惠子對莊子說：「我有一顆大樹，人們稱它為樗，它的樹幹臃腫而不合於繩墨，它的樹枝捲曲而不合於規矩。就是把它種在路旁，木匠也不屑一顧。現在你說的話，內容廣博而毫無用處，大家會棄之不顧的。」莊子說：「你難道没有看過野貓黃鼠狼嗎？牠們彎曲身子埋伏起來，等著要抓出遊的小動物，東跳西躍的追補，不管位置是高是低，最後卻中了機關，死在陷阱中。再看那犛牛，它的身材大的像天邊的雲朵。這可以說夠大了，但没有辦法捉老鼠。現在你有一顆大樹，擔心它没有用，那麼為什麼不把它種在空虛無物的地方，廣闊無邊的曠野，再無所事事的徘徊在樹旁，逍遙自在的躺在樹下。它不會被斧頭砍伐，也不會被外物傷害，又會有什麼困難苦惱呢？」（莊子逍遙遊1.13，原文見註）
「無用」是依據「人」的價值觀所作的判斷，大樹因為無用，所以没被「人」所伐，没有困苦，但就自然界而言，它依然有其所用！正因為「無用」它才能自由自在的長大，長到夠大的時刻，它還是一樣可以提供「人」倚靠在樹蔭下乘涼，或是吊掛搖籃，讓「人」躺著休息，「無用」經過「無待」就能發揮大用！「有用」難免帶來禍患，「有用」也有其囿，如靈活的野貓、黃鼠，或是笨重的大象、犛牛，大樹因為無用，才能躲開被伐之命運。無用之人，經過「無待」這一關，一樣也可以發揮大用！這些年的社會經驗，我認為，「領導者」要有識人之明，「管理者」要有能力把不同才能的人，放在適宜的位置，開發其可用之能！而最高明的領導管理人才，則是把在世俗認為「無用」之人，開發為「有用」之才！
由白紙般的嬰孩、到幼童、青少年期、少女、少婦或邁向老年的成長過程，我一直努力的學習、付出，經由不間斷的閱讀，行路，求得「圓滿」與「完美」。然而「無知之福」經過「一知半解」之惑，在踽踽於途的人生之旅，我漸漸的體會「聰明」不如「無知」，「ＩＱ」高不如「ＥＱ」高，在變動愈來愈快速的社會潮流，接受教育的職業婦女，蠟燭兩頭燒的結果，更讓我體會「女子無才便是德」的古訓，人生永遠没有「完美」與「圓滿」，我真願回到不受教育，只需遵守「三從四德」的社會，我想這樣的生活，會比受了教育、有自我思考執行能力，卻還要被知識及執行能力不及我的人指揮來的自在，心裏明知「不可行」，卻仍得接受必需配合行之的徒勞之苦，我相信不是只有我才有的經驗！因此，人生路上，我一直在尋找「智慧」之旅，以提高「ＥＱ」！然而我還是没法「巧言、令色，鮮矣仁！」，或是過著「阿諛諂媚」，言不由衷，違背良心與價值的生活！而令我不覺寂寞的是「吾道不孤」！
這些年，政黨輪替，選擇離開、逃避與自保的鄉愿愈來愈多，社會價值被只求勝選的選舉文化扭曲，為爭名利、搶資源，以成敗論英雄的價值觀，不擇手段的取巧討好，劣幣驅逐良幣，没法扎根的組織文化，演化到「官不聊生」的時代！我佩服有勇氣揭弊的英雄，我心疼不求自我，仍有使命感的少數官員，我也希望他們在亂世中仍具有舉世而非之而不加沮的道德勇氣，願沈默的大多數都能認真耐心的『無待』，濁世終有水清之日！
經濟因素（没有月退俸、存款不足），我没有勇氣瀟灑的離開！只能激勵自已，在濁水之中繼續進行第六項修煉，在還没修練到「舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境」時，只能選擇「沈默」與「冷漠」面對是非不分，惡人當道的社會（組織）氛圍！當我如此轉變，日子過的快意許多，在某些時刻，有點害怕自己會變得更冷漠，然而活著是為了「未來」,「現在」很快的就會成為「過去」,「未來」也很快的變成「當下」，人生有什麼好執著呢？我漸漸的釋惑，畢竟已過半百，年輕時，曾經打過美好的仗，回首前塵，這一生酸甜苦辣俱嚐，有人說「女人長的好或是聰明都不如命好」！縱然，知了「無用之用」，明白「女子無才便德」之古意，儘管失敗多於成功，儘管仍有未竟之夢，我也無法判定這一世的『果』是上一世的『因』造成，還是這一世的『因』已造成下一之『果』，我依然快意擁有這麼不一樣的女性人生！我依然不後悔曾經走過的道路！
註：
惠子謂莊子曰：「吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩。立之塗，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。」莊子曰：「子獨不見狸狌乎？卑身而伏，以候敖者，東西跳梁，不避高下；中於機辟，死於罔罟。今夫犛牛，其大若垂天之雲。此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！」
無待－没有任何期待的耐心等待
文章定位：
