封門村
拼音：fēng mén cūn(feng men cun)
英文：Fengmen village
幽怪穀其中有個村莊“封門村” 封門決戶之意。即男人娶不得媳婦、女人不生孩子 。 最後全村遷移，溝溝有遺骨、彎彎有陰魂。所以稱爲
幽靈穀。封門村位於
河南省焦作市沁陽市郊外的一座無名深山内，河岸青翠古樸，雖有幾處村莊，但不知爲何空無一人。2008年元月5日由相關專家與學者共同組成16人的考察小組考察了該村。
封門村陰
深而立，上百間明清年代建築風格的房屋坐落於深山老林之中，村内有一高宅大院，客廳内有把清代的太師椅，更爲神祕的是,凡是坐過的人都已駕鶴而去……當地
天藍如洗，山巒叠嶂，逍遙河水庫碧波盪漾，建於神祕古怪的封門村山下，顺山穀由下而上，一路山石叠嶂，兩側紅葉隨處可見，泉水不斷。到那里需要經過與孟良
寨遙遙相對的焦讚城，相傳此地歷史悠久，古戰場、古官道，焦讚、孟良兩員猛將曾經屯兵與此，近年來卻不斷傳出靈異事件……
2008年元月5日，由
河南電視台、
河南戶盟戶外運動俱樂部、
河南戶外救援隊、
焦作獵鷹戶外運動俱樂部及相關專家與學者共同組成16人的考察小組，背負着露營、攝像與其他考察器材，曆時兩天，詳細地考察了近幾年一直傳言發生靈異事件的焦作市封門村。通過實地考察，確定了封門村的名稱、歷史概況、人口數量、村莊規模、遷移原因、靈異探索等基本情況。
封門村
許多人錯把“
風門村”
寫作“封門村”，從而誤導了大家。甚至於部分地圖上印制的也是“封門”二字。而根據考察隊長笑青天從《河南省歷史行政區劃沿革》資料查證了這一點。
1956年8月11日經國務院批准，原山西省晉城縣西堯鄉的雲台、風門、西東水3個自然村劃歸河南省沁陽市。同時，1972年的軍事地圖上也顯示的是“風
門村”。而且，考察隊從“風門村”發現的石碑上記載的也是“風門”二字。另經查實，真正以“封門”命名的村莊位於原隸屬於焦作轄區、現與焦作交界的
濟源市王屋山鄉。
從三塊“風門村”相關廟宇維修碑文記載上了解到，現有碑文最早記錄的是嘉慶五年，即公元1800年。其中，記錄比較詳細的是同治十二年的碑文：覃懷之
北，有一峻山，名曰芸薹，山清水秀。到此居莊，地名風門屯。其地肥饒，其家殷富，在莊人等，皆好善樂施。昔年以有，山神古廟一鎖，屢年風雨損壞。公同議
論，積餘錢餉，重修整理。夏末初秋，與工動作，花費金文，總共五拾六仟有零餘。雲：太行蒼蒼，沁水泱泱。——大清同治十二年冬月下旬日 勒石 立。
風門：漢語字典釋義爲1.針灸穴位，手足太陽之會；2.冬天在房門外面加設的擋風的門，也叫風門子；3.樂器的吹法。
辭海釋義爲：古建築門的一種。即在居住建築的外門做出雙層門，靠外的一層門即稱風門。風門既可做在單扇房門外邊，也可做在隔扇門外邊。高寬尺寸隨槅扇的邊框尺寸而定。風門一般朝外開，常與簾架配合使用，用以遮蔽風塵。
從地理位置來看：古代把地理位置險要、易守難攻的地方稱爲風門。也稱爲
玄關、
風門坳等名稱。
從陰陽學說來看：古人認爲，東南90度的整個方位是最吉祥的區域，這一區域稱爲“風門”。清代蔣大鴻着錄《陽宅天元五歌》經雲：『更有風門通八氣，牆空
屋闕皆難避，若遇祥風福頓增，若遇殺風殃立生。』風門，指宅外四面八方，空缺而有風來之處，曰門者，非真有其門，如牆空屋闕處，有風來者即是，此指近宅之
客屋而言，非本身之主屋也。
