知識菁英和政治菁英的墮落並非華夏大陸的專利，在歐美洲也有相似的情形，遠有羅馬共和國轉變為羅馬帝國，近有德國於1919年建立的威瑪共和轉變成希特勒的納粹獨裁，更別說基督教大權在握的腐敗時代了，而這些菁英傲慢與墮落帶來人民的痛苦，文明的摧毀，都是令人觸目驚心。但要對比華夏大陸幾千年的菁英傲慢與墮落，造成華夏大陸人民的苦難，文明的摧毀，那就小巫見大巫了。
一般而言，我們閱讀華夏大陸各種史書，或多或少會被那些傲慢又墮落的知識菁英所寫的史觀影響，以至於看不到歷史的整個原貌。這些傲慢又墮落的知識菁英寫的歷史都是帝王史，看不到人民的感受，和人民真實的生活。只有滿足這些知識菁英的政治觀點和立場需求時，才藉用人民的聲音來褒貶帝王〔註1〕。以至於，漢武帝與唐太宗，漢帝國和唐帝國被吹捧的沒天沒理，而秦始皇與王莽，秦帝國和新帝國被貶抑的豬狗不如。
因此，相同的思想控制，竟會有完全不同的評價。秦始皇焚書坑儒是臭名萬世，而漢武帝『罷黜百家，獨尊儒術』就流芳萬世，豈不怪哉？筆者過去常想，如果秦帝國有漢帝國這麼長的壽命，那麼秦始皇的焚書坑儒恐怕是流芳萬世，因為後世知識菁英皆自認為儒家傳人，今日焚書坑儒才會有強烈不滿的歷史批判，如果他們都自認為是法家的傳人，只怕會認為焚書坑儒才是對的，並反過來痛批漢武帝搞『罷黜百家，獨尊儒術』。其實，不論是焚書坑儒或『罷黜百家，獨尊儒術』，都一樣是思想管制，只是為帝王服務，沒有任何好處。
我們必須注意到一個極為重要的事實，不論是焚書坑儒或『罷黜百家，獨尊儒術』都非帝王自己提出來的主張，而是當時的知識菁英和政治菁英所提出來的。焚書坑儒的焚書是權臣李斯極力推薦，而『罷黜百家，獨尊儒術』是董仲舒提出的，如果我們拋棄華夏大陸那些傲慢又墮落的知識菁英將責任推卸給帝王的史觀，就事論事來看，就會發現這根本是知識菁英和政治菁英在消滅其他門派知識菁英和思想的爭權手法。
透過歷史軌跡，我們清楚看到焚書的真實面，始皇三十四年博士淳于越（儒家）向秦始皇提出周王朝的封王侯封建制度：「臣聞殷周之王千餘歲，封子弟功臣…事不師古而能長久者，非所聞也。」，這個〔事不師古〕正是法家的主張，聽到淳于越的說法，自然引發李斯的不滿，李斯便立即上書提議焚書：「今皇帝並有天下，別黑白而定一尊。…天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族」。
也不過是討論個周王朝的封王侯封建制度就激動的要秦始皇焚書，李斯的反彈可說是太誇張了，因為早在始皇二十六年時，丞相王綰就提出了周王朝的封王侯封建制度這個建議了，秦始皇當時的回應：「天下共苦戰鬥不休，以有侯王…廷尉（指李斯）議是。」，淳于越（儒家）不過老調重彈罷了，李斯反對周王朝式的封王侯封建制度，大可把秦始皇之前的話再講一次，何必如此大動肝火呢？
顯然周王朝式的封王侯封建制度不是焚書事件真正的癥結點，只不過藉由再提周王朝的封王侯封建制度一事，儒法兩派人馬再次爭權奪利，看能不能一舉消滅對方而已。歷史很清楚的告訴我們，菁英的爭權才是焚書事件的真正關鍵。對商鞅和韓非子的統治術一向激賞的秦始皇，接受焚書建議本來就很自然，過去百年前秦王國在商鞅時代就做過，現在不過〔商（鞅）規秦（始皇）李（斯）隨〕而已，秦始皇只是沒看到其中的嚴重性。
《韓非子﹒和氏》記載：〔商君孝秦孝公…燔《詩》、《書》而明法令﹔…孝公行之。〕（商鞅教秦孝公焚燒詩經和書經，以利法令教化，秦孝公都照做了。），要說到焚書坑儒一事罪該萬死，商鞅搞焚書一事比秦始皇早一百年，何以獨罵秦始皇而不曾罵商鞅呢？
