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提起貂蟬，可謂婦孺皆知，古典小說《三國演義》“王司徒巧使連環計董太師大鬧鳳儀亭”一回中記其事頗詳。
她是三國時的美女，爲司徒王允家中歌妓，爲助王允除去董卓，借“連環計”離間董卓與呂布的關係，令呂布除去董卓，後爲呂布之妻。
然而考之於正史，並無貂蟬其人。《三國志·呂布傳》僅僅說呂布和董卓侍婢私通，卻無侍婢的名字。
小說家言真是空穴來風嗎？成都北郊某文化站一位代姓幹部介紹，1971年，當地修一條鐵路支線時，曾挖出一個很大的墓穴，墓中挖出兩塊大碑，一塊隸書，一塊篆書，據碑文記載，這個墓穴的主人就是貂蟬。
68歲老人曾興發回憶，1971年5月的一天，成都鐵路局某工程隊在此修路，推土機突然掉入一長約8米、寬約6米、深約4米的大坑中，坑四周是彩色壁畫、圖畫。接著就挖出了兩塊合在一起的墓碑。曾興發將隸書碑推回家，碑約80釐米見方，厚約6釐米，青灰色，50多公斤重。而篆書碑則被村裏娃娃打爛，隸書碑後來也被人拿走。成都市三十八中學退休歷史教師林耀青說，他當年親眼目睹此碑，認爲可能是貂蟬長女之碑，他記得碑上刻著“夫人乃貂蟬之長女也，隨先夫人入蜀”以及“貂蟬，王允歌妓……”

王國維先生講地上文獻和地下文物可互相印證。如今關於貂蟬的歷史文獻闕如，令人徒喚奈何。然而，讀天下書未遍，不得妄下雌黃。筆者發現唐人記載中曾引用史書所雲“刁蟬”其人其事。唐《開元占經》（此書今尚傳世，近年有新的印本）卷三十三：“熒惑犯須女。占注雲：《漢書通志》：‘曹操未得志，先誘董卓，進刁蟬以惑其君。’”遺憾的是《漢書通志》一書今已不存，我們只好就這區區幾十字的資料考證一番了。

這《開元占經》爲唐代開元年間的一本占星學書籍。這“熒惑”指的是火星，因其時隱時現，令人迷惑，故得此名。“須女”爲二十八宿中的女宿，有4星，位於織女星之南，即現代天文學寶瓶座的ε、μ、4、3（ε、μ爲希臘字母）4顆星。指的是火星運行至女宿而言。《漢書通志》說的是曹操進刁蟬，而小說、戲曲則說王允獻貂蟬，其目的都是爲了對付董卓。是否因爲曹操是“治世之能臣，亂世之奸雄”，後人遂把曹操“進刁蟬”改爲王允獻貂蟬了呢？這也難說。

現在關鍵的問題在於小說家言的“貂蟬”與已失傳的《漢書通志》中的“刁蟬”是否系同一個人？筆者認爲這位美女姓貂，名蟬。這“貂”爲姓，《萬姓統譜·蕭韻》：“貂勃，齊臣。出《姓苑》。”《戰國策·齊策六》：“貂勃使楚，楚王受而（角加湯去氵）之。”《開元占經》所引《漢書通志》中的“刁蟬”姓“刁”。《通志·氏族略四》：“刁氏，《風俗通》：‘齊大夫豎刁之後。’”講明瞭刁氏之來源。清代顧炎武《日知錄》卷二十三：“氏族之書所指秦漢以上者，大抵不可盡信……刀（刁）氏，《姓譜》以爲齊大夫豎刀（刁）之後。胡三省曰：‘豎刀安得有後？《漢書·貨殖傳》有刀間。’愚按：古書‘刀’與‘貂’通，齊襄王時有貂勃。”而黃汝成臬釋引錢氏曰：“刀有貂音，後別作刁。”這下子問題迎刃而解了，從顧、錢二氏所雲可知，古代的姓氏“貂”，亦作“刁”，二者相通。

我們可以得出如下結論：小說家所言王允所獻的“貂蟬”，即史書《漢書通志》所言曹操所進的“刁蟬”，看來小說家所言的“貂蟬”在歷史上確有其人，這位美女確曾爲對付董卓出過力！小說只是把曹操所爲，改爲王允所爲了。至於媒體報道的成都市北郊曾發現過貂蟬的墓葬云云，因爲歷史上確有“貂（刁）蟬”其人，所以其可信度大爲增加。

轉載於人民網