附錄：【禪門機鋒】四則＠諸緣來去何增減？笑擁斜陽照海天。*之*一*續*

2014-07-20 05:00:19| 人氣541| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

附錄：【禪門機鋒】四則

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附錄：【禪門機鋒】四則

1、『安禪無須真山水，滅卻心頭火自涼。』

有位身經百戰的將軍，請求能追隨大慧宗杲禪師出家，禪師卻一口回拒！

理由是：將軍雖放下權位名利卻未放下妻兒。

將軍一心要求出家，就信誓旦旦地說：我什麼都放下了……。

無奈，禪師就留宿將軍一晚。

次日，早早的，將軍就起來到佛堂禮佛。

禪師明知故問：“這麼早起來幹什麼啊？”

將軍答：“為除心頭火，起早禮師尊。”

禪師回他一句：“起的這麼早，不怕妻偷人？”

將軍一聽，暴跳起來，指著禪師一頓大罵，說禪師不是東西，講話太傷人。

為此，禪師哈哈大笑。

你看，這將軍，心頭火這麼大，輕輕一煽，就燃燒起來，哪算放得下？！

所謂『安禪無須真山水，滅卻心頭火自涼。』心火不滅，純憑文字與口頭功夫，哪行？何用！那心火要怎滅─要靠實際的修證。有修有證之人，生死自如，何況日常生活。

2、『身心清淨方為道，退步原來是向前。』

虎寺禪院中的學僧正在寺前的圍牆上，模擬一幅龍爭虎鬥的畫像，圖中龍在雲端盤旋將下，虎踞山頭，作勢欲撲，雖然修改多次，卻總認為其中動態不足，適巧無德禪師從外面回來，學僧就請禪師評監一下。

無德禪師看後說道：“龍和虎的外形畫得不壞，但龍與虎的特性你們知道多少？現在應該要明白的是龍在攻擊之前，頭必須向後退縮；虎要上撲時，頭必然自下壓低。龍頸向後的屈度愈大，虎頭愈貼近地面，他們也就能沖得更快、跳得更高。”

學僧們非常歡喜的受教道：“老師真是一語道破，我們不僅將龍頭畫得太向前，虎頭也太高了，怪不得總覺得動態不足。”

無德禪師藉機說教道：“為人處事，參禪修道的道理也一樣，退一步的準備之後，才能沖得更遠，謙卑的反省之後才能爬得更高。”

學僧不解似的道：“老師！退步的人怎能向前！謙卑的人怎能更高？”

無德禪師嚴肅的說道：“你們且聽我的禪詩： ‘手把青秧插滿田，低頭便見水中天；身心清淨方為道，退步原來是向前。’諸仁者能會意麼？”

諸學僧至此均能省矣。

禪者的人格，有自尊的一面，他們有時頂天立地，孤傲不群，有如龍抬頭虎相撲；但有時也非常自謙，有如龍退縮，虎低頭。這正說明了當進則進，當退則退；當高則高，當低則低。所謂進退有據，高低有時也。龍為獸中之靈，虎為獸中之王，禪者乃人中之賢，以退為進，以謙為尚，不亦宜乎？

3、『迷時結性成心，悟時融心成性。』

有一學僧至南陽慧忠國師處參學，請示道：“禪，是心的別名，而‘心’是在佛不增，在凡不減的真如實性，禪宗祖師們將此‘心’易名為‘性’，請問禪師，心與性之差別如何？”

慧忠毫不隱藏的回答道：“迷時則有差別，悟時則無差別。”

學僧又再進一步的問道：“經上說：佛性是常，心是無常，為什麼你會說無差別呢？”

慧忠國師耐煩的舉喻說明道：“你只依語而不依義，譬如寒時結水成冰，暖時融冰成水；迷時結性成心，悟時融心成性，心性本同，依迷悟而有所差別。”

學僧終於契會於心。

在佛學裏，心性的別名很多，如“本來面目”、“如來藏”、“法身”、“實相”、“自性”、“真如”、“本體”、“真心”、“般若”、“禪”等等。這無非是用種種方法要吾人認識自己。「迷悟雖有差，本性則無異。」如黃金是一，但可制耳環、戒指、手鐲等各種不同之金器，故金器雖異，實一黃金耳。明乎此，心與性名雖不同，實則皆吾人之本體也。