禪七修行系列~2017春附錄~人類思維方式的發展
人類的思維方式在不斷發展，現代思維方式是時代文化的組成部分，它植根於實踐的基礎之上，又是傳統思維方式的繼承和延伸。總體上看，古代思維方式的特點是直觀猜測性、樸素整體性和模糊綜合性；近代思維方式則表現出分析性、靜態性和機械性；現代思維方式的基本特徵是系統綜合性、動態開放性和自覺創新性。
人類思維方式就其本質來說，是人腦的運動。作為人腦的“固有屬性”或“存在方式”的思維運動，其結果是精神或意識，思維方式正是產生這種結果的方式。因此，思維方式就是思想、觀念、意識、理論、方案等一切軟體的生產方式，即精神產品的生產方式。
以中西方傳統哲學思維的差異性來說，中國傳統哲學，特別是傳統儒家哲學，把思維的目標重點鎖定在論道，尤其是論做人之道上，所以道德的善，是其要實現的首要目的。而西方哲學思維，自古希臘第一期哲學家開始，就具有知識理性的傳統，他們主要的思維興趣在於求知，把探索對象世界的客觀真理作為哲學思維的首要目的，這也是西方哲學與科學之間始終具有密切關聯性的重要原因。由此決定了中西方哲學兩種不同的思維傳統，前者以主體自身的內在心性和交互主體的行為交往為對象，通過向內反求，形成意象性思維。後者則以外部世界為目標形成對象性思維。可見，思維目標直接涉及思維方式的其他方面。
以思維能力為主體長期形成的思維態勢和慣性，它表現著思維有可能達到的深度和運作的態勢。這種定勢往往帶有鮮明的群體性、民族性和地域性的特徵，是一定地域條件下的民族、群體長期的思維傳統的積澱。因此，思維定勢是一種穩固的思維因素。對於每一個認識主體而言，這種因素不僅與自我實踐經驗有關，而且與其賴以存在的種族、群體的關係更為密切。實際生活中，人們都以某種獨特的不自覺的習慣進行思維。由此可見，思維定勢對於認識主體的思維運作過程而言，表現為一種非理性的潛意識的因素。但是，它在思維過程中起著一種超驗的場勢之重要作用，不依思維對象內容為轉移，並直接影響思維的深度、結果和水準。
在一定思維定勢氛圍下，思維運作可能選擇的傾向，它以思維定勢為基礎，是思維定勢的具體表現。同時，致思趨向不僅根源於思維定勢，而且與具體認識條件下對象的屬性、特點以及主體對認識對象的主觀期望、選擇等因素有關。對於真與假、美與醜、善與惡、好與壞的認識與判斷，以及對於同一客觀事實的理解，如果客觀上存在多種思路的話，那麼，不同主體必然根據主體自我的主觀情趣、嗜好等選擇那種對於自身最有利的思路。
例如，對於做官問題，時下就有多種理解和說法。許多人認為“為人莫做官，做官都一般”，而另一種人則認為“好人要做官”。具體分析之，這兩種相悖的判斷是兩種相反的致思趨向下的兩種思路表現的相反結果。前者主要從官場的汙濁、官僚作風以及諸多庸官的人性的異化角度，以保持人性的正直、正義和基本的人性真誠為基礎，所作出的悲觀的超脫的判斷。這種判斷，在思維趨向上表現了個體的、悲觀的、消極的特點。而後者則在致思趨向上選擇了變化的、群體的、樂觀的、積極的傾向。主張以好人做官來減少壞人做官的幾率，從而使好人的個性的真、善、美影響、改造和凈化官場風氣，使之趨向好的方向。由此可見，致思趨向具有一定的主觀性、功利性、選擇性。選擇不同的思路，對於認識過程具有重要的影響，因此，思維方式必須研究致思趨向問題。
在一定思維定勢前提下選擇了相應的致思趨向後，思維具體運作過程中的技巧、方法。它直接涉及思維的精細程度，表現為思維操作的具體方式、方法。用不同的方法從不同的角度和層面對某一問題進行思考、突破，對於認識結果的真偽及其程度，具有不同的影響。
例如，在對微觀世界的認識過程中，表現在思維的技巧和方法上，用形象思維和抽象思維、巨集觀思辨和微觀實證的不同方法進行認識，可以得出不同的結果。習慣於經典力學的機械決定論思維的物理學家，在無法解釋微觀粒子的相互作用力的傳遞方式時，用形象思維幻想和構造出了所謂“乙太”，並給予“乙太”理想的物理模型，但是，用實驗的方法卻無法證明“乙太”的存在。以後的實驗科學推翻了建立在形象思維基礎上的“乙太”理論。物理學史上的“麥克斯威爾妖”等事例，都不勝枚舉地說明瞭思維策略(主要指以思維方法為主的思維技巧)的重要性。
