： Mei
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有色眼鏡:
金剛經這四句偈，乃是整部經的精華與濃縮句子，它把世間的實相「表露無遺」，換句話說，它旨在破我們眾生所執的四相法「無我相、無人相、眾生相、無壽者相」，但凡夫俗人者的我們，往往知意卻無法行義。
國中時，我加入基督長老青年團契裡，高中時進入一貫道，大學時參加佛學社…，所以，談論宗教我也能卯上幾招就是了^_^。
大一時，我就歸皈了，至今偶爾會去參加慈青的活動(Houston有好幾個佛教團體)，不是很虔誠的教徒，但偶爾會去翻閱經書就是了。
我有位學長，他的人生遭遇很區折，後來聽說他出家，現人在泰國。朋友偶爾會寄「阿姜查系列」的書給我，所以我也會認真細讀一番。聽說，這類書藉在台灣，很多人閱讀?
每個人的生活背景、歷練不盡相同，所以對於任何角度的看法是有異處，這都是正常地，您對於我的某些見解有出入，我並不訝異，人各有不同猶如其面，都屬正常不過了。
就連雙胞胎都有各自的因緣與業力，更何況，我們是這麼地不同的思想理念之人呢，此乃自然之事。
個人倒是蠻喜歡「六祖壇經」，這本經論。六祖大師就是金剛經這句「應無所住而生其心」，而開悟的。
父母、手足、親戚、至友…，都是宿世因緣所累集來的，善緣我們當感恩與珍惜，惡緣我們當努力把它轉化為善助緣，若曾經用心努力過，依然沒啥改變，也要儘量做到不再繼續惡化。
我一人在海外，都是靠朋友之間情緣相互助的，我相信這些外籍人士，幾世以前必定和我有很深的緣份，或者我不會千山萬水地來和他、她們做朋友、同學的，我很珍惜週圍的善友們。
色眼鏡 E-mail： SORRY@光跟你聊還沒仔細讀你的文
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請原諒我孤陋寡聞，「阿姜查系列」沒能拜讀，以我對佛學接觸甚淺的情況下，我倒是不曾聽說有許多人閱讀。
在台灣民間流通的經典，多數以佛學入門為主如：「六祖壇經、法華經、金剛經、地藏本願經、阿彌陀經、藥師經、普賢行願」；因為其他經典是非出家人所不能無師自通的，倘若誤解了其中的真義，只怕對宗教多有詆毀；這也是我極少在不知道對方接受程度的情況下，不任意膚淺引用的原故。
但說，倘若得知對方能夠接受，便無時無刻不藉用經典一句一偈，又未免走火入魔著了相，所以就隨心所欲了。雖說經典裡曾經提到，如能為人解說一句一偈功德無量，假使方式錯誤讓人起了反感，那麼這罪過我想也是無窮無盡。
其實，我們在人間『種因、嚐果』一直是並行的，『應無所住而生其心』這句話我也非常喜歡，因此我也滿喜歡你的說法。
我在這方面毫無修行，希望能夠跟你多加學習。
感謝你。
Mei
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有色眼鏡:
的確，志不同不相為謀; 話不投機半句多。學佛人，應該是學習佛的品德，改正自己的不當行為，而所謂「佛」乃是心性的修練，一種自我要求的提練與昇華。
既是一種個己的行持，理當看守自家的門戶囉^_^!
其實，我懂的也不多，只是喜歡看書，就只是這樣而已。
一個人，願意把自己過往深處的哀痛，以文字呈現在眾人前，這要有極大的勇氣，一來自我反省、二來面對自我…，這樣的觀照力量，沒有幾個人能勇於面對的。
但，也因為您這樣的勇於面對自我，沉澱在心底深處多年的哀傷，也漸能釋緩些。
這個世間是缺陷的，沒有人從生至老至死，都是快樂、都是完美的…，就因為我們都不完美，我們才懂得從殘缺中去欣賞另一種不同角度的美; 也因為人間的快樂不長久，我們才更加珍惜我們所擁有的許多小小的幸福啊!
您的文稿，我也只是大略看了幾篇而已，待我慢慢些再來細細詳閱了^_^!
： 有色眼鏡 E-mail： @你每篇留言都很仔細回覆呢。
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我覺得你很了不起，真的。
我們經常會把經驗、習慣加諸於行動上，所以去拒絕閱讀、了解另一本不同領域的書，或者另一個不同生長環境的人。
我想你的思想接受度是非常寬的，令人羨慕呢。
有時候我覺得迴向文、懺悔文也有很深遠的涵義，我讀過的佛經極少，以前剛接觸的時候常無法明白，誤以為經典裡所敘述的應該是難解的道理才是，為什麼有許多記載的是佛子的故事？後來才領悟到只有流通的經書為親近大眾之故，深奧如唯釋學便不是一般人所能夠意會的。
嗯，其實我認為『殘缺是人生的一種常態』，每個人的點都不相同。
接納它的存在是自我解脫的方式之一，但是容許它同理它也存在其他人身上也很重要。
我的意思是說，以平常心看待而不刻意矯柔造作去同情他人的殘缺。
不好意思，這一聊又是沒個章法，但是很感激你不吝嗇指教。
PS.我家的客人，有人非常讚賞你的說法呢，在此附上他的留言與網址。
荒野中的一頭豬
To Mei：
您說的真好，我的釋懷乃至沉澱，的確是在我把疤掀開之後。
對於不敢面對的從前，現在看來，只覺得像是有問題的傷口一樣，裡面的膿爛的嚴重。把快結疤的表面再度切開來，的確需要些勇氣，因為痛，因為不敢再度承受，但是我把傷口掀開來徹底清了清，只覺得尾隨之後的一陣痛快。
每個人做法不同，選適合自己的就是。囉哩叭嗦胡扯了些，僅代表個人想法。
--2002-08-19 16:57:02
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