文╱劉郁青 民生報
昔時農忙，晚上最愜意的就是坐在大樹下聊天乘涼，和鬼怪有關的鄉野傳奇是永遠談不膩的話題；日本江戶時期很流行在夜晚舉行「百物語怪談會」，大家輪流比賽說鬼故事，排遣時光。現代人電影、漫畫、電視娛樂不少，但鬼怪恐怖的文類仍是大家又愛又怕的娛樂，恐怖怪奇文本隨著電影《七夜怪談》，《陰陽師》小說、漫畫的熱潮陸續在台發燒。
【志怪小說由來已久】
恐怖、妖怪、怪談類的文類在台灣逐漸聚集一定數量的閱讀群，鑽研此類文本的網路作家銀色快手指出：狹義來說，凡是以妖怪為主角或是描述人與妖怪間互動的故事都屬妖怪文學的範疇；但廣義來看，這類文本其實在唐代傳奇、聊齋等作品中就已經開始發展，因此應納入志怪或傳奇文學系譜來討論。
中國魏晉南北朝即出現大量志怪小說，當時政治情勢混亂，社會普遍瀰漫著不安，人們寄託於宗教和迷信，掀起列異搜神的風潮，最早在《山海經》中就曾蒐羅各式各樣的妖怪和珍禽異獸。現代怪奇文本則以日本最盛行，在日本推理（偵探）小說的「變格派」中就特別有「怪奇」和「獵奇」的文類，「怪奇」指幽靈、妖怪、不尋常的超自然事件，「獵奇」則描寫殘酷虐待心理為主題的作品。
【跨文類結合的趨勢】
銀色快手說，單寫妖怪的文本太無趣，近代也可發現妖怪文學和推理、恐怖、傳奇、科幻、奇幻等各種類型的文類相互結合。怪奇文學的市場打開，日本不少名作家也投入寫作行列，例如《幻想文學》總編輯東雅夫、雜學評論家荒俣宏、推理作家京極夏彥、漫畫家水木茂都是其中佼佼者，而這幾位作家在日本也共同發起專門刊載怪奇文學的《怪》雜誌（角川書店發行）。
京極夏彥的《姑獲鳥的夏天》就是將妖怪和推理結合的代表作品。姑獲鳥是來自中國的妖怪，又名產女，古代孕婦常因衛生條件差、容易因體質虛弱難產，而難產的產女就會化為姑獲鳥夜啼，有時則會變成婦人抱子的幽靈。水木茂的漫畫《中國妖怪事典》（晨星）其中有一則故事取材自《晉書》的記載，描寫一群小孩在河邊玩耍，突然天空降下一名穿藍衣、雙眼發光的孩子，而這個小孩就像今日的外星人，日本稱外星為「惑星」，也是沿襲古中國「惑星」代表火星和戰爭的典故。
【日本最早的妖怪比留子】
據銀色快手的說法，妖怪在日本最早見於《古事記》《日本書記》等神話紀錄，《古事記》中最有名的就是〈蛭子神〉誕生的故事。蛭子神（比留子）是創造天地男神與女神所產下的第一個孩子，生下來即是發育不良的畸形兒，後來兩位神明就把孩子放到葦船流放海上，雖典籍未介紹蛭子神的去向，但傳說他飄到對岸的國家被收養撫養長大，後來成為保佑漁獲豐收、航運昌隆的守護神。
擅長拍攝古怪、暴力題材的日本導演塚本晉則依據諸星大二郎的漫畫作品《妖怪獵人》為底本改編成電影，片名為《妖怪比留子》，描述一所建築在古墳上的學校怪事頻傳，考古專家和當地居民紛紛離奇失蹤，經過調查才知道是妖怪比留子作祟。片中的妖怪比留子長得奇形怪狀，有如「異形」，會附身在被砍斷的頭顱上，變成會吸血的人頭蜘蛛，雖然電影中的比留子不若傳說中守護漁民的良善之神，但此片卻是日本恐怖指數極高的妖怪電影。
【台灣在地妖怪少得很】
怪奇文本在中國歷史上即佔一席之地，不論是「六朝志怪」、「唐代傳奇」也好，或是明清的筆記小說：袁枚《子不語》、紀曉嵐《閱微草堂筆記》、蒲松齡《聊齋誌異》，甚至是神魔小說《封神榜》、《平妖傳》、《西遊記》都極著名；江戶時期的怪奇文類也將之發揚光大，但近代台灣文學系譜中卻幾近消跡。
除了受到五四運動破除邪魔異書的影響，銀色快手分析，怪奇文類在台灣因為文化血緣受到阻斷，概因閩南信仰中較少鬼怪傳說，只有城隍、水鬼等海洋、水邊衍生的道教傳說，而自古以來妖怪傳說則多半起源深山奧嶺，因此台灣文學中這一支派並沒有實際發展出來，只有在原住民文化中才有較多妖怪傳說的記錄，目前仍未進一步將這類的題材寫成文學作品。
【零星佳作散見文壇】
雖然兩岸怪奇文學仍無實際支派產生，但仍有零星佳作。例如賴馬的兒童繪本《帕拉帕拉山的妖怪》，描述彈珠村的白豬魯魯碰到一隻十人高、黑炭般且長滿尖刺、露出一嘴大牙的妖怪的故事。寶瓶文化出版的《賀賀蘇達娜》系列描寫體內有兩個靈魂的賀賀蘇達娜在無佛也無人的架空歷史「弗」朝發生的事情。大陸的網路小說寫手可蕊（山東人）所寫的《都市妖奇談》（蓋亞出版）則是少見的網路怪奇小說，描述地狼、影魅等怪物從深山到都市的趣事，其中還融入生態、環保的人文觀點。
妖怪文本入門推薦
《新耳袋：日本現代百物語》木原浩勝、中山市朗著 游蕾蕾譯 台灣東販
《怪談奇談：日本聊齋誌異》小泉八雲著 葉美惠譯 晨星
《風之又三郎》宮澤賢治著 徐華譯 小知堂
《陰陽師》系列 夢枕貘著 茂呂美耶譯 繆思
《山鬼之謎》韋伶著 幼獅
《都市妖奇談》系列 可蕊著 蓋亞
《黃泉歸來》梶尾真治著 婁美蓮譯 商周
日本偵探小說選－夢野久作作品集1～3 夢野久作著 小知堂
《黑暗之家》貴志祐介著 邱振瑞譯台灣角川
《眼球特別料理》綾行人著 董炯明譯 皇冠
【2004/09/26 民生報】
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