邊城浪子 （陳凱歌）私立唬人大學法律系 國立台北吃飯學院飯桶文學所碩士 著作：詩集《星期天的辯護》《水草的賦格》《島嶼台灣》。 碩論：《台灣現代詩修辭美學研究》小說：《藍色鬱金香》、《水色嘉南》、 劇本：《鹿窟的春天》均在西子灣副刊長期連載 曾任【勁】報副刊特約撰稿 現任某無線電視台特約企劃編劇 西子灣副刊特約審稿 電視連續劇本《水色:八田與一與外代樹》即將在中華電視台推出 為華視今年度壓軸大戲。

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拿著形式的籠子來抓合適的鳥

導讀詩人向陽的〈水歌〉和〈立場〉

 

〈水歌〉和〈立場〉是詩人向陽《十行集》裡的作品，大約寫於1976至79年，當時向陽才二十來歲。向陽自承：「前期立意寫十行，多少總為了要自鑄格律，是拿著形式的籠子來抓合適的鳥；後期雖有十行的形式，但已偏向於精神層面的發掘。」¹。一個二十來歲的青年，就有「自鑄格律」的實驗精神，相較於同輩詩人，多數還跟著前輩詩人，在現代主義的風潮裡，知其然而不知其所以然地搖旗吶喊，向陽對自己的期許，的確使得他交出《十行集》，如此與眾不同卻相當亮麗的成績。在中文系裡所受的古典詩詞的薰陶和創作訓練，使得向陽能充分掌握古典詩詞「精緻洗練」的要領，在極有限的形式裡，形塑出完整的意境，表達自己的情思。

〈水歌〉

乾杯。二十年後

想必都已老去，一如葉落

遍地。園中此時小徑暗幽

且讓我們聯袂

夜遊，掌起燈火　

 

隨意。二十年前

猶是十分年輕，一如花開

繁枝。樹下明晨落紅勾雨

請聽我們西窗

吟哦，慢唱秋色

 

這首詩前後兩段，就是兩個畫面（時空場景）和兩種心境（少年和中年）的「對比」。

從形式設計觀點檢視，這首詩是「寬式對偶」裡的「排比對」：由三句或三句以上的對偶句排列而成。從結構面觀察，這首詩的前後兩段則是「雙襯」：一體兩面的「段落對比」，即對同一個人、事、物，用兩種不同的觀點加以形容描寫。

前段先以「預言示現」，把時空往後拉到「中年」，落葉遍地的蕭瑟場景。歲月不待人，詩人有感於尋歡行樂得及時，「園中此時小徑暗幽」，氣氛頗宜秉燭夜遊，於是詩人對友人提議，掌起燈火聯袂夜遊。

後段則是以「追述示現」，把時空拉回到「少年」，那時「猶是十分年輕，一如花開／繁枝」，意氣風發神彩飛揚。但青春畢竟一去不復返，「樹下明晨落紅勾雨／請聽我們西窗／吟哦，慢唱秋色」，這氛圍不就是「何當共剪西窗燭，卻話巴山夜語時」（李商隱〈夜雨寄北〉）？詩人從古典詩詞的意境裡，找到創作的靈感，加入自己對歲月的感懷，雖然使用古典的意象，卻能翻出新意。詩評家蕭蕭指出「乾杯」與「隨意」，正是年少豪情與中年心境的絕佳寫照，簡單的兩個字，分別勾勒了不同的情景。²這首詩的巧妙處在於「現在的時空裡，有未來的預示；未來的時空裡，有過去的懷想。」，詩人從線性的時間軸上，刻意剪輯出「少年和中年」兩段對比畫面，讓畫面來表達詩人所經歷的歲月和心境的轉折。

〈立場〉

你問我立場，沈默地

我望著天空的飛鳥而拒絕

答腔，在人群中我們一樣

呼吸空氣，喜樂或者哀傷

站著，且在同一塊土地上

 

不一樣的是眼光，我們

同時目睹馬路兩旁

腳步來來往往。如果忘掉

不同路向，我會答覆你

人類雙腳所踏，都是故鄉

    70年代初期，台灣社會還處於「戒嚴時期」，KMT一黨獨大。敢言的知識份子紛紛遭到政治迫害和司法整肅。當時還沒有所謂的「反對黨」，議會裡只有極少數的「黨外人士」。這首詩擺在70年代的時空裡，相當地「耐人尋味」。

    當有好奇者向詩人探問他的「立場」，詩人以「沉默」來代替回答，無疑地這是適應當時時空環境，「趨吉避凶」的必然的反應模式。接著詩人刻意以迂迴的方式，提醒提問者，既然彼此「在人群中我們一樣／呼吸空氣，喜樂或者哀傷／站著，且在同一塊土地上」，無論你來自何處，是新住民還是原住者，我們彼此如今生活在同一塊土地上，就不應該關起門來搞「內部鬥爭」。

    「不一樣的是眼光，我們／同時目睹馬路兩旁／腳步來來往往。」，之所以會有不同的「立場」，是由於彼此的意識型態，導致看待人事物的「著眼點」（眼光）不同，所以如果彼此能夠拋開「意識型態」，就不會存在著「對立和衝突」這些問題：「如果忘掉／不同路向，我會答覆你／人類雙腳所踏，都是故鄉。」

，「對立」的情結消除了，那麼在同一塊土地上生活的你和我，就是同鄉的兄弟手足。

    在「藍綠對抗」逐漸白熱化的今天，每當選舉或政治活動時，總有人趁機挑起「省籍情結」和「族群對立」，這首詩如今重新讀來，讀者們應該會有更深刻的體會和感觸吧？

 

注釋：

1、   參見向陽的〈試以十行寫天地?我為何及如何從事十行詩創作〉，收錄蕭蕭著《現代詩入門》），http://xiang-yang.pbworks.com/%E8%AB%96%E5%8D%81%E8%A1%8C%E9%9B%86。

2、同注1。