◎上癮是一種心理反射
在《愛情相對論》裡，
大崎笑美子長得其醜無比，
自小崇拜佑天寺芽衣，
笑美子長大後跑去整型，
整得跟佑天寺長得一模一樣，
成了為目的不斷向上爬的拜金女。
笑美子讓人想起了《女強人俱樂部》裡江木純子，
江木純子全身都是整型過的，眼睛、鼻子、下巴、胸部...全部都是人工。
江木純子取笑男人都看不出來，以為她美若天仙。
江木純子要用身體爭取工作，然後成為第一(5,58)。
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大崎：「什麼愛不愛，我只想嫁入豪門，為了達到這個目的，
我可以不擇手段，我想要的一定要到手。」
但是佑天寺芽衣真的如笑美子所崇拜的那樣嗎？
顯然不是，佑天寺原來讀神戶的貴族寄宿女校，
因為有點過敏，類似超過敏症，
身體突然全身不舒服，
在神戶甚至於有一次耳鳴嚴重到快昏倒(1,9)。
佑天寺芽衣得的是心因性的官能症，
只要精神上有不穩定的狀況就會立即反應到身體上，
佑天寺芽衣的媽媽從小對佑天寺施予皇后般的訓練，
希望芽衣可以上東京大學，嫁入豪門，
重振佑天寺家門聲威。
一日，笑美子到芽衣房間借服裝看歌劇，
笑美子被房間的景象嚇到了，
芽衣的房間其亂無比，滿地盡是名牌服飾。
原來芽衣有購物依存症，
長期母親斯巴達式的管教，把她推向情緒紊亂的深淵，
藉由不斷的購物，讓她有一種釋放的快感，
在刷卡的一剎那，會有一股心情飽滿的舒適感，
讓她忘記了母親的事、佑天寺的家裡壓力，
但是購物宛若飲鴆止渴，空虛感越來越大。
芽衣上癮般的迷戀購物，最深層的心理動機是想取代某些事物，
某些她在童年應該擁有，卻被殘酷剝奪的事物。
上癮有時候是一種心理現象的反應。
◎上癮心理與宗教狂喜
容格（Carl Gustav Jung, 1875-1961），曾經治療一位美國的酗酒者羅蘭，
羅蘭用盡了一切的方法想戒酒，但是徒勞無功，
之後，他找上身在歐洲的容格，
進行為期一年的療程(《夢的智慧》，頁319)。
羅蘭患得其實是一種重度的精神官能症，
容格認為，酒癮患者會體驗一種活力十足的狂喜經驗，
這是一般的宗教無法達到的境界。
除非能夠找到更好的替代品，否則根本無法把羅蘭從酒癮中解放出來。
羅蘭渴望飲酒的衝動，
本質上是一種渴求存在的完整感，
用中古的語言來說，就是希望可以與上帝結合的深層衝動。
藉由飲酒，羅蘭飄飄欲仙恍若上帝，這種狂喜的經驗，
根治的辦法，在於找到正常的替代品。
芽衣有購物依存症，一方面可以讓她短暫的脫離生活壓力，
更深層的心理動機是渴望可以以購物來替代親情。
容格進一步的指出，上癮者的心中所追求的，
往往是一種本質上很正常的東西：
自尊的感受、某種特殊性、英雄主義，
以及痛苦的休止。
故當我們看到某一個重度的上癮者的時候，
應該思考一個最基本的問題：上癮者究竟在追求什麼？
有時候，藥物、酒精及購物可能只是粗糙的替代品而已。
心理學家沙堤諾伯研究指出，
醫師往往可以從患者服用的藥物獲悉患者心理疾病的根源。
憂鬱的人可能會傾向於古柯鹼一類的毒品，
而極度不安者則傾向於酒精。選擇海洛因(Heroin) 者，
則是追求一種英雄般的感受。
古柯鹼的風行，有一部份的原因是服食者會感覺自己實力堅強，
是一個無敵鐵金剛，e世代渴望無敵，渴望青春永駐，
古柯鹼成了極佳即便是極粗糙的替代品，
臺灣越來越有戀青春狂(puer aeternus)趨勢，
大孩子越來越多，藥物的需求、搖頭的渴望，
與其說是社會問題，還不如說是心理問題的投射。
2,10
芽衣：「我當然知道啊！我最近才發現，
我想要母親的愛。不是當母親期待的芽衣，
