從王建民現象看臺灣的大眾文化
壹.前言
王建民從臺灣出發，在大聯盟發光發熱，在2006年、2007年連拿19勝，連續兩年都是大聯盟最多勝，在這段期間王建民彷彿是臺灣的國寶，臺灣的在國際上的代言人，不管是政黨色彩如何的媒體，一律稱呼王建民為臺灣之光，大小政治人物都想和王建民攀上一點關係，已升高其民意支持度，在王建民在受傷之前的這段期間，全臺灣一窩蜂出現王建民狂熱，凡是王建民比賽的場次，彷彿全民都瘋狂專注於比賽，媒體瘋狂地報導，廠商拚命地搬出大把大把的銀子，找王建民代言其公司的產品，喜歡王建民支持王建民彷若被塑造成與愛臺灣化成等號。彷彿王建民打好球就為臺灣做了非常了不得的事。這其中有非常弔詭的現象，主政者利用王建民興起的狂熱，塑造王建民的形象，整個臺灣人民都彷彿因王建民被拉在一起。然王建民之所以會在台灣造成風潮，實為各行各業的民眾，都可以在他身上找到激勵自我奮發的意義。
貳.各式各樣的大眾層理
約翰‧費斯克在〈商品與文化〉一文中提到「文化工業所能做的一切，乃是為形形色色的大眾的層理製造出文本庫存或文化資源，以便大眾在生產自身的大眾文化的持續過程中，對之加以使用或拒絕。」(1)
喜歡王建民，以王建民為偶像不僅僅是喜歡棒球的球迷的特徵，一些從來沒有接觸棒球的民眾也開始喜歡棒球，接觸棒球，甚至王建民在大聯盟獲得某些具有特殊意義的勝投之時，甚至總統也致電祝賀。王建民彷彿變成了一種文化現象，圍繞在王建民身上的各種商品，因應而生。從各式各樣的商品我們可以看見各種文化現象及大眾層理，及大眾如何賦予王建民權力。
大眾文化是由下而上的，大眾文化的各式各樣的層理會從中尋求符合自身的意義，來滿足自身的慾望，就收藏王建民公仔的人士的來講，王建民對其收藏的意義含有許多不同的理由。王建民的周邊商品，整理如下：
一.王建民公仔
1. 單純從商業投資的立場
許多收藏王建民公仔的人士，並不是喜歡棒球或者喜愛王建民的球技，也非認同王建民是台灣之光；只是純粹的從商業投資的觀點，將王建民看成績優股，購買王建民公仔，純粹是收藏後，待價而沽。
2. 球迷
這類型的人將王建民當成崇拜的偶像，甚至精神寄託的對象，但並非如媒體的報導的王建民在大聯盟投球為台灣爭光之故，而是將王建民的成功的歷程當成激勵
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1. 約翰‧費斯克〈商品與文化〉，張錫輝編《大眾文化專題研究》
自已往前進的學習對象，筆者之前的同事，每當心情陷入逆境，便在自己的部落格留言道:「阿民加油，阿霖也加油」。他只是將王建民的奮鬥當成激勵自己的方法。因此購買王建民的公仔，擺在家裡頭，其意義有如佛像、或者十字架，是精神寄託之用。
3. 棒球選手
這些人與王建民的成長背景相同，將王建民當成功的典範，王建民現有的成就，比如：多金、被媒體吹捧為台灣之光、在各種媒體的高曝光率都是他們所欲求的，王建民被他們視為英雄，這些棒球選手收集王建民的公仔與球迷的動機有點類似，但他們有更深一層的動機是渴望便成下一個台灣之光，將王建民的成就，視為先行者。
二. 有王建民LOGO的筆記型電腦
1. 學生
貼有王建民照片的Acer筆記型電腦，價格並不便宜，在4-5萬之間，與低階筆電一、兩萬之譜，顯然價格高的許多，對還沒有經濟能力的學生而言，是嚴重的負擔，但仍然有學生對之趨之若鶩，其原因並非其對王建民崇拜至極，而為了取得同儕之間的認同，具有炫燿的功能。
2. 商業人士
商業人士購買貼有王建民的照片，其目的除了實用外，還可以與客戶增加話題，拉近彼此的距離，這些人並非對王建民特別感興趣，而是純粹藉著王建民在媒體的高度曝光率，與高知名度，在台灣所造成的旋風，增加彼此之間的共通性罷了。
三. 訊聯臍帶血銀行
王建民在廣告中提到:「這些年來，靠這條手臂，我從台灣奮鬥到美國，站上世界的舞台，而現在守護孩子建康是長大，是這手臂更大的責任，我選擇把孩子臍帶、臍帶血，從美國存回台灣，交給最值得信賴的幹細胞專家訊聯。努力投球靠我的手臂，守護建康靠訊聯守備。」(2)訊聯之所以找上王建民不外乎王建民在社會上一直保持著健康清新的形象，訊聯臍帶血銀行，想藉由王建民愛家愛小孩的形象，來增加其公司的業績，找上訊聯臍帶血銀行的，並非都是認同王建民在社會上所給予愛家愛小孩的形象，阿多諾所說的:「文化工業刻意地由上而下，借著一種意識形態將消費者收編過去，而這種意識形態就是讓人以順從代替主體意識，壓根不允許人脫離規範而存在。」(3)這種現象在台灣並不存在，臍帶血的儲存在台灣還不是很普遍，認同王建民這一支廣告的民眾，而找上訊聯臍帶血銀行主要還是自身的經濟條件還不錯，而經濟條件不佳的家庭，通常不會為小孩子作臍帶血的儲存。這支廣告的意義認可還是依據民眾自身的狀況。
