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近年來，原被視為青少年次文化的動漫已然躍居當代藝術的新主流。以五、六年級藝術家為主的「漫搞Manga」展，即以虛擬偶像戲謔新生代的戀物情結，卻將遭到七年級coser的反撲與挑戰。

由胡朝聖策展的「漫搞」取日語Manga（動漫畫）的諧音，以美、日流行文化的延伸與突變，呼應台灣當代的次文化現象。他邀請四年級的楊茂林，五年級的施工忠昊、李明道、姚瑞中，和六年級的許唐瑋、許智瑋、陳怡潔、廖堉安以動漫為切入點，在VT ART-SALON「非常廟」展出將虛擬人物神格化、動漫藝術化以及反諷流行文化的藝術創作。

胡朝聖表示，藝術家「漫搞」的目的不在於「再現」動漫的概念，而想藉此當做切入點，體現虛擬人物已成為真實的存在，乃至無所不在，甚而取代我們的視覺及理解世界的工具，成為新的造神運動！

此一展覽即將在明天（25日）遭遇「勁敵」─31位來自知名大學的七年級coser（角色扮演者），參加由實踐大學助理教授陳文祺策展的「漫搞cosplay藝術節」，將在「非常廟」搖身變為「死亡筆記本」、「鋼彈」等著名漫畫中的各式角色。他們將以不被視為是藝術的cosplay，正面迎戰藝術家的「漫搞」，並宣示cosplay成為「未來強勢文化的可能性」！

陳文祺說，當代人的日常生活，幾乎都與「虛擬媒體」脫不了關係，甚而造就出比真實生活還真實的「生活」，以滿足現實世界中無法成就的張狂想像與心靈深處的幽暗地域。他強調，以往媒體常以獵奇、異樣的眼光看待cosplay，他因策展緣故，深入了解他邀請的31位coser，發現這群平均年齡20出頭的年輕人，目前多就讀於台大、師大、北醫等名校。他們從國中、高中起就著迷於動漫畫，進而扮成漫畫裡的角色、玩起cosplay的遊戲。服裝、道具及化妝一切自己來的coser，對自我的認知早已晉升為藝術行為；未來勢將成為社會中堅分子的他們，已然在開創未來的強勢文化！

31位coser將從明天下午一時起，在「非常廟」（台北市伊通街47號B1）拍攝定裝照，晚間八時起再以投影及真人並現的方式呈現。「漫搞」即日起在「非常廟」展出，展至9月15日。

【2006-08-24/聯合報/周美惠】

 

 

新聞辭典 Cosplay 要形似更要神似

「Cosplay」一詞由「Cos-tume Play」複合而成，直譯為「服裝扮演」，衍生意義是「角色扮演」。Coser燁玥、Tinie指出，Cosplay一詞源於70年代的日本，原本附屬於同人誌販售會，參與者藉著角色扮演將平面漫畫具體呈現以吸引同好。

目前Cosplay已擁有獨當一面的規模，參與者被稱為「Cosplayer」，簡稱為Coser。他們透過服飾、道具的配搭，加上化妝、造型、身體語言等，扮演自己喜愛的角色。

Coser扮演的對象沒有特別限制，其中不乏源於日本的漫畫、電玩遊戲、藝人等，以及台灣特有的布袋戲文化，發展出更加多元的次文化。

燁玥強調，Cosplay不只是穿上特別的服飾，Coser也不以「讓人拍攝」為滿足，他們得深入研究自己喜愛的角色，最基本的要求是「形似」和「神似」。

目前多數的Coser是學生，他們在經費有限的情況下，一切都DIY，這在在考驗著當事者的學習思考以及創造能力，並間接讓他們獲得日常生活以外的各式經驗。

燁玥認為，Cosplay不同於科技藝術的冷僻，也不像表演藝術那般臨場絕對。Coser藉由外在形式與內涵的結合，一次又一次的改進，在夢想與現實間覓得交集，成就傳達自我精神思維的完整作品。他們已不只是玩家，同時是能感動人的藝術創作者！

【2006-08-24/聯合報/周美惠】