典故，末學會大略解釋，供養大家，謝謝。（節錄自毛惕園居士所著「念佛法要」一書之卷二，網址：http://book.bfnn.org/article2/1142.htm

 

註：文中的【按】…，是毛居士的評語，非末學所寫，先作報告，謝謝。

 

身痛心念

 

清周光、西蓮居士，江寧諸生。性純厚，淡於名利，雖家世貴顯，無紈習。中年，長齋奉佛，日誦佛號萬聲，求生淨土。戚友相見，寒喧數語，即以淨土法門諄諄勸勉。集資重刊彌陀疏鈔，手自校讎，以廣流通。耄年，神氣矍鑠，念佛益銳。忽患疝疾甚危，而執持名號不輟。疾旋癒，人或以此稱之，則云：「我於爾時，初亦痛苦難忍，繼想身既是假，苦亦非真，況身之與心，精粗判然，彼身自痛苦，我無如彼何，我心自念佛，彼亦無如我何。始猶身心角立，漸漸只知有心，不知有身，而痛苦遂絕矣。」後念佛而逝。

 

【按】念佛能治歷劫生死重病，況知身假苦非真，難忍能忍，不惟痛苦遂絕，且時至往生，因病危痛苦時作得主，臨終往生時自能作主耳。

 

大意：清朝西蓮居士，在江寧高級學府學習的學生。性情純厚，淡泊名利，雖家世顯赫，無驕慢、惡劣習氣。中年時，吃素念佛，每日念佛萬聲求生西方極樂世界。親戚朋友相見，也只略微問候幾句，便勸他們念佛求生西方。集錢財重印「阿彌陀經疏鈔」（淨宗第八代祖師蓮池大師為阿彌陀經作的註解），親自校對以廣流通。八、九十歲，仍然神氣充足、精神健旺，念佛更加精進；忽患腹病命危，但他念佛名號不休止，很快把病念好了！有人將念佛治好病之事問他，他說：「我一開始也是痛苦難忍耐，接著想這身既然是假的，病苦自然亦是幻化，而且身體、意志兩不同，身體痛他的，我心念我的佛，於是漸漸身苦漸不感覺，只知念佛相續，而病苦即好了。」後來西蓮居士念佛往生西方。

 

覺照念佛

 

清范用和、元禮居士，錢塘人。幼習儒，事親孝，父母病，先後割肱和樂而癒。甫壯年，親歿妻亡，慨卻塵緣，習玄功十餘年，頗著效。後閱雲棲書有省，遂受歸戒，壹志堅持，乃至獸毛蠶絲，不以著體，盡棄所習，專修淨土。好善樂施，放生恤貧，不惜勞瘁。遇貧難僧眾，供養不缺。嗣掩念佛關百日，方靜息間，玄功忽現，覺天地之氣，於虛空中，縷縷然，汨汨然，從口鼻貫入，直至丹田，與己之元氣和，輕安不可言喻。頃有嬰兒長數寸，由頂門出，遊漾於前，經時許，仍由頂門入。此後，每至靜極忘念時，輒有嬰兒出入如前。初喜甚，繼轉念曰：「此非如楞嚴五十種陰魔之謂耶？若作奇特，將受群邪，念佛志在西方，聖境不現，奚以此為？」遂時覺照，正念現前，嬰兒不復出。於唯心之旨，深有契悟，信行願力，愈加純摯。常語人曰：「此生平第一險關，少不省覺，便墮旁門，故修行不可不慎也。」忽了結諸務，示子別友，念佛坐逝，殮猶頂溫，年六十三。

 

【按】曾習外道玄功，願常覺照，免墮旁門，正念現前，群邪自息。

 

大意：清朝元禮居士，錢塘人。小時學習儒家經典，孝順父母。父母生病，先後割自身皮肉入藥給父母喝而使病好。才三、四十歲左右，父母、妻子都逝去。他對人世看開了，於是修習練神化氣之功法十多年（元禮居士想修煉成仙，消遙自在，不知神仙是有壽命的，壽盡一樣墮落投胎），頗有效果。後來讀到雲棲大師（即蓮池大師）的著作方才省悟過來，唯有求生西方極樂才是畢竟解脫之道！於是受皈（歸）戒，學佛念佛；志向堅定，連動物毛皮作的衣服鞋子都不穿，以前學的統統放棄，專心念佛求生淨土。好善樂施、放生助貧苦，不辭辛勞；遇到貧苦受難的出家人，都盡力幫他們。

