言葉的文學城堡 每天報導作家的日行記事,當作一種文藝性的自我文學批評和反省,我播報一些跟文學和藝術界有關的心得與觀感,希望藉由此新聞台,搭建起我個人的作家職務與閱讀者之間的橋樑,我想知道我的讀者對我的意見,看法,回應,以及建議,或者是非常細節的關於作品的深入討論研析.

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第十三話<牟尼日晒>毛利尊在美兆直銷公司的法話:(仙姑的媽媽作的記錄)
<第一次>日蓮大聖人御報恩御講
"凡夫"之病起自何因?天台大師在<摩訶止觀>內分散地舉出六大病因:
(壹)四大不順故而生病,四大係指地大,水大,火大,風大,(空大是指色即是空)我們的身體由地(骨肉),水(水份
,血液),火(體熱),風(呼吸)之要素所組成,這四大要素若能調和則健康,反之,火若強則破水,水若多則害地,四
大要素互不調和則引起各種疾病.
(貳)飲食無節制故而生病:煩惱多慮,不能心平氣和,偏食或過食等將造成四大不調而引起疾病.
(參)坐禪不端正故而生病:心境散慢,姿勢不端正,作風散漫之人,和多愁善感之人,呼吸紊亂而生病.
(肆)惡鬼纏身故而生病:惡鬼指惡神,係因精神的苦惱,思考的混亂,進而引起五臟的疾病.
(伍)惡魔所為故而生病:惡魔指壞朋友,惡魔進入人之心和生命,破壞信心,引起邪心,從(而擾亂人心,致使身
體生病.
(陸)因果業病:這是指前世所作的惡行為和惡業的報應所致,故引起疾病.
(柒)"涅槃經"中亦道:"世上有三種人,其病難治:此三種之病人為世上極重之病,比無適宜良藥而等死的重病
還要重幾百倍."此三種重病的人,不但要在今世承受大苦惱,死後還要無量劫(數不清的長年歲月)的墜入無
間地獄,永遠承受痛苦.故今處於末法的我們,歸命全世界第一大良藥的三大秘法的御本尊,激勵於自行化他
的信心,即可治癒因四大不調等所引起的四百四病,也可救治世上三種最重症的人,我們互相勉勵,不斷行學,
堅定信念,則萬事如"佛"意,過幸福人生,一生成佛.
(一)誹謗大乘法華經之正法者
(二)犯有五逆罪者
(1)殺父
(2)殺母
(3)殺阿羅漢:所謂阿羅漢係指學小乘之教而悟宇宙萬象皆空,無任何之物,達到聲聞之位的人.不過,這裡所指
的阿羅漢是釋尊時代的一門指導者,按現代來講,阿羅漢相當於站在正信妙法的頭陣的僧侶們及在家一般人
的優秀領導人,若犯殺戒未奪命,但使這種優秀的人喪失了作為領導人的作用時,則相當於犯下了殺阿羅漢之罪.
(4)破和合僧者:破壞和擾亂廣布正法的組織的人.
(5)使佛身出血者:作出對御本尊的不敬,破壞御本尊之事等的人,也相當於犯下了出佛身血的罪.
(三)一闡提者:所謂一闡提係指全無信佛法之心的極惡之人,沒有信心之人.

<第二次>開山二代日興上人御報恩御講(八十四年九月七日)
日寬上人云數珠:圓形是法性的妙理,平形是以法性的妙理將煩惱隱蓋住,成就煩惱即菩提.
二本之房的大珠,二本是指父珠,代表釋尊,境,日蓮大聖人.
三本之房的大珠,三本是指母珠,代表多寶佛,智,日興上人.
數珠都是圓形的,如果生活和信仰能得圓滿不知有多好,數珠拿在手上,要想有如大聖人在身邊教我們
應該如何信心修行,也有如要得數珠之圓融的境涯.數珠的兩邊有大珠,叫做親珠,左邊兩條的大珠稱做
父珠,右邊三條的大珠稱之母珠,父珠表示日蓮大聖人,母珠表示日興上人.
在家的信徒,不 能穿法衣(袈裟),故要將數珠看做是法衣,是本佛大聖人而常帶於身邊,並且要想本佛大
聖人的生命在數珠內,要以很要緊的心,手持數珠,修行至本佛大聖人之境涯.我們日蓮正宗的信徒,不
可以將數珠掛於車內,而是要好好用手持著,以很要緊的心使用之,且常看做是大聖人在我們身邊教之.