每當我跟別人說，「我現在在學易經」的時候，我都要再解釋一下我學易經並不是在學「算命」。
其實我想學易經只是很好奇從一條橫槓開始（就是一個爻），一個橫槓代表一個「時、位」，6個橫槓組成一個卦，6個陰爻/陽爻的排列組合可以衍生出64個卦（2的6次方），每一個爻又因為可能會有爻變而共有 4096種變化，每一種變化都是在描述一種情境…。更神奇的是，易經是幾千年前的人們的集體創作（絕不單單只有伏羲氏或是周文王），而幾千年前的古人創造出來的東西，竟然還可以套用到幾千年後的今天的日常生活裡！
於是我會很想知道這4096種情境是什麼，這就是我最初的想學易經的動機。
若從「義理」與「術數」來區分，我想學的是「義理」的部份。
加上前一陣子被推銷八字課程，心裡就有種很悶的感覺，一直覺得我想學的「易經」非彼易經者也。事後那個同學的同學沒死心，在MSN裡頭跟我聊，還在提「八字是從易經來的，因為易經的基礎是陰陽五行，所以要學易經得先從八字開始學起…」云云。
我忍不住吐嘈：「易經裡面沒有講五行，而且易經是夏商時代早就有的東西，陰陽五行是漢朝以後才有的….！！」
我後來找到了我想上的易經課程，老師是劉君祖，他寫了很多有關易經的書，在書中他也提到了他對易經的「道與術」的看法。（很高興我找對老師了，因為他也是不問術數，而是著重在「義理」上）
節錄書中內容如下：
「
坊間卜筮正宗、梅花易數、納甲飛伏、金錢卦之類，不僅流派繁雜，還加入了許多五行生剋、天干地支、時辰方位時煩瑣名目…..，時辰方位等條位限制，刻劃過細，有陷於機械宿命之嫌，坦白說，我不相信人生是那樣的！
易經雖也講時位，揭明客觀限制，但只是大形勢的提醒，重點仍在人能人智的開發與成長。時是剎刹生新、唯變所適，位是無所不用其極，無入而不自得，絕不是劃地為牢、平添忌諱。八卦有先天方位、後天方位，但卦爻辭中提到方位的，已經是取其象徵意義，而不是真正的地理方位。…..
易理變化，是沒有固定形體的，最高段、最神妙的力量，也不會受任何方位的限制，而是無遠弗屆、無所不在。就像一個真有本事的人，到哪兒都吃得開一樣，易經的道理，對西方人、對全世界，即便到了卅世紀，都應該有用。…
至於五行生剋，易經本文絕未提及，這應該是漢代以後流行起來的學說。生剋我相信是有的，自然生態、人際關係都存在這樣的現象，只是能否以金木水火土去概括說明，啟人疑竇。…
百戰百勝，主要靠實力與智慧，而非時日吉凶。在向鬼神卜問吉凶之前，最牢靠的，還是先訴諸自己的智慧。
人能人智的重要，在繫辭傳中也有強調：「神而明之，存乎其人」，真正能讓易理發揮神效的還是人，俗云天助自助，守株待兔定要落空。這本是常識，但仍有不少人於此產生迷執。
」
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