邊城浪子 （陳凱歌）私立唬人大學法律系 國立台北吃飯學院飯桶文學所碩士 著作：詩集《星期天的辯護》《水草的賦格》《島嶼台灣》。 碩論：《台灣現代詩修辭美學研究》小說：《藍色鬱金香》、《水色嘉南》、 劇本：《鹿窟的春天》均在西子灣副刊長期連載 曾任【勁】報副刊特約撰稿 現任某無線電視台特約企劃編劇 西子灣副刊特約審稿 電視連續劇本《水色:八田與一與外代樹》即將在中華電視台推出 為華視今年度壓軸大戲。

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次文化印表機
每個年代的流行時尚，都可以從該世代的年輕族群身上找到相映的形象。
六、七○年代興起於美國本土的嬉痞文化及反（越）戰思潮，八○年代興起於英法的龐克族文化，九○年代興起於日本的原宿文化及暴走族，無論哪個年代，年輕族群多數表現出挑戰舊思維和傳統價值的叛逆言行。對於這種離經叛道的現象，社會上的成年人多數予以接受與容忍，就好比到了青春期，多數人臉頰會被「青春痘」攻占，認為這種「身心失調」時期，似乎是每個人成長過程中，必然要經歷的階段，心理學家稱為「狂飆期」。年輕族群正值青春期，情慾初動，內分泌旺盛但往往失調；感覺敏銳，思維浪漫卻稍嫌膚淺；性情率真，情緒劇烈起伏，標新立異常表現叛逆性的言行….這些都是共通的症狀。由於每個年代的流行時尚均各異其趣，於是在不同世代身上產生的影響也出入頗大。筆者出生於六○年代，童年在史豔文與少棒中流逝；台美斷交那年正值高三，準備大學聯考，那時港劇「楚留香」旋風橫掃全台，「校園民歌」風靡，純真樸素的民歌「龍的傳人、歸人沙城、木棉道、拜訪春天….」流行於校園裡。一把吉他、一本鄭愁予詩集，陪伴我度過聯考歲月。進入大學校園，日子在課業與社團活動之間轉動，迷上「存在主義」，沉浸在「沙特、卡繆、卡夫卡」等存在主義小說的弔詭情節中，間或寫些多愁濫情的抒情詩，正所謂:「少年不識愁滋味，為賦新詞強說愁」。
現今的X世代，搭上資訊列車，網際網路成為他們的最愛，「素還真、伍百」是偶像人物， MTV、金庸武俠連續劇是他們「kill time」的方式。吃日式拉麵、追逐日本年輕歌手視為崇拜偶像，形成一股東洋風潮，也就是所謂的「哈日族」。九○年代後期的台灣社會，也出現類似日本八○年代的「泡沫經濟」，X世代的新人類，物質生活上不虞匱乏，於是乎把物質享受視為理所當然，十足的膜拜「享樂主義」，為追逐物質享受、滿足物質慾望，不惜出賣靈魂與肉體，和慾望的魔鬼打交道：「公關公主」、「酒店少爺」（午夜牛郎）成為X世代新寵，「援助交際」、「男性伴遊」更是新人類所趨之若鶩。當真是「為達目的不擇手段」，墮落得很徹厎。X世代的新人類令人憂心的還不止如此，擁抱極端自私自利的的「個人主義」，對「家庭倫理道德公義」等社會價值不是消極地抵制，而是採取反動甚至顛覆的對立立場，於是乎「只要我喜歡，有什麼不可以」、「不在乎天長地久，只在乎曾經擁有」、「不要真情相守，只要一夜風流」等偏執的觀念大行其道。
「靈魂墮落、思想蒼白、精神虛空」成為X世代的新人類的共同標誌。我們的年輕人，在一昧copy他國次文化的同時，多數缺乏明辨審思的反省能力，
充其量是一部按指令執行的「印表機」，所以，如何提供「獨立思辨的思維軟體」，
及誘導他們回歸社會價值的正道，不僅是全體社會人的責任，更是文化人的責任。