問：何為靈山？
答：靈山ㄟ自稱是道教先天法派，又稱文教＝巫教＝王母教，具有原始巫法、巫術的多種信仰內涵品質。
靈山因為稱道教，故教主依然為三清之一太上老君道德天尊，無極混元祖師、無極玄玄上人追源先天亦稱至尊，靈山祖師為道教四天師之一的葛玄仙翁，法系承繼女巫系統，與古代王母信仰有關或稱之為[王母教]。
其法科以靜座、通靈為主。靈山以靜座為基本功，原是瑜珈，乃古印度佛教的一個學派，在傳入中國後被不斷地中國化，尤其是唐宋期間，南傳於福建等地與當地巫法相融合，形成了世俗化的亦佛亦道亦儒的派流，自稱是無極先天教派。
科儀中另有屬一文科，即開”靈文”，說是能消災祈福、了斷因果業障的開符文似的祝由科儀。
科儀中另有屬一武科，即”練乩”、”訓體”或靈動等等武動或舞動之術，稱是自動通達上天的法術性的修學。
靈山特色，其中尚包括種種不同發音之”靈語”。本靈語言事實上就是人的精神紓解，須要遇見高等心靈的法師，即能意會溝通，稱為先天道法語言。“靈語”我是把它統合凝結研究結論即是聲音巫法，這些都是民間信仰之靈山的基本科法形式。
靈山派的形成與魏晉南北朝流傳於閩贛地區的三教信仰有關。
靈山派主要是安定民心的巫術士，吸收了道教正一派的科儀、佛教天台的圓教教義及瑜伽派的法術內容、儒家的忠孝節義思想，而成為溶佛、道、巫於一爐的所謂無極先天派之天心正法。
靈山其實是早期巫教、巫法與佛教瑜伽派、道教王姥教的結合後，江湖術士尋求生存的另一條出路，流傳至今。
我曾往福建泉州開元寺，發現寺僧就能合併佛道而演法，建壇以行祈禳消災等法事。我認為因此在福建等地蔓延，並與地方巫法相結合方流傳成為專門能降伏諸魔。
靈山是巫法與佛道兩種文化的融合，上述形態，混加上東西密宗諸外道等等玄秘不傳的迷信思想，靈山最最主要說是人人得以修練通靈，尤其在今日台灣醫療檢查的普及，使得民間道壇中卻又因不治之癌症而基本得以保留下來，即是所謂-靈療。
民國60年代靈山成為南台灣最有影響力的民間信仰道派，70年代因大家樂風行而廣傳到北部，至今更被知識分子利用靈療加上能量學解說，正式開班授課收費，甚至保證通靈，神壇間所謂的通靈”靈光大會”仍有頑強的生命力存在。
靈山派亦屬於道教五大宗五大派之積善派，普遍信仰於台灣的民間社會中的宮壇，目前最主要的集結代表是花蓮慈惠堂(青衣)、王母宮(黃衣)、中部谷關大道院(混元)、北部天元宮(天元)等地，可惜的是了解道學真相的少之又少，因為自稱是先天下降而來，一個比一個高強故而以訛傳訛的有多多，真是可悲的病態社會環境造成的呢！
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