我們今天在重審當前國家的文化時，能否來回顧一下先秦諸子，回顧一下春秋戰國，他們是一個什麼樣的時代呢？那是一個動亂的時代，是一個天下大亂的時代，是一個問題成堆的時代。什麼問題？禮壞樂崩。什麼叫禮壞樂崩呢？
這指的是當時社會的結構和鏈條，當時社會的結構出了問題，鏈條斷了，就像我們今天的金融危機。金融風暴是經濟鏈條斷了，而當時是政治鏈條斷了。要講清楚這個問題，我們先講一下西周建立的制度和文化。西周是一個什麼樣的狀況呢？
當時先祖們認為，頭頂上的是天，腳底下的是地。地，因為在天的下面，所以叫天下，那麼天和地是什麼樣的形狀呢？古人認為，天是圓的。天是一個半球形，像一個碗一樣地扣下來，這個就叫做天。
我們讀古詩都知道，“天似穹廬”，什麼是穹廬？帳篷、圓的帳篷，天是個圓的帳篷扣下來。地是方的，是個正方形。這個正方形的中心在現在河南省登封市，那裏有個觀星台，在它下面埋了一塊石頭，叫地膽，周公發現的。
所以我們古人就持這個觀點，地是一個正方形，天是一個半球形扣下來。學過幾何學的人都知道，這一投影，不對了。一個圓，當中一個方，那不是還空了幾塊地方嗎？是的，空的那些地方是海，東西南北各一個海，叫四海，四海當中那個方的地叫四海之內。所以古人所說的“四海之內”，就是普天之下。那麼翻譯成現代漢語，只有一個解釋，叫做全世界。
周人的天下，是全世界的意思。那麼“全世界”歸誰領導呢？周天子。為什麼要歸周天子領導呢，因為周天子是天的兒子，簡稱“天子”。有人不理解皇帝為什麼都要叫天子，說那是天之驕子。不是驕子，是天之嫡子，親兒子，而且還是嫡長子。
當時的婚姻制度是一夫一妻多妾制。什麼意思？一個貴族男人（必須是貴族），可以有一個法定妻子（正妻），若干個非正式的女人，叫妾。妻和妾不平等，妾的地位極低，只有妻才能夠和他的夫平起平坐。妻者齊也，妾是低一等的。後來有一個說法稱妾為“如夫人”，相當於夫人，其實不相當，所以妻和妾生的兒子，地位也是不一樣的。妻生的兒子叫嫡子，嫡子又分兩等，第一等是妻生的第一個兒子，叫嫡長子，其他兒子叫次子；妾生的兒子叫庶子。因此一個貴族男人，他可能有三個等級的兒子。
儒家主張人與人是不平等的。那麼按照禮法或者宗法的規定，只有嫡長子才有繼承權。如果一個男人創了一份家業下來，就是高祖了，他把他的家產、爵位，傳給他的嫡長子；他的嫡長子又傳給他的嫡長子，就是嫡長孫；他的嫡長孫又傳給他的嫡長重孫；他的嫡長重孫又傳給他的嫡長玄孫。這麼一路傳下來的這個系統，就叫嫡系，最親的。
周人的說法是，周天子是天的嫡長子，所以他有天下。但是他還有弟弟、叔伯等一些七七八八的人，那怎麼辦呢？“封建”。
“封”就是指定疆域，“建”就是指定國君。把天下分成多個“國”，把他的這些兄弟、叔伯分出去，也包括分給那些參加了他們推翻殷商政權的同盟軍。比如楚國，它是同盟軍，因此分到了一塊地方。具體的動作就是在國際線上挖一條溝，兩邊種上樹，這個動作叫做“封”，然後再派一個人去領導，這個動作叫“建”，合起來叫“封土建國”，簡稱“封建”。
諸侯得到了“國”以後，再把國分成若干個“家”，“家”的主人就是大夫，這個叫做“封土立家”，也叫“封建”。周就是這樣一個狀態：“天下”分裂成“國”，“國”分裂為“家”。天下就好比是總公司，“天”是董事長，總經理是“天子”，董事長授權“天子”管理天下。電視劇裏面，皇帝聖旨都怎麼說？“奉天承運，皇帝詔曰”。意思就是說--我得到天的授權，我來管你們。這個授權就叫天命。如果“天”覺得這個“天子”不行，要改朝換代怎麼辦呢？“革命”，革除天命。
總公司下面還有諸多的分公司：齊、魯、宋、鄭、楚、隨等分公司。天子是這些分公司的董事長，那總經理是誰？國君，也叫諸侯。家是子公司，董事長是諸侯，總經理是大夫。大夫也有嫡長子，那他的那些次子、庶子做什麼呢？做士，也就是子公司的白領。那天下大亂是怎麼一回事呢？子公司裏面大夫說了不算，白領說了算；分公司裏面諸侯說了不算，大夫說了算。這是什麼原因呢？因為白領和子公司做大做強了。