 

後來閉百日關，屏絕外緣，專心念佛，才得輕安感受，過去學習的玄功境界現前，氣走經脈，覺與天地合而為一，舒服至極！這時有數寸大之小嬰兒從頭頂冒出，經一個時辰多，又由頭頂穴位入體內；從此以後，元禮居士貪著此種境界，故每每出現小嬰兒出現而輕安之境界，本來很高興，後來才驚覺這是「楞嚴經」裏所說的五陰十魔境界，若是「貪著境界」，恐發狂著魔也，自己是要求生西方的，怎麼會執著這種境界呢？於是更專心於佛號、不去貪著嬰兒景像，後來，這種情形就漸漸消失了。此後，他對「萬法唯心造」體會更深！對求生西方，信心願力更堅切！（一切宇宙森羅萬象，皆是此心所變，故該求取最好的，就是念佛成佛，成西方大菩薩！一生不退轉，必定速成佛，才真正消遙大自在，十方自由來去！【雖去無所去，去而無去；雖來無所來，來而無來；心、境一體、又境隨心轉故】）

 

經此一番，他常對人言：「這是我修行第一次遇到如此危險難關，稍一不小心，就依舊入輪迴，故修行真要小心萬分！」（打坐修煉氣機，實是危險，不比念佛有佛力加持；但念佛遇任何感應，仍要平常心一心念佛方是穩當。）元禮居士沒多久就交代後事，與孩子、朋友道別，坐著念佛往生了。入殮時頭頂仍溫熱，活了六十三歲。

 

註：上述小嬰兒從頭頂出，是「出陽神」，修得好，可以成仙自由來去；修不好，就是著魔發狂！但成仙不究竟，壽盡就墮落。佛經有時講五道、六道，有時講七趣，七趣就是把「仙道」從六道中再分出來；五道就是把天道、天阿修羅合在一道。（六道是：天道、天阿修羅、人道；餓鬼道、畜生道、地獄道）

 

密行精進

 

清陳居士，遺其名，常熟世英茂才之從父也。每晨起，爇香默然，誦經課佛，風雨寒暑不間，歷有年所，家人莫之知，蓋密行也。逝前三月，自言歸期，家人以其無疾而弗信。三日前示微疾，起居如常，至期坐脫，家人環呼，乃開目略示數言。旋曰：「吾去矣」，遂瞑，體發異香三日。

 

【按】古人密行，寒暑無間，雖家人亦不知。今則沽名釣譽，一暴十寒，故念佛者多，往生者少，戒之慎之。

 

大意：清朝陳居士，不知其名字，常熟人。每日清晨作功課，誦經念佛，風雨不斷，經過一段長時間，家人並不知道他在暗中修行。往生前三個月，陳居士跟家人說三個月後要走了，家人看他好好的、沒病的樣子，並不相信他說的話。（陳居士乃「預知時至」，知道自己的歸期，這在念佛功深的念佛人中，並不奇怪。）往生前三天，他稍感體弱，但起居正常，果然三天後坐著往生；家人圍繞著他呼喊，他張開眼睛勸說了幾句（不外勸念佛及自己見到蓮花、佛菩薩接引等事），繼而說：「我去了。」於是閉上眼睛往生，身體發出奇特香味持續三日。

 

用力猛厲

 

清錢翼山、萬鎰居士，常熟人，業酤善飲。旋修淨業，力改前行，戒殺斷葷酒，勸母長齋念佛。一子病瘵，念佛而終，人誹笑之，奉佛如故。妻亡，處之淡然，拒勸續娶者曰：「有子而殤，續復何為，吾志在出世，豈屑屑於嗣續哉。」店屋失火，望空祝曰：「吾業應焚燒，願勿傷鄰舍。」火滅，鄰果無恙。忽患咯血疾，生死心切，念佛益厲。尋病劇，進食輒吐，戚謝鳳梧告以古德斷食見佛事，欣然曰：「有此大便宜事，吾當勇為。」即盥沐，詣佛前拈香發誓，持七日齋，出資放生，求生淨土，日夜念佛不輟，渴則噉瓜而已。問徹夜不睡，得不疲乏耶？曰：「利其不睡，得多念佛。我無病時，不得安閒，今病得閒，正好著力，何疲乏之有。」期滿，神識昏亂，大懼，合掌枕上，命燃指，謝曰：「君此時，發此願，與燃指同，不如一意西方之為愈也。」遂閉目念佛，初若勉強，用力猛厲，漸神志安定。復得助緣十數人，晝夜佛聲相續。忽見西方三聖現前，光明相好，欲踴身金臺，聞空中言：「汝身未淨。」即命香湯浴畢，三聖現如故，謂家人曰：「吾已遊淨土，見無數蓮華，吾坐其中，樂不可言！」指自身曰：「此非吾身。」旋曰：「佛盈室矣，」面西坐逝，年三十八。