當然，秦始皇是大一統的情形焚書，毀滅的全國性，而商鞅是秦未大一統時焚書，毀滅的只有當時秦國的書籍，傷害程度有很大的不同，但是要批判這種思想控制，摧毀文明文化的罪過，秦帝國是起於商鞅，真要說起來，恐怕商鞅的罪過不比秦始皇來得小。況且焚書坑儒的真正元兇是李斯，應負最大的責任，因為提出意見並極力推動的人都是他，秦始皇不過只曰可，但不見後世痛罵李斯，獨罵秦始皇，這不是太奇怪了嗎？
最起碼也應該公平批判，讓秦始皇和李斯共同分擔焚書坑儒的罪過，但連這一點都做不到，後世寫史的知識菁英和政治菁英別有居心，可見一斑。強力批評秦始皇和焚書坑儒，有意無意忽略李斯這個首惡，還吹捧漢武帝和『罷黜百家，獨尊儒術』，說穿了，不過是要警告後代的帝王要好好維護儒家地位和儒生的政治權力而已，絕對不是對所有的思想和文化的尊重。
為了消滅其他門派知識菁英，毀滅他們的書籍，讓他們無所依歸，如此釜底抽薪消滅別門派的知識菁英，才能一勞永逸。如法家的商鞅有〔六虱〕論，韓非有〔五蠹〕論，編織藉口和錯誤觀點來醜化抹黑別門派知識菁英，好方便排擠鬥爭別門派知識菁英。而儒家的『罷黜百家，獨尊儒術』正是學習法家的爭權手段，一樣醜陋。
像這種菁英排擠菁英，黨同伐異的〔極私〕做為，不論是在思想上，或是爭寵上，追逐權力而互相鬥爭排擠，極力消滅對方的種種惡行，在歷史記載中處處可見。只不過思想上的排擠，消滅別門派思想的做法，對文化發展和文明進步傷害最大，知識菁英反而把罪過全推到帝王身上，自己都撇的一乾二淨。
當然，這不是為秦始皇平反罪過，秦始皇焚書之過本來就該被嚴厲批判的，畢竟權力在他手中，只不過焚書事件的本質是菁英們的爭權，而非基於帝王極私的心態而為之，但是，後代知識菁英和政治菁英傲慢的把罪過全部推給帝王，墮落的不去反省自己排擠別門派思想的罪行，說穿了也沒有其他原因，只因他們也奉行『罷黜百家，獨尊儒術』，容不得其他門派思想與他們分享權力。
像這樣，奉行『罷黜百家，獨尊儒術』的知識菁英和政治菁英本來就是思想的侏儒，如何成為「思想巨人」呢？
這種眼中只有個人權力的知識菁英和政治菁英，要如何在其中產生「思想巨人」呢？如何讓後代的人可以「站在巨人肩膀上」看的更遠呢？真是可笑到極點了！！
是以如此，唐帝國韓愈主張復古，排斥佛老思想，清帝國抗拒西化，反對現代化，華夏大陸這些知識菁英和政治菁英念茲在茲就是自己的權力和政治利益，以排擠和消滅其他門派思想為首要上計，為的就是爭權和鞏固權力而已。
相同的，共產中國醜化民主思想，拒絕民主化，中國國民黨破壞台灣民主，拒絕公投，正是延續這種華夏大陸菁英傲慢的傳統，排擠西方民主文化思想，為的只是能夠鞏固權力和爭權。
幾千年以來到今日，人民利益和國家利益在這些傲慢與墮落的菁英眼中，不過是個〔屁〕！！
知識菁英和政治菁英的極私做為禍害遠大於帝王的極私做為，帝王的極私做為毀滅的只是一個國家，而知識菁英和政治菁英的極私做為卻是在摧殘一個文化毀滅一個文明。人民可以活在不同的國家中，但是活在被摧殘的破落文明，那就如同活在地獄中。幾千年來，華夏大陸的人民在〔極私大一統〕和〔大戰亂〕的兩個地獄輪迴著，知識菁英和政治菁英的傲慢與墮落才是最大的元兇！！