根據以上諸多釋義内容，結合考察隊測量“風門村”地理位置和布局來看，基本上確定，“風門村”是以地理險要、風水八卦來定名的。
封門村
曆盡艱辛遠遠目睹到風門村面貌的第一印象是一種震撼。風門村四面環山，依山而建，村中房屋建設錯落有致，村莊前面是一條河流，村莊居河流右岸建立。雖然
是已經是深冬，但仍能感覺到其秀美。尤其是村頭成長着一棵五百年以上年輪的樹木，樹木根部一部分深入地面，一部分裸露在外面，能夠清晰的看到根部包裹着石
頭，就象一個將軍獨自孤寂的守望着村莊一般。
村中房屋除一棟房屋外（此房屋一層中間放置一坐椅，其中發生怪異現象的就是此處）幾乎全
部是東西走向，絕大多數房屋都是三層樓，都是木石結構，樓頂全部是灰色小瓦。令人稱奇的是，房屋建造幾乎密集到兩平方米一人，都集中到方圓一公里的地方。
而且，幾乎都是巧妙的依靠地形與人工打造地基而營建，似乎，寧可付出幾倍辛苦建立地基，也都不想脱離集體而尋找附近平坦地方建造房屋。
村中房屋凡是臨近街道的，幾乎都自覺的把屋角下半部自地面往上約兩米處位置往里縮短30CM左右，充分的呈現出一種人性化建築風格。
村莊里設有一個可容一成年人雙膝着地爬行的排水道，蜿蜒百米布局與房屋下面。從其不難看出，村中房屋似乎是有規劃的建設而成。在村莊中部有唯一一四層樓的建築，其房屋三面都建有樓房，而且，也都很藝術的用樓橋式建築連接一起，形成房房相通的構造。
在爲期兩天的考察中，焦作獵鷹等小分隊員對村中房屋做了不完全統計（部分房屋倒塌），房子約有39棟，約有200多間房屋。
風門村 旅行路線
考察隊從《沁陽史志》了解到，沁陽市（原爲縣）位於太行山南麓，東鄰博愛，西接濟源，南毗溫、
孟二縣，北界
山西晉城。夏爲覃懷首邑，屬
冀州；商代屬
京畿；紂時封鄂侯於邗，其地爲邗國。秦漢稱河内郡，明清設懷慶府。
根據以上記載，早在夏代，沁陽就是豫西一個經濟、商貿中心。而山西晉城毗鄰沁陽，受其影響，其經濟與文化也都有不同程度的提高，即使遠在深山，也會有所涉及。
在對“風門村”考察期間，讓考察隊比較意外和驚喜的是，“風門村”的三座廟宇中的一座竟然敬奉的是一對身着官裝的男女石雕像，雕像男左女右，顯現威嚴端
莊的坐立形態。其左邊爲一怒目圓睜的武將，右邊中間端立的是一位文官，文官左爲一夜叉，右爲一侍女。從其着裝上推測，應屬於宋、明年代服飾。
考察隊隨後又翻閱查證宋、明兩代服飾特點。明裝與唐裝相比，在於衣裙比例的明顯倒置，由上衣短下裳長，逐漸拉長上裝，縮短露裙的長度。衣領也從宋代的對
領蜕變成以圓領爲主。最突出的特點是以前襟的紐扣代替了幾千年來的帶結。但是紐扣並非始於明代，從元代的辮線襖子腰圍部分曾經見到過釘紐扣的形式。紐扣的
使用也是一種變革，體現着時代的進步。另外理學盛行也在一定程度上影響了服裝風格。
明代女裝上衣是三領窄袖，身長三尺，露裙二、三
寸。當時颺州流行一種新式樣：女衫長二尺八寸，袖子寬一尺二寸，外護袖鑲錦繡，冬季鑲貂狐皮。裙裝在明代初年用色偏向淺淡。裙褶十分盛行，有細密褶紋，也
有大褶紋。褶紋裝飾十分講究。有的還將整塊緞料用手工做成細褶紋，取名"百褶裙"，一種二十四褶裙取名"
玉裙"。明代服用此式較爲普遍，它的形狀宛如一條長長的彩色掛帶，每條霞帔寬三寸二分，長五尺七寸，服用時繞過脖頸，披掛在胸前，由於下端垂有金或玉石的墜子，因此越發顯得高貴。
明代士人服飾 明代圓領大袖衫爲儒士所穿的服飾，與其他官吏一樣，都有詳細的制度。如“生員