舉個例子：孔子所在的魯國最後落到了誰的手上呢？三家大夫：季孫氏、叔孫氏、孟孫氏，他們三人一合計，把魯國的國有資產一分為四：季孫氏兩股，叔孫氏一股，孟孫氏一股。魯國的國君呢？沒有得到。那季孫氏家裏又是怎麼樣的？他家裏面掌權的白領叫楊虎，是孔子最不喜歡的人。楊虎把季孫氏囚禁起來，要他與自己簽條約，讓他掌管魯國的大權。這就亂套了，子公司的白領要到分公司去掌權。之所以會亂是因為各個公司的實力變了。
再舉個例子：楚國在西周“封建”之初，封的是一個什麼爵位呢？子爵。諸侯的爵位分五等：公侯伯子男。第一等公爵：宋國；第二等侯爵：齊國、魯國；第三等伯爵：鄭國；第四等子爵：楚國。為什麼呢？當時楚國人在華夏民族的眼裏就是野蠻人，當時我們的政治文化中心在黃河流域，現在的中原地帶。那裏的人認為，自己是在天的當中，叫“中央之國”，簡稱“中國”。《三國志》裏周瑜、魯肅、諸葛亮他們說過這樣的話：“我們跟不跟中國打一仗啊？”這個中國指的就是中原。
當時中原地區的人，認為自己是最文明的人，東西南北的都是野蠻人。把東邊的叫做“夷”，南邊的叫做“南蠻”，西邊的叫做“戎”，北邊的叫“氐”。楚國人在當時就是“南蠻”，但是楚人奮發圖強、建設自己，終於在中國的南部崛起，之後就不再滿足當個子爵了。
這時候楚王發兵攻打隋國，而隋國的國君是周天子的家人，姓“姬”。打完了以後，楚王對他說：“你捎個口信給周天子，就說，寡人現在腰裏也有幾支破槍了——這叫做耗子腰裏別了支槍，它起了打貓的心思——寡人聽說你們的物質文明、精神文明、政治文明、生態文明建設得不錯，想去學習學習你們文明建設的經驗，回來也整一‘文明辦’。不過呢，我們楚人是野蠻人，上學的時候喜歡帶槍，這樣，我們將來見了面，恐怕不好意思，你能不能把我這個爵位提高一下呢？”
周天子不批准，說：“我們先王封的是什麼爵位，就是什麼爵位，怎麼能提高呢？”話傳過來以後，楚王說：“這算什麼事啊，你不給老子提爵，那我就自己封王。”結果，他自己升格為王，和天子平起平坐。楚王為什麼能夠這樣？實力強大了。
那為什麼有些諸侯國實力強大了呢？有三個原因：第一，像楚國，奮發圖強把自己建設起來的。第二，像魯國、晉國的三家大夫，是靠侵吞國有資產強大起來的。最後一種，就是把別國給吞了，包括楚國，楚國後來就把別人給吃了。所以，春秋戰國時期的禮壞樂崩的實質就是資產重組。
子公司要超過分公司，分公司要變成獨立公司，所以到了戰國時候，分公司全部變成了獨立公司，都稱王了，最後一家公司把其他的公司全吃了。這家公司就是秦，天下變成了一家公司，這就是秦帝國，也就是秦王朝。
秦始皇一統天下以後，不再“封建”。換句話說，秦漢以後，中國的天下，就只有一家公司了，下面只有部門，這就叫做“郡縣制”。秦的建立，很重要的一條就是由“郡縣制”替代了“封建制”。
由此我們可以得出結論：春秋戰國是中國歷史上，政治制度、社會制度、經濟制度、文化制度，發生重大變革的巨變期。
春秋戰國的百家爭鳴（這也是專家學者）公認的，戰國主要思想學派分為十家——儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜、兵、小說。在中國歷史上，春秋戰國是思想和文化最為輝煌燦爛、群星閃爍的時代。這一時期出現了諸子百家彼此詰難，相互爭鳴的盛況空前的學術局面，在中國思想發展史上佔有重要的地位。
由於這個時期，社會結構急遽變化，社會矛盾異常尖銳，兼併戰爭接連不斷，各家學說都想在這紛亂的局面占主流或爭得一席之地，所以使這一時期成為中國歷史上諸子百家政治學術思想大融合的重要時期，文化思想空前活躍。中國偉大的思想家大多出現於這個時代，構成了中華文明的精華和基礎，並一直影響到今天的方方面面，只不過我們不知道罷了。
到秦朝雖然建立了統一的國家、統一度量衡、貨幣、車軌、文字，加強思想控制“焚書坑儒”以吏為師，嚴禁私學。但由於短命雖加強思想控但並沒有確立自己的統一思想。漢朝初年統治者大多採用道家的無為而治，直到一代雄主漢武大帝橫空出世才採納董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術”，才確立了儒家為正統思想，（當然與孔孟之儒不完全一樣）。其實是以法為主以儒為輔，內法外儒的一種體制，對廣大百姓宣揚儒道以示政府的懷柔，而對政府內部又施以嚴酷的刑法來約束大臣，從此中央集權大大加強。
