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在九五課綱的一到四冊課本中，其中一到三冊是分屬於台灣史、中國史、世界史的開端。每學期拿到新課本之際，在帶著同學藉著課本進行古今對談之前，總會提一下史前時代與信史時代的區別。人因為有了文字而進入歷史時代，所以語言的意義與其不同時間的變化，也往往代表了歷史流變的過程。因此當一個傳道授業解惑的歷史教師擴充自己的對於文字的了解，似乎也成了另外一門學問。

今年初（2010.2.14-3.7）在高雄市舉辦了好玩漢字節活動，帶著一種取經的心態去觀賞。進門的第一個展覽品為林琮然設計的「有字」（用台語發音），這件作品是用施工量長寬的捲尺為素材，在採用王羲之的字體把有字這兩個漢字呈現出來。站在由捲尺拉出約兩百公分的作品前，我實在看不出甚麼頭緒，等待解說人員「捲尺古稱魯班尺﹐在古代是木工度量門窗的尺。以前的長度約為一尺四寸四分﹐均分為“八寸”﹐每“寸”分五格﹐每寸和每格都用紅字或黑字寫出星相名和表示吉兇的字詞。因此工匠依屋舍的用途﹐選取合宜的紅字﹐將門窗尺寸的尾數落在紅字上﹐以求“吉利”。林老師用尺中最吉祥的長度六合寫出有字，表示出『高為天父，深闊合地母』的哲學，展現空間線條下隱藏的文化意涵，同時也祝福各位觀賞者萬事圓滿。」我再細細重看了作品，難以想像在課堂上解說墨家思想時，輕描淡寫的談到公輸班被記錄在墨子止楚勿攻宋一文中：「公輸子，削木為鵲，成而飛之， 三日不下，自以為至巧。」最後只強調一下因為公輸班是魯國人，所以我們後來稱他為魯班。沒有想到這位春秋時代的神奇巧匠，直到今日還影響著華人的日常生活。

而上古無字，因此原始人類用結繩記事，只是圈圈繩圈該如何記錄事件，展場中的另一件作品「結繩作境」的創作者劉國滄先生運用無數的白色垂繩在每一段上面纏綁紅色的團坨記號，當人們穿梭其中無法辨讀其中奧秘，唯有離開站在遠處才能看透，紅色的結繩排成一個古字「發」。這種不一樣的詮釋，打破了我對於結繩的想樣，或許解析繩結的方式很可能不是單線單點而是使用整片區塊圖示來傳達事件吧！

課堂上常激勵同學要累積知識，當一個有一肚墨水的人。這個典故來自《新唐書．卷二百零一．文藝列傳上．王勃》：「勃屬文，初不精思，先磨墨數升，則酣飲，引被覆面臥，及寤，援筆成篇，不易一字，時人謂勃為腹稿。尤喜著書。」然這種有墨水即有學問的思考，由李尉郎先生創造出了硯台模樣的醬油碟、墨條造型的胡椒罐與鹽罐，使用這套餐桌用品，似乎就吃進滿肚墨汁，不知道唐代喝了許多貨真價實真墨汁的王勃，會不會也想跨越時空訂一套。

好玩漢字節呈現的漢字風格，有藝術、空間設計外還有服裝與生活用品。許多在歷史上的事物，透過不同的風貌重新表現。對於習慣於用傳統思維解說歷史事件的我而言，無疑是一次美好知性旅行；日後閱讀解析課本內容的時候，也可以換個角度再思考，暢談歷史的多元可能性。