衫，用玉色布絹爲之，寬袖皂緣，皂條軟巾垂帶。凡擧人監者，不變所服。”這是從江蘇颺州明墓出土的一套士人服飾。在當時被稱爲“直裰”，或稱“直身”，
〈〈儒林外史〉〉里的士人，就多穿這種服裝。
明代官吏朝服與公服
戴烏紗襆頭、穿織金蟒袍的官吏。明代文武官員服飾主要有朝服、祭服、公服、常服、賜服等。蟒袍是一種皇帝的賜服，穿蟒袍要戴玉帶。蟒袍與皇帝所穿的龍袞服
相似，本不在官服之列，而是明朝内使監宦官、宰輔蒙恩特賞的賜服。穫得這類賜服被認爲是極大的榮寵。
因“風門村”雕像歷史久遠，加之
保護的不太完善，侵蝕的較爲嚴重，無法判斷人物的身份。同時，我們隻能隱約看出正座男士胸前應有文案，並從其服裝和官帽上判斷其身份應該爲一官員。但是，
爲什麼“風門村”居民不敬奉神仙卻敬奉一對官員夫妻？據我們了解和專家介紹，類似這樣的事情，應該是宗廟祭祀才有的形式。而且，在我們進入之前，就聽說
“風門村”曾經是一位官員隱居的地方。雖然我們已經無法繼續去考證這些事實，但從種種蹟象表明，“風門村”的確有一段曾經不平凡的故事，從下面將要介紹的
内容來看，建立這個村莊的應該是一位有一定管理能力和文化修養的人。
封門村 經過考察隊員與電視台記者多方了解，最後走訪了2007年九月二次集體遷移到
沁陽市區移民小區内的絕大多數“風門村”村民，他們道出了1981年遷移出風門村的真正原因。其中主要原因有三個：
第一是上學難。風門村雖然也建三間教室的小學一二年級，但一方面地方偏僻、工資低，老師不願意長時間在此教學。另一方面隨着教育需要，孩子們要到外面上學，路途遙遠，加之考慮到學生們安全和住校多承擔的費用等問題，因此考慮遷移出去。
第二是飲水和糧食問題。風
門村前面有一條河流，許多年前，此河流常年水流不斷，但到後來，河流時常斷水，人畜引水都成問題。人們隻有建造了蓄水池，雖然保證了日常飲水，但無法澆灌
農田，人們生存都是一個重要問題。連年都靠國家救濟，常此以往，很難解決根本問題。因此，1981年，國家安排了類似風門村情況的村莊集體遷移出去。
第三是交通問題。許
多村莊因歷史原因而建造在大山深處，交通極爲不便。因許多山村小而分散，國家又不可能投入過多的資金去一一修通道路，這樣以來，山村的人們購物銷物都是一
個很艱難的事情。許多老人甚至於一輩子也沒有走出大山，更有一些青年無法迎娶媳婦，孤單單的生活一生。因此，被迫遷移也是無可奈何以及必然的事情。
封門村 沁陽市逍遙河封門村到底是鬼魂作怪還是磁場作用，爲什麼女人和體弱者在此就像鬼魂附體，由不得自己？
據獵鷹戶外俱樂部統計記錄的2002——2007五年來逍遙河封門村的詭異事件資料顯示：
1.一行7人，在穿越“封門”村的時候所有的隊員都丟東西，連背包和帳篷都能神奇的丟了，說了你也不相信。有信天游和我作證；
2.一行20餘人，宿營逍遙河穀，一體弱女隊友篝火旁突然休克，胡言亂語。有山狐、我、老韓、半小時作證；
3.一行15人宿營暴雨中宿營
逍遙河穀洞水村（山西境内無人村），子夜時分，大霧，村里突然有奇怪喊聲，喊聲直呼“張傑.張傑......”，眾人駭然。有大聖、大象、大盤雞可以作證；
4.一行20餘人宿營逍遙河穀洞水村下，一女隊友突然神行恍惚、長哭不止，感覺一直有人在帳篷附近游盪，似乎想要闖入她的帳篷，整個營地一片恐怖，第二天居然直稱有人跟蹤.....有山狐、大盤雞、真真等可以作證 ；