而東漢佛教的傳入對我國傳統思想文化產生了重大的影像，由儒、釋、道開始互爭到後來慢慢的融合，但基本都是以儒家作為正統思想，佛、道次之，中國歷史最輝煌的朝代是漢唐，而唐朝無論從政治開明、文學藝術、宗教科技、對外關係、疆域版圖都達到了空前繁榮，是當時世界上最強大的國家。到後來的宋、元、明、清是一代不如一代，為什麼呢？這個問題我胡斯亂想了很久，後來我覺得應該有兩個最重要的原因：一是政治體制；二是科舉制度（現在也可以說教育體制）。
先說政治體制，中國從秦朝開始建立高度中央集權制到現在二千多年的這些最高統治者，也就是皇帝，國家的命運都掌握在他們手裏，秦皇漢武個人能力強，這個國家就強大，唐太宗開明這個國家就能海納百川，空前繁榮，四方來朝。反之再看看什麼秦二世、隋煬帝、宋徽宗、欽宗再到明朝從朱祁鎮——崇禎皇帝這11位皇帝中幾乎都是昏庸無能、要麼怠政、要麼玩物喪志，不是張居正改革明朝早就滅亡了。政體也是各行各業腐敗的根源，所以昏庸暴政、貪污腐敗、宦官專權、朋黨之爭、藩鎮割據等等都是從本質上是消滅不了的，最倒楣的是誰？老百姓！
科舉制在隋唐是世界最先進的選拔官吏制度，然而科舉制到明朝就發展成八股取士，就退化了、僵化了，不允許你有自己的思想見解觀點看法，和現在的高考差不多，這和朱元璋本人有著決定性的關係，但其歸根結底還是政體問題。國家的發展靠人才，真正的人才不是唯命是從、唯唯諾諾沒有主見，那是奴才；而人才是有人品、有主見、有魄力、有辦法、有創新、有擔當，為了自己的事業理想能有殉道精神。
一直到清末，由於清廷的腐敗落後懦弱（其實中國歷史每一個朝代到它的末期都一樣，這是封建政治制度決定的，跟清朝無關，只不過他排在封建王朝最末端而已），再加上歐洲列強入侵，中華民族到了有史以來最屈辱的境地，一大批先進的知識份子開始尋求救國的新出路，學習西方文化，大多數去歐洲、日本、美國留學，才有中西方文化的大碰撞、大交鋒，才造就了一大批中西貫通的學者、巨匠，及對近代佛教振興其巨大貢獻的居士學者們，中國從思想學術、文學藝術等一下回到了清末，民主回到了秦朝，科學得活著為軍事服務。
辛亥革命後，提倡新文學，反對專制、愚昧和迷信，提倡新道德。提倡民主，反對專制。提倡科學，反對愚昧。提倡新道德，反對舊道德。提倡新文學，反對舊文學。新文化運動積極意義就不說了，但從提倡白話文是應該，但文言文更重要，現在有多少學生真正看得懂文言文，這些古文言文在現代金錢越來越至上的年代，都將塵封在記憶中，不要以為這不重要，對於一個有悠久歷史的國家，要毀滅它，先毀滅其文化就離滅亡不遠了，儒釋道三家的精神食糧我們吃了兩千多年了，有很多是無價之寶，老外都在拼命的學習，而我們自己卻棄如敝履。比如：堪稱哲學中的哲學，智慧中的智慧的《周易》還有《孫子兵法》、中醫等等。
西方最值得我們學習的是民主，如果和我們的國情結合好的話就如虎添翼，至於文學、藝術、哲學等看看就可以了，還是我們的博大精深，只不過由於近代我們的科學落後了，所以感覺什麼都有向西方學習，即便科學落後也不是中國人笨，比如：東漢天文學家、數學家、發明家、地理學家、製圖學家張衡發明的地動儀、渾天儀，世界上真正能用儀器來觀測地震在國外，那是19世紀以後的事，比國外早1800年。
值得注意的是我們不在科學技術上下功夫是因為我國的思想是人法地－地法天－天法道－道法自然，我們古人更注重的是內在的正心、修身、齊家、治國、平天下，並沒有致力於發展科技去用於侵略他國，如果說侵略的話，早在鄭和下西洋時我們就會成為殖民地大國，哪有英法 美 德 意 日等國什麼事兒，後來也是被他們逼的造原子彈、氫彈用以保家衛國而並非侵略。而現在科學的發展帶來的結果是弊大？還是利大？看看天不再是藍色，看看地到處是窟窿，看看海洋生物快被人類吃光，看看廣島和長崎在看看南北和兩極。
雖然日本該炸，廣島和長崎被原子彈炸死的大多都是日本的人民，由此也可以看到原子彈的威力是全球毀滅性的科學發展----欲望膨脹------激烈競爭-----資源掠奪-----殘酷戰爭------滅頂之災。兩次世界大戰都足以證明這個發展規律，人類隨時都有可能面臨滅絕的境地！！！
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