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2. http://www.youtube.com/watch?v=vHSmkB5-zso
3 張錫輝編《大眾文化專題研究》
四.代言福特汽車
在廣告中如此說到:「下場的時候，我常常一個人坐在飲料桶旁，所以有人說我是飲料桶管理員，其實，坐的位置並不重要，因為我很清楚，只要努力扮演好自己的角色，你在別人的心目中，也可以很重要。」(4)廣告結尾的字幕是專注每一步，才能活的精彩。拍這一支廣告的時候，是2007年，正值陳水扁執政的
最後一年，那時候因為陳水扁貪瀆的新聞不斷地在媒體上暴露，藍綠不斷地相互
攻軒叫罵，台灣島上的小老百姓整天暴露在這種情境之中，大部分的人都覺得厭煩和無奈，在一支廣告推出的時候，頗能憾動人心。網民在網上也反應特別熱烈，有人反應「寫的真棒!! 現在台灣真的很多只會動嘴不會動心動手的人了~~我也一直很欣賞日本人的做事態度~~~希望大家能夠醒醒呀!!」(5) 2006-11-08的經濟日報如此寫道:「這次福特六和找上王建民代言，合作內容更為謹慎，不以王建民的肖像為重心，而是聚焦在他「奮戰不懈」的精神，主軸定調在喚起台灣人「打拚」的傳統精神，希望能傳遞只要在自己的工作崗位努力不懈，每個人都可以成為「王建民」的訊息。」(6)台灣的各行各業的市井小民，在台灣那時候混亂的氛圍中，在這一支廣告中找到各自心中想要獲得的意義，比如:底層的工人雖然卑微，生活充滿了無奈與壓迫，但是王建民的福特汽車廣告，找到共鳴，彷彿王建民是理解他們的，是與他們同一國的，且在其中獲得激勵自己的意義，王建民在求學過程，是一直是不愛念書的學生，甚至在國中時代，是放牛班的學生，而在那個時候，陳水扁家族的貪賭案接連爆發，陳水扁的女婿趙建銘是台大醫學系畢業的高才生，卻涉及台開案，吃相之難看，引起全民的反感，一個是放牛班出身的台灣之光，一個是醫學系出身的台灣之恥，許多大眾在王建民身上找到反抗主流價值觀的意義，大眾文化的特性是拒絕被收編，底層的工人、銷售員等等市井小民從王建民的這一支廣告發現自我奮發的意義。
五.代言玉山銀行
王建民代言玉山銀行，廣告中提到:「站在台灣這塊土地，讓我相信信賴來自專業，不管我人在哪裡，因為我們彼此信賴，讓我們一起打拼，一起前進，信賴是台灣前進的力量。」(7)那時候的領導者不斷地操弄省籍情結，族群意識，使得族群與族群之間彼此猜忌，對立深化，約翰‧費斯克在在〈商品與文化〉一文中提到文化經濟流通著意義快感，生產者是觀眾自身，商品是意義和快感，消費者是觀眾自身。一般民眾會為這一支廣告產生動容，是因為廣告的內容大眾可以找
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4. http://www.youtube.com/watch?v=uBrbGoNOYwU
5 .http://briian.com/?p=1252
6. http://tw.myblog.yahoo.com/jw!10WlbFaWBwSOgrYTu8g-/article?mid=2023
7. http://www.youtube.com/watch?v=Xq7wkiYY2yY
到自我解讀的意義，台獨份子認為這一支廣告，講的是台灣本土意識；而統派認為這一支廣告批判的是陳水扁分裂族群的言論。
參.大眾文化的特性是拒絕被收編
約翰‧費斯克在〈商品與文化〉一文中提到「的確，我認為對抗性與差異，要比類似性與階級認同，更有決定性」，又提到「各式各樣的大眾層理是以主動的行動者，而非屈從式主體的方式，在各種社會範疇間穿梭往來。」(8)王建民在台灣造成的風潮，並非媒體所說的為台灣之光的緣故，王建民那種默默付出的精神，如王建民在代言NIKE的廣告中提到的「1000000次的練習，只為了投一場球，JUST DO IT」(9)以及代言福特汽車的廣告，人人都可在其中找到屬於自已的意涵，表演工作者，學生，老師，天資聰明者，天資努鈍者，都可創造出不同的意義。
肆.結論
王建民在大聯盟發光的那段時期，媒體的宣傳，廣告的拍攝，台灣各個層級的民眾以其為文庫，在其中找到的各自解讀的意義，王建民在台灣的風潮，可說是民眾賦於王建民權力。台灣的大眾從王建民所代言的產品，各自解讀，各自找到屬於自身的意涵，顯示台灣的大眾文化，也具有反抗主流文化宰制，且各自主體找到自我主體場所的特性。
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8. 約翰‧費斯克〈商品與文化〉，張錫輝編《大眾文化專題研究》
9. http://www.youtube.com/watch?v=4yP0MpKIAWU&NR=1&feature=endscreen
文學系碩專班大眾文化研究期末作業
文章定位：