 

【按】葷酒能斷，貪毒盡也。誹笑不顧，瞋毒盡也。子殤妻亡，處之淡然，愛根斷也。拒勸續娶，不屑嗣續，癡毒盡也。故能遭逆境而初心不退，纏疾苦而正念堅持，雖猶業障現前，神識昏亂，而能用力猛厲，復得助緣，卒獲瑞感金臺，神遊蓮域，洵堪示範！

 

大意：清朝萬鎰居士，常熟人。賣酒亦善飲酒。不久他修淨土念佛求生西方，盡力改自己過去習氣，戒殺生、吃素戒飲酒，並勸母親長素念佛。他的一個孩子重病，念佛往生西方。一些不明理者，便藉此誹謗嘲笑他（大概笑說佛法無用、沒有因果之類的話），但他並不動心，依舊精進念佛。後來，妻子也死了，他心情平靜，並且拒絕勸他再娶的人說：「已經死了一個孩子，為何一定要續香火呢？我的志向是解脫輪迴，豈在延續香火呢？」後來店屋失火，萬鎰居士對著天空祈求：「我自己的罪業，理當報償家屋受火災。但願不要傷到鄰家。」火滅後，鄰家果然沒事。沒多久，萬鎰居士忽得吐血症，知生死關頭近，唯有精進念佛！

 

病越來越重，吃東西就吐，親戚謝鳳梧告訴他古大德斷食念佛而見佛往生之事，他高興道：「有這麼便宜事？我該勇猛精進！」就洗澡並在佛前點香發誓，七天吃素齋戒，出錢放生，以此迴向求生西方。他日夜念佛不停，口渴就吃一點水果解渴。有人問他整晚不睡，不疲倦嗎？他說：「幸好不睡覺，得以多念佛，我沒病時，因工作而疏於念佛，今因病有空，正好念佛，怎會疲乏呢？」七天後，他的神識呈現昏亂，心裏大為恐慌，便求人為他燃指，以表真心！謝居士對他說：「你此時發此誓願，已經展現真心，就不用燃指了，不如一心念佛吧！」於是萬鎰居士閉上眼睛一心念佛，一開始有些勉強，但他勇猛努力，漸漸地，他神志安定了；且又得到助力，十多人幫他助念，日夜佛聲相續不斷！

 

忽然，萬鎰居士見到西方三聖（阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩），相好光明，他想站上蓮花金臺，空中有聲音說：「你的身體未乾淨。」於是萬鎰居士即要求淨水沐浴，洗好後，西方三聖又再出現，這時他對家人說：「我已神遊淨土，見到無數蓮花，我坐在其中，快樂不可言說！」又指著自己身體說：「這個臭皮囊不是我的身。」又說：「佛的光明充滿於房間（已身處於淨土，故已無所謂房間矣）。」說完面向西方坐著往生了。他活了三十八年。

 

 

註：上面提到，有一些人嘲笑萬鎰居士學佛竟然不能保住孩子，其實，因果通三世（前一世、前二世、…，今世，未來一世、未來二世、…；名三世，實則無數世也），凡夫肉眼不明，不知其前因後果也。有的是因念佛，故而重的報應轉成輕的報應，及未來世的報應先於此世報掉，這是佔了便宜，但在不明理人看來，就會誤會了。且於今萬鎰居士往生西方，正好與其孩子相聚，同為道侶，同是大菩薩，同度眾生，何不快樂哉！

 

講一個典故：佛陀時代，有一位殺羊屠夫，因過去六世曾有一次供養到聖人，遂得一些福報，這殺羊人有一點宿命通，可記得前幾世（但更遠就不知道了），他第一世殺羊，死後升天享福，天福享盡，他墮下人間，仍記得天界享福之事，他以為是殺羊的關係，於是又以殺羊為業，死後又升天，如此連續六世。

