雨打風吹的痕跡 當雙紅月生，揭開血禍序幕，希望不存在於記憶，光明僅止於傳說！

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接下來這七天就是海天及蓮華雙佛國之旅，當然介紹神聖的寺院與神明無法用太多戲謔語法，看倌就當是趟體會佛學文化的響宴，不然也可以先轉台等七天後再回來囉！飛棱機轉來轉去終於到了我們的第一站《寧波－七塔禪寺》，買票後大伙立即入內參拜。可能有人會說拜拜還要買門票啊？當然～不然售票亭是建好看的嗎！好了，牛頭不對馬尾的對話先省下，反正門票就當是添第一次香油錢，這樣想心情就會好很多了。

 

七塔禪寺為浙東佛教四大叢林之一（天童寺、阿育王寺、七塔寺、觀宗寺），寺院殿堂結構典雅，古樸莊嚴，主要建築有：七石塔、山門牌樓、天王殿、圓通寶殿、三聖殿、法堂暨藏經樓、玉佛閣、祖堂、鐘樓、鼓樓、東西廂房、綜合樓等。

 

禪寺初建於唐大中十二年（858年），當時江西分寧宰“任景求”捨宅為寺，敦請天童寺退居方丈『心鏡禪師』居之，是為開山始祖，寺初名《東津禪院》。咸通元年（860年），浙東裘甫率兵起事，攻城掠地，四明亦遭荼毒【註】。一日有一大頭目率領二千多亂兵闖入寺院，欲行搶掠，寺眾驚駭逃散，唯心鏡禪師臨危泰然，在殿中瞑目禪定，神色不變。眾兵驚異懾服，作禮而退，寺院得以保全。翌年郡守以此奏聞朝廷，盛稱師德，懿宗詔改東津禪院為《棲心寺》。

 

宋大中祥符元年（1008年），真宗敕改棲心寺額為《崇壽寺》，此時寺院已成四明地區的著名道場之一，與同處市區的天台宗山家派延慶寺相併立，為山家派培育了不少優秀人才。政和八年（1118年），徽宗因受道士林靈素之惑，崇迷道教，下旨將禪院改為道觀，更名《神霄玉清萬壽宮》，至宣和二年（1120年）始還原為崇壽寺。乾道三年（1167年）三月，日本遣使致書四明郡庭問佛法大意，郡庭太守召集眾僧研讀使函，無人敢出來應命。崇壽寺維那忻然而出，一一加以分析，指出了日書的七處錯誤，使日本來使慚懼而退，棲心寺維那為國爭光，為佛教爭光，太守尊其為『天下維那』。

 

明洪武十九年（1386年），信國公湯和為抗御倭寇侵擾，實行堅壁清野政策，將海島居民遷徙內地，焚毀普陀山寶陀寺（普濟寺前身）殿舍三百餘間，迎千手千眼觀音菩薩聖像於崇壽寺內供奉，寺院住持惟摩石沃禪師舍地以建；寺東三分之一面積復建棲心寺。第二年詔改寺額為《補陀寺》，從此遂成觀音菩薩道場，人稱【小普陀】。七塔寺與普陀山歷史淵源非淺，即因此故。永樂四年（1406年）棲心併入補陀，兩寺合一。永樂廿二年（1424年）住持汝慶建圓通寶殿；宣德七年（1432年），永詵建毗盧閣；天順二年（1458年），文彬建藏閣、大悲彌陀殿及廊廡等。

 

清順治年間，七塔寺重建佛殿、方丈殿、山門、鐘樓等；康熙廿一年（1682年）修建大悲殿，超育建雲來庵塔院，因寺前建有七座石塔，故俗稱“七塔寺”，至太平天國之役慘遭兵火，遂成廢墟。同治十年（1871年），江東迎春弄周文學醫生母子發心重修佛殿，早磬晚魚，募化不倦，以人微言輕，應者寥寥，僅建山門及偏屋數間而已，母子相繼抱憾而歿。光緒十六年（1890年），天童寺退居方丈慈運長老應地方紳董之請，出任七塔寺住持，廣集淨資，大興土木，重建寺院，並塑千手觀音聖像，梵宇一新，衲僧雲集。光緒廿一年（1895年），慈運長老晉京請頒《龍藏》一套，光緒皇帝敕賜寺額為《報恩寺》。

 

慈運長老為禪門臨濟正宗第卅九世傳人，住寺期間，大弘臨濟禪風，傳法嗣四十八人，皆一時之法門龍象，其中以圓瑛、道階最為著名。七塔禪風因此廣傳海內外，乃至南洋、日本、韓國等地，形成了具有一定規模的『七塔寺法派』，禪寺因此成為中國近代臨濟宗中興祖庭之一。後人緬懷慈老之德，建《慈蔭堂》以紀念之，尊其為七塔禪寺中興之祖。

 

 

七塔禪寺自創建以來，屢經興廢，特別是文革十年動亂之際，更遭嚴重破壞，七塔道場名存實亡。1980年，月西大和尚經過十餘年苦心經營，終於將寺院殿堂一一修復，使寺貌煥然一新，重現往日莊嚴恢宏氣象，成為市區內唯一一座大型寺院。月西大和尚之功績，誠堪與慈運長老相比肩而併垂不朽。

 

禪寺除主要殿堂為古典建築外，猶保存一批珍貴文物：開山祖師心鏡藏奐禪師舍利塔，上刻【唐敕賜心鏡禪師真身舍利塔】等字樣。宋代大銅鐘兩口，各重達七、八千斤，分別鑄於南宋紹興四年（1134年）和嘉定十一年（1218年）。清雍正十三年（1735年）刻印、光緒頒賜之《龍藏》一部。梵文貝葉經一束。清代所刻五百羅漢造像磚，工藝精妙，形神兼備，佛門珍品，海內無雙。『棲心一覽』文物陳列室所藏各種珍貴文物等。

 

註：寧波有座名山《句餘山》，又稱「四明山」，是天台山的支脈。據志書載：『周圍八百里，二百八十峰，峰峰相次，中頂五峰，狀如蓮花，疑近星斗，山頂極平正，有方石如窗，中通日月星辰之光，故曰四明。』這就是此山名稱的來歷，而寧波也因此被稱為“四明”。