諸緣來去何增減？笑擁斜陽照海天。*之*一*續* 多少遐思與夢奔騰人生河。 染盡滄桑心在雲水間徜徉。 驀然回首霜染歲月一身塵。 曾經時光琉璃的美麗過往。 盈一箋水墨綻放繾綣無語。 夢殘飛絮詩殤半卷千懷影。 *幻羽*題~*秋影*~5 2020-09-20 01:23:47

402愛的鼓勵 4訂閱站台

             似綿綿的雨  扯不斷的絲線

             牽著我拉著你  誰如此有力

             牽動心弦冷暖  瀰漫著幽思

             輕灑那善惡  滴進無邊執迷

                   那─這該如何

             走入參修的路  揮別那執妄

                    *幻羽*偶捻

 

很多人誤以為修行必是一條苦行之路，非得放棄種種享樂，才能到達解脫的境界。其實這是相當矛盾的，既然希望脫離困境，卻又需要走上苦行的路，這樣的矛盾對於人生有何幫助？事實上不是你想修行，就可以修行的。

一個人若要改變執妄，只有他自己想要改變，所以怎樣令他改變，這善巧法就是讓自己“活在當下”而識破執妄得以改變自己。在求法的過程當中很重要的一個心態就是善法欲，任何禪修之“法”皆是自己要主動去追求的，才能獲得到利益，而不是被動地去處理或配合。

修行禪法的當下因緣很重要，所以要多多親近善知識。因善知識具有方便力，能夠幫助行者去破惡而生善。其殊勝的修行在面對煩惱執障時，不要有藕斷絲連，愛斷不斷的猶豫。龍樹菩薩說：『無我智是一個如實的觀察。』就是說本來就沒有我，要恢復本來面目─如實觀之！

《楞嚴經》它不對治妄想，它認為對治妄想產生一種對立，不好。你只要保持清楚的覺照，觀察你的本性是清淨的，『何其自性本自清淨』，根本就沒有妄想。在大乘的修心法門當中，天台宗是去找他的過去，淨土宗是去找他的未來，禪宗是以悟入“空性”的本質─無常無我、無我無我所，為畢竟空。

一切法是染淨和合的，行者用什麼因緣來面對，往往危機也就是一個轉機。所以當下就使整個“法執”、“我執”慢慢地淡薄，用平等心來面對一切因緣。



“觀果知因”，反省自己今生的果報有哪些，就可以知道自己具有這樣習慣性的善惡業心習性，有些自已在省悟後，是應該要好好地處理與修正的。所以修行的內涵，不是每個人都相同的，佛陀宣說眾多的教法，並非要每個人都同樣去修，而是要針對自己比較弱的部分去補強，若某方面做得很好了，就不用再去加強。

《般若經》專門破執，你講一個東西，它就來破，破到最後就無有少法可得；有的經典則是建設性的，它要你這件事要做，那件事也要做，這屬於有相行。在滅惡方面，惡法雖有很多，但哪些惡法絕不能觸犯，若觸犯馬上會障道；在生善方面，善法雖也眾多，哪些功德一定要先成就，否則將一事無成。佛陀在臨命終時，對滅惡生善的內涵已沒有時間廣說，只能抓住重點宣說，諸位在閱讀《佛遺教經》時，亦將能體會到佛陀的徹底悲愍慈心。

聲聞法主要是對治三界的見思煩惱，所以對凡夫是比較實際一點，因我們現在經常所起的煩惱都是三界的見思煩惱惑，所以如果能善加利用聲聞法，對我們現前的環境來說特別扼要。精進與不妄念之間皆重於身、口、意的行動力，對所修的法門能專一相續不斷的用功，不妄念則較偏重在內心智慧的觀照力。