具體思維運作過程中，客體與主體相互作用的途徑。這種途徑是主體客體化，客體主體化的程式、步驟和總圖式的概括。主要解決主體操作的一定思維方法，應該如何有條不紊順理成章地認識客體，即解決思維運作過程的起點、經歷、終點的程式和路線問題。例如，在科學認識過程中，究竟先用歸納還是先用演繹，以及歸納和演繹、分析與綜合、抽象與具體在整個科學認識過程中如何構築成一幅總圖式，主體如何操縱思維沿著這一圖式運作等。這些問題都是運思途徑應該解決的問題。
在古代，人們對認識對象的把握主要採取綜合的方式，但那時是以直觀猜測為基礎的模糊的綜合。在近代，各門科學、各個領域都處於搜集材料的階段，人們分門別類地研究世界的各個方面，思維過程中占主導地位的不再是綜合而是分析。到了現代，綜合又成為占據主導地位的思維方式。現代綜合思維不再局限於“實體一屬性”的範圍，而是側重於從事物之間的聯繫、事物內部各部分和各要素之間的聯繫的角度去把握事物，使人們從整體性、相關性、結構一功能一致性、層次性、有序性等方面深刻地認識複雜的事物。
動態思維把一切事物都看作是處於不斷的運動、變化、發展之中，因此要從變化發展的角度，用歷史的、動態的眼光去看待事物。而要把握動態的客體，就要求我們的思維必須實行動態調節。所謂動態調節，一是註意把握事物發展的可能性、機遇性和幾率性，在多種可能中選擇較為有利的可能性，在變與不變的統一中把握思維的目標和指向；二是思維過程中不斷將思維結果與目標進行比較，實施反饋調節。即邊進行思維的資訊加工，邊對思維程式和方法進行反思和調整，以達到理想的思維結果。而思維的開放性是思維動態調節的前提，所以動態與開放是聯繫在一起的。
現代社會是一個不斷創新的社會。創新思維就是要開創前所未有的新理論、新原理、新觀點、新方法、新設計等，所以自覺的懷疑、批判精神構成了現代思維創新性的基礎。然而，創新又是在科學原則指導下的創新。現代科學的各個學科和領域都已不同程度地形成了本學科、本領域的科學理論體系，這使得在現代思維中，科學思維已取代經驗思維而占據主導地位。因此，在現代思維中，人們總是自覺地以某種理論、觀點、方法為指南，規範自己的思維過程及取向，以指導自己對新領域、新問題的探索。同時，現代創新思維還註重各種創造原理和方法的自覺運用。
20世紀以來，創造和創造思維的研究日益受到人們的重視，目前已初步形成了創造學和創造力開發學等學科。其中關於創造的原理、方法，對剋服思維障礙、有效開發人的創造力具有重要作用，例如發散思維與集中思維的方法、逆向思維法、求異與變異法、類比移植法等。
依思維的形式，可分為語言思維、邏輯一數學思維、空間思維、音樂思維等。美國發展心理學家H．加德納(Howard Gardner)正是從這種思維分類體系出發，對人的8種智能，即語言智能、數學邏輯智能、空間關係智能、音樂智能、身體運動智能、人際關係智慧、自我認識智慧和自然認識智慧作了定義(1999年新增加的存在智慧還在論證之中)。依思維方式的層次，大體上可分為日常性思維方式和規範性思維方式兩類。日常性思維方式隨機性成分較多，如經驗性思維方式、直觀性思維方式、事務性思維方式、實惠性思維方式、虛浮性思維方式等；規範性思維方式可分為哲學思維方式、科學思維方式和藝術思維方式。
人的思維方式同實踐及其方式是直接聯繫在一起的。社會實踐的規模和水準，實踐方式的發展程度，決定著人們思維能力的高低，決定著人們思維方式的科學化程度。思維方式的產生、發展和演變，是實踐活動中多種因素綜合作用的結果。每一歷史時代的社會實踐和實踐方式，從巨集觀性、整體性的角度規定了該時代人們思維方式的共性；對於不同的實踐主體而言，由於他們從事的具體實踐活動和具體實踐方式不同，因此他們在思維方式上也顯示出具體的個體性差異。
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