漢文化的流弊隨滿清的統治和中國國民黨逃難到台灣，深深毒害著台灣文化。中國國民黨的御用學者和黑心媒體人，為虎作倀，與中國國民黨政客聯手，一再阻撓台灣民主的發展，反對解嚴，反對解散萬年國會，反對總統直選，反對公投法，所有對台灣有利的民主文化和制度都全面反對，為了鞏固50年的政權，乃至於今日為了黨國復辟，黨國菁英的傲慢與墮落一而再，再而三的深深傷害台灣民主。
公投與大選合併辦理是全世界民主國家必做的事，中國國民黨政客，中國國民黨的御用學者和黑心媒體人，竟然不知羞恥的公然反對！！
公投和選舉的選票合併為一張也是全世界民主國家必做的事，中國國民黨政客，中國國民黨的御用學者和黑心媒體人，竟然不知羞恥的公然反對！！
一階段投票也是全世界民主國家必做的事，中國國民黨政客，中國國民黨的御用學者和黑心媒體人，竟然不知羞恥的公然反對！！
中國國民黨反民主文化之極私心態，與中國共產黨是不相上下，一直以來都是台灣民主最大的絆腳石。台灣人民再不用選票淘汰黨國政客，再不嚴厲駁斥黨國御用學者和黑心媒體人，讓這些知識菁英和政治菁英的傲慢和墮落滾出台灣政壇，那台灣民主不但不保，連台灣文化也將再次被摧毀〔註2〕，最後台灣人民將如華夏大陸人民那樣活在循環地獄中，永世不得翻身。
〔註1〕：這與今日黑心泛統媒體聽不到台灣人民要台獨的聲音，只聽到一小部份人反扁的聲音，活不下去的聲音，藉以炒作反扁的政治鬥爭和反台灣的三通主張，可說是完全相同的情形，真是一脈相傳的中國黑心知識份子文化！！
〔註2〕：馬英九就說要藉中華文化豐富台灣意識，讓台灣人民聽了不禁膽寒，因為過去兩蔣獨裁暴君大搞復興中華文化的結果是台灣文化萎靡不振，幾近滅亡，現在馬英九要藉中華文化豐富台灣意識，台灣人民那有不心驚膽跳的呢？再說，馬英九連最基本的台灣意識都沒有，不設法加強自己的台灣意識已經對不起台灣人民了，竟妄口要藉中華文化豐富台灣意識，居心不良，十分明顯。
ps.或有論者以為，大一統國家如果是多元文化，必然難以統治，每一個國家或帝國有專門屬於自己一套統治哲學和單一文化，才有利於統治，故焚書坑儒或『罷黜百家，獨尊儒術』應該是大一統國家的需求。
此論之謬誤在於大一統國家必需是一元文化的迷思，無視歷史的事實。不論是夏帝國或商帝國，乃至於以武裝殖民搞封建文化的周帝國，都非一元文化，大一統國家會有主流文化和次文化之分，但絕不會是一元文化。
像大一統的商帝國是商業文化發達的國家，主流文化是商業文化和奴隸制，有屬於商帝國的統治哲學，但是周的農業文化並沒有因此被壓制，只是成為次文化而已。因此，當周帝國大一統後，才有辦法自行發展周帝國武裝殖民的封建文化，順利進行帝國擴張工程。對比夏商周各帝國皆有自己的主流文化和次文化，秦始皇的焚書坑儒，漢武帝的『罷黜百家，獨尊儒術』，皆欲建立一元文化的做法，就顯得非常荒謬。
秦帝國有呂不韋的〔呂氏春秋〕，被後代稱為〔雜家〕，應該是呂不韋想以〔呂氏春秋〕成為秦帝國主流文化的統治哲學，也想讓自己能流芳百世，不過後來呂不韋被秦始皇罷黜後，就不了了之了。在〔呂氏春秋〕中我們可以看到諸子百家的部份精華熔於一爐，非一元文化的特性，勉強稱的上〔有容乃大〕，如果秦始皇延續呂不韋的〔有容乃大〕目標，那秦帝國未必走向法家的一元文化，也可能不會這麼快滅亡了。
比較起來，漢武帝的『罷黜百家，獨尊儒術』對華夏文明的傷害遠大於秦始皇的焚書坑儒，是最該被譴責的，而歷史演變的結果，也證明這一點，只是『罷黜百家，獨尊儒術』的知識菁英和政治菁英不願承認，更別說面對了。
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