5.一行20餘人宿營逍遙河穀洞水村下，一女隊員清晨洗漱時落水，回市里後感覺小腿冰涼無比，無法正常工作，後醫治無效，大仙解決了問題。有山狐、北雪等驢友可以作證 ；
6.兩驢友徒步貿然進山，計劃徒步逍遙河穀，和我們匯合，後因迷路渾然不知盡然進入無人村落“封門”，迷路後夜晚被迫宿營，夜里一隊友高燒不止，一隊友感覺渾身冰涼。早上醒來居然發現帳篷背後有座房子，房子里......，有月月作證；
7.一行4人徒步大月寺，徒步穿越逍遙河穀，鬼使神差居然迷路與“封門”山穀，夜晚驚駭一夜，次日救援接應安全返回，有驢友可以作證；
8.一行30餘人宿營逍遙河穀洞水村下，夜里狂風大雨，裝備濕透，奇異失眠一整夜，好在一夜相安無事，周日返回市里，在未整理的帳篷里有發生了可怕的事情，這不幹淨的東西居然被帶回到市里來.....，有蟲蟲、獵鷹、JJYY作證。
10.驢友燈塔在天涯發布的相片中有兩張讓他本人看了都恐怖，一張相片里面有兩個人沒有身影，一張人像背後有異物。燈塔說相片他沒有經過任何處理。
在爲期兩天的考察中，考察隊員通過了解了當地一些風俗習慣，解析了“風門村”停屍棺材之迷(傳聞:兩驢友徒步貿然進山，計劃徒步逍遙河穀，和我們匯合，
後因迷路渾然不知盡然進入無人村落”封門“，迷路後夜晚被迫宿營，夜里一隊友高燒不止，一隊友感覺渾身冰涼。早上醒來居然發現帳篷背後有座房子，房子
里......，有月月作證)。
雖然風門村的人們遷移出去了，但是，許多老人還是留念自己出生的地方，即使過世了，也要後輩們把他們
安葬到風門村中。因此，在這風門村一帶有一習俗，當一個老人去世後，另一個老人還活着的時候，後輩們就把過世老人的遺體存放到“風門村”的家中，等待另一
老人過世後一起同葬。這就是前些年獵鷹俱樂部探路時發現無人村停放棺材的原因。本次考察，因該埋葬的都入土了，我們蒐遍整個村莊隻看到一口空棺材，那麼，
也就是說，不久的將來，還將有一個老人的遺體會存放到這里。
解密勝傳的風門村太師椅怪異問題(傳聞:客廳内有把清代的太師椅，更爲神
祕的是,凡是坐過的人都已駕鶴而去)。首先，擺放太師椅的房子是唯一一座獨立南北朝向的房子，在空曠的房子里面除一張太師椅外，沒有任何雜物，似乎，建設
此房就是擺放太師椅的。太師椅似乎是梨木所建，椅子坐板不是很寬，後背位置用圓木圍成45°靠椅，感覺坐在上面應該比較舒服。但從其房屋結構來看，地形決
定着此房屋隻能南北方向建造，而其一樓房間門口獨立開向南方，正好朝陽，也是一個曬太陽、觀賞風景的好位置。我們推斷，此房成員中應該有一行動不便老人，
每天無事可做的時候，就坐在那里曬曬太陽，看看田間勞作的親人和風光。可惜，後來沒有與村民們落實這個問題，就暫時作爲一個謎吧。
解
密風門村内怪異現象(一行4人徒步大月寺，徒步穿越逍遙河穀，鬼使神差居然迷路與“封門”山穀，夜晚驚駭一夜，次日救援接應安全返回).爲了查證村中是否
有其他蹊蹺事件，考察隊員晚上九點開始再次進入村莊。幾乎逐個走遍了所有房子，又爬入排水道中，都沒有發現任何怪異現象。晚上，考察隊員又故意把部分食品
放在帳篷外邊，第二天竟然發現沒有絲毫觸動現象，這點反而讓考察隊員感覺奇怪了，在這樣一個無人村怎麼竟然沒有任何動物活動的蹟象。
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