問：觀音懺是否一定要開光？若不開光(不撕紅紙)可否直接安爐拜令旗？
答：您說的[觀音懺]，應該正名為[觀音漆]。又稱[觀音媽聯][觀音彩、佛祖彩、神明彩]等，為台灣家庭的神明廳(佛堂)擺設中，相當普遍祭拜用的神明繪像。
台灣之觀音漆(彩)，根本無一定規格，有單繪觀音坐像或立像的，也有繪竹林、蓮花或加善才良女的，也有加繪其他許多神祇稱為[眾神]的。
觀音信仰是源自閩南的漳泉兩地，而觀音漆(彩)須要開光嗎？眾說紛云…
小小的台灣民間有許許多多的信仰差異問題，其主因是不同來自唐山各地的先民們又與平埔族婦女通婚，這樣移民社會的台灣，其信仰發展軌跡又與古早時的交通不便，南北地區亦因鄉城之農商的環境及生活方式不同而迴異。
尤其台灣近半世紀以來，由於掌政者的漸次開放解禁與社會經濟的蓬勃發展等因素，給予一向被視為無趣冷門的神像雕塑或繪畫，包括法師道士或風水命理術士等，都有了更寬廣的創作空間(如算命e化及風迷國外的電音三太子)，新一代的傳人雖是繼承傳統，但均能推出新潮流的東西。
雖然道統五千年，但自漢唐興佛，民間由三教融合傳到現今台灣道，道法確實因時代變變變而千萬千，不過其正統的法軌依然是有道理可尋的。
我早期年輕時，曾聽過老道長說過：道統有俗諺「一寫 二畫 三金身」。我想，這句話說明了祭祀神像的由來；簡而言之，古人因畏懼大自然，開始時是敬天禮地(譬如稱呼：老天爺、天老爺、天公地母)也就是當天呼請，再演變成看字[天皇玉帝]膜拜，再來想像其形象繪成[玉皇大帝]帝王像，再發展成先泥塑後木雕之金身神像出現。
故而，先民們來台開墾，開始也只是信仰為先，有人頂多攜帶香火袋膜拜，後來建屋安家定居，神明廳出現了，慎終追遠要拜神祭祖，因方便攜帶多採用繪圖神像，尤其南部(府城例外)純樸保守，神明桌上只是供奉觀音漆(彩)，所以一定要開光以示尊重與傳統。北部因後來經濟條件好人人寬裕，商人也具投資眼光，遠從唐山聘請福州師來艋舺雕塑金身販賣，漸漸發展成家家戶戶有神像金身，因此北部人的神明廳之觀音漆(彩)變成只是裝飾用途，開光點眼便落實在金尊上面。
所以，我認為觀音漆(彩)是否一定要開光，關係在於現場的擺置。明白嗎？！
如果是佛教徒就無須開光；民間道教若只有安爐並無金尊，觀音漆(彩)就代表神明，必須要開光儀式來請神安座，如果另外有安奉金身神像，那不開光也無所謂囉!!因為有神像金身做主嘛！不過道教著重趨吉避凶，撕開紅紙後的演淨科儀是不可少，才正確！
有人因為臨時性或經濟關係，單單貼上紅紙或直接釘木板上紅漆，簡單慎重的安神位(令旗雖是神的兵將，也代表其神在在)；若是有買了觀音漆(彩)，為何不撕掉那容易破舊的紅紙，正式地安爐拜令旗？這我就不懂啦！ 因為，即使其令旗的神明為王爺或媽祖等等，能增加廣大靈感 觀音佛祖來做為後主靠，何樂不為呢？！
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