 

當時的阿闍世王問世尊為何這殺羊人能夠升天？世尊說，這是因為殺羊人過去供養到聖人，得了數世的福報，但此世是最後一世，下一世他將酬償過去六世殺羊的重大罪業，墮地獄去了。阿闍世王這才恍然大悟。

 

助念得力

 

民國楊蓮航居士，浙江餘姚人，家貧業商。聞童覺航修業，屢往就教，解悟超群。旋與蓮社念佛，因病殺生，漸遠蓮友，後病劇，蓮友告以必死，自審亦不起，乃憬然悔，力疾詣佛前，盡情披露，投誠懺悔，復守五戒，誓不再犯。從此放下萬緣，掃除愛欲，一心默持佛號，以待報盡。蓮友知其持名功淺，先為請人助念。後兩日，蓮友亦助念，忽覺神氣清爽，夢見光明。至二更，蓮友將回家，詎知此時助念已得力，便云：「我西方尚未到，須蓮友全夜高聲助念，不可輟。」眾復高聲念佛，並時時策勵。忽頻笑云：「西方今到矣，好蓮花！好寶池！好光明！」目注佛像而逝。仍助念至體冷為度，不令家人哭泣，迄午頂門猶溫，年三十。

 

【按】持名功淺，能獲往生者，得蓮友助念之力也。助念之緊要如此，願多提倡。如無蓮友，請用念佛錄音帶助念，較為方便，亦可得助念往生之大利也。

 

大意：民國年間，楊蓮航居士，浙江省餘姚人，家裏貧窮經商。聽聞童覺航居士專修淨土，常去請教，遂能深入佛法。很快地，他常到蓮社念佛，後來因病而殺生食肉（大抵是有人勸他吧！其亦對生死未看開、復又不確切信佛也），於是漸漸遠離念佛蓮友，後來病痛更加劇，蓮友告訴他性命恐已不保，他自己亦有所覺，於是起懺悔心，到佛像前，盡情說出自己的過失，剴切懺悔！又拾起五戒（殺、盜、淫、妄、酒），誓不再犯！從此放下一切貪著，一心一意精持佛名，以待業報盡，彌陀親接引！

 

蓮友們知道楊居士念佛功夫未深，先多請一些人幫他助念，二天後蓮友也都來助念。楊蓮航居士忽然覺得神清氣爽且夢到大光明，到夜二更時分，蓮友欲回家，殊不知此時楊居士念佛得力，更待臨門一腳，便說：「我西方尚未到（已接近成功），需要你們助我一把，高聲念佛不可停！」，大家於是大聲念佛並不時鼓勵他振奮精神，提起正念。忽然，他笑道：「西方到了！好蓮花！好個七寶池！好大的光明！」並目視佛像而往生了。蓮友仍助念到他全身冷透為止，中間不許家人哭泣（怕引起他對家人的眷戀），到中午，楊居士的身冷了，頭頂仍是溫熱的，活了三十年。（全身冷了，頭頂仍是熱的，是成聖的象徵，因身與宇宙是一體的，故息息相關也，若是全身冷了，腳底仍熱，是下地獄了。）

 

捨咒念佛

 

民國張珍午居士，旅日學醫，兼學密宗。後患腫病，業境現前，平日持咒靈驗，此時全不得力，乃轉而念佛，始業境消滅。遂屏醫藥，一心持名。其妻勸進飲食曰：「汝勿擾我，但助我念佛，並集道友助念，我今日行矣。」道友至，同聲助念，自亦隨聲朗念，尋結印念佛而逝。

 

【按】臨終業境現前，詎非惡道之先見耶？此時持咒全不得力，幸轉而念佛，並集道友助念，始業消往生。捨淨修密者，可為殷鑑！

 

大意：民國年間，張珍午居士，到日本學醫兼學習密宗，後患癌症，業障現前，平常持咒很靈驗，此時全不得力，於是轉而一心念阿彌陀佛，業障的現象才消退。於是不再吃藥，一心念佛求生西方，他的妻子勸他吃東西，他說：「你不要干擾我，只求你幫我念佛，並請道友來助念，我今天要走了。」等到道友來後，大家同聲助念佛號，他亦大聲一起念，很快地，他手結彌陀印念佛往生了。

 

 

 

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