而是希望她能愛原原本本的我，
內心無法被填滿的空虛感，
使我不斷的購物，沈迷在幻想的愛情裡。」
去除焦慮的方法有很多種，
芽衣用的是購物，《愛情白皮書》的掛居保則是用做愛來緩和，
每當園田成美與掛居保吵架，嚷嚷著掛居保不夠愛她、不夠關心她的時候，
掛居保很焦慮，只好拉著園田成美上床，
對掛居保而言，性是一種抒解壓力的管道，
是一種短暫麻醉的管道。
掛居保從國中起，就一直用性來抒解內心的焦慮。
焦慮暫時抒解掉了，問題還是沒有解決，
掛居保或許有輕微的強迫性行為（指不斷的用重複同一種行為來紓解壓力，確認自己的存在）的精神官能症。
掛居保在性慾上可以說要誰有誰，是一個標準的萬人迷，
松山說掛居保的眼睛是百萬人中才有的一對，
沒有女人擋得住掛居保。
羅洛‧梅(Rollo May)認為強迫性行為者便永遠無法慢下來，
主要的原因有二：第一，強迫性行為可以緩和、麻醉患者的焦慮。
其次，患者如果想緩和下來，便要面對自己，這會讓患者更加焦慮。
易言之，芽衣購物是不願意正視自己的問題，只是逃避的行動；
就正如掛居保不願意正視自己無法與園田成美相處融洽的問題，
而只是用性來逃避的道理是一樣的。
2,36
芽衣：「我不敢違抗母親，膽敢違抗她的下場會很慘，
雖然她平時不常打我，
但我常想起小時候被她狠很教訓的事情...」
笑美子：「那不是虐待兒童...」
面對殘缺不全的自己是痛苦的，
但卻是走向心理康復的第一步。
芽衣在高中同學台場克己的引導下，
漸漸的走出了心理的陰影。
芽衣開始反抗母親無理的要求，
母親卻當場氣暈了，芽衣從小就搞不清楚，
為何爸爸要縱容如此蠻橫無理的老婆，
在母親病倒的那一段期間，
是芽衣復原的第一階段，
父親在這個階段扮演著心理治療師般的角色，
讓芽衣知道母親是用自己的方式在愛她，
芽衣看到母親以前寫的日記，
淚流滿臉，原來母親真的是如此的愛她。
接著芽衣發高燒，母親不離不棄的照顧她，
芽衣發現她心理的疙瘩漸漸消融。
從那裡跌倒就那裡爬起來，
芽衣回東京後，出現驚人的舉動，
把滿屋的名牌，每件都用一百日圓的超低價賣出，
芽衣把生活中多餘的東西都拋棄：
2,168
芽衣：「不錯！人要活著下去，
有許多東西是多餘的，
拋棄過去的累贅，才能再出發，
對佑天寺家，對我而言，都是。」
看《愛情相對論》總是讓我想起了村上春樹在《萊辛頓的幽靈》裡的短篇小說〈東尼瀧谷〉，
東尼瀧谷娶了一個各方面條件都不錯的老婆，
兩人的結婚生活也過得蠻愉快的，
兩人從來沒有吵過一次架，經常一起散步、看電影、旅行，
妻子家務也做得不錯，毋須東尼瀧谷操心。
唯一令東尼受不了的是妻子只要看到衣服，就完全失去控制。
一瞬間臉上的表情就改變，
雖然在婚前就看到這種傾向，但是在婚後這種傾向變本加厲，
她老婆從早到晚著了魔似的逛服飾名店，
有一次，妻子不在的時候，東尼數一數妻子究竟買了多少服飾，
初步估算，就算每天穿兩件，要全部穿完，必須花兩年的時間。
東尼勸妻子不要再買了，妻子答應，
就把可以退的服飾拿回去退，
在回程的時候，東尼的妻子陶醉在她已經退還衣服的觸感裡，
因為那種感覺實在太舒服了，在十字路口，
當東尼的妻子從回味睜開眼的時候，
綠燈號誌亮了，來不及回神，反射性的用力踩油門，
就被強行闖黃燈的大卡車碾斃（頁 89）。
東尼的妻子內心究竟在渴望什麼？
重度的購衣究竟是那一種內心深處深層渴望的粗糙替代品呢？
從這個角度而言，柴門文《愛情相對論》做了不錯的演繹，
這也是看柴門文作品最有趣的地方。
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