佛陀在世時就預言佛法最大的敵人是曲解佛義的獅子蟲，今日來看，果真是事實驗證預言了。連一個最簡單的慈悲，都有人可以扭曲，鬼扯一堆，自己不懂慈悲智慧，並對思印網友指出阿扁錯用慈悲智慧的真知灼見胡亂批評一番，還能大言不慚說阿扁不懂慈悲智慧，真是夠扯了。
〔願人得樂，謂之慈；願人離苦，謂之悲〕是佛法對慈悲的定義，這與一些人認為〔和善為慈，感同身受為悲〕的認知是有點距離的。一般人的慈悲會以情害理，佛法的慈悲對一般人而言，有些時候會人覺得有一點無情，所以必須以理智和智慧加以觀察，才能理會了解慈悲的智慧。我們談慈悲時，應以〔願人得樂離苦〕的慈悲標準來看問題，這樣才能看出慈悲的智慧在那裡。
舉例來說，像中共同路人宣稱一國兩制對台灣有好處，我們就以〔願人得樂離苦〕的慈悲標準來看看有沒有慈悲智慧。我們也對思印一文用相同的慈悲標準簡易剖析，看看有沒有慈悲智慧。
中國共產政府是一個傲慢又殘暴的政府，對人權的漠視、對法輪功的迫害，更是眾所周知的，這樣傲慢又殘暴的政府統治下的國家，中國人民都得用偷渡的方式到他國當奴工，這種暴政是猛於虎，猛於鯊，猛於怒海，就算被虎吃，被鯊魚吃掉，被怒海淹死，中國人民也要逃出這個暴政。
不料，口中大談〔願人得樂離苦〕慈悲的中共同路人，卻要台灣人民接受一國兩制，讓台灣被這個傲慢又殘暴的政府所統治，讓台灣〔得苦離樂〕，這樣的反慈悲做法，就是慈悲智慧嗎？
只因為這個傲慢又殘暴的中國政府用戰爭威脅台灣人民，就要屈服中國的威淫而〔得苦離樂〕接受一國兩制嗎？
沒有看到中國人民的痛苦，只想在一國兩制之下享受特權，還妄想剝削中國人民的權力來擴大在一國兩制的特權，完全沒有幫助中國人民脫離暴政的〔得樂離苦〕慈悲，沒有極力宣揚民主重於民族的真理，讓中國人民脫離共產黨的邪惡民族主義思想的控制，這樣的反慈悲就是慈悲智慧嗎？
面對台灣台獨現狀，隨邪惡的共產黨同聲同調說是偏安狀態，一心就要剝奪台灣人民擁有的台灣主權，不願台灣人民維持台獨現狀，繼續擁有〔得樂離苦〕的日子，這樣的反慈悲就是慈悲智慧嗎？
很明顯的，只想要一國兩制的中共同路人根本沒有慈悲智慧。我們再看其對思印網友的批評，就知道他對慈悲智慧的扭曲。思印文章所言：「修心養性，背十字架，或想作聖人，原是個人的信仰自由。但是，身為總統，若把國家依法行政、刑罰分明的體制，搞成修行講慈悲，廢弛法治，以情害理」
思印所要說的，阿扁與一般人的〔和善為慈，感同身受為悲〕之慈悲認知是不可以拿來做國家治理的準則。如果以佛法的〔願人得樂離苦〕慈悲來看，思印主張的國家依法行政、刑罰分明的體制，才能讓人民〔得樂離苦〕，其實就是真正的佛法慈悲。
而這樣的主張在不懂佛法慈悲的中共同路人眼中，居然是〔妳認知的「慈悲」是謬誤的，根本不是佛法的慈悲！〕，說來真是可笑。其實思印已經指出阿扁錯用「慈悲」，明確說佛法真正的慈悲在那裡，而批判「慈悲」的中共同路人卻說那是謬誤的，顯然真正錯誤的人不是思印，而是根本不懂慈悲智慧的中共同路人。
因此，思印說：『不知陳總統是否深受「慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱」勉語的影響，致國政毀墮，政爭是非不斷，聲譽掃地。』，這樣的話根本不是妄語，而是暗示阿扁錯用〔慈悲〕，甚至於暗示的質疑阿扁是否搞不清楚佛法的〔慈悲〕，才會縱容藍色黨國惡勢力糟蹋台灣，讓黨國政客和黑心泛統媒體在台灣做亂，蠱惑更多人成為黨國愚民，還讓這些黨國愚民胡言亂語的鬥爭綠營支持者，鬼扯〔民進黨的支持者都要負起誤國的罪名〕這樣的黨國謊言，而這些黨國愚民還能打著愛台灣旗幟反台灣，這樣的現象不是錯用〔慈悲〕為〔姑息養奸〕的後果嗎？
思印說：『世上誰沒有敵人？釋迦牟尼佛？耶蘇？達賴喇嘛？天主教教宗？事實上，這些慈悲至上的教主們，多多少少都有一些敵人！甚至深受敵人的迫害和誹謗，並非萬事順利、圓滿完美。 可見「慈悲沒有敵人」這句話，不符世間事實，理論不通。』；這些並沒有〔誤把「教主」等同「慈悲」，錯把「迫害和誹謗」歸咎於因「慈悲」而起〕的觀點在，中共同路人自我想像別人的錯誤，大有毀謗思印的大妄語罪行。
思印很明確的指出世間事實，人都不可能沒有敵人的，擺在眼前的達賴喇嘛和天主教教宗，都有中國共產黨與之為敵，中國迫害西藏人權和宗教信仰自由，這都是事實。站在客觀的角度來看，思印是沒有錯的。思印並非把「教主」等同「慈悲」，而是暗示敵人並非來自「教主」本身，而是敵人自己本身，所以「慈悲沒有敵人」這句話值得疑慮的。
慈悲會感動敵人，化敵為友，敵人會逐漸減少，但是敵人並不會不存在，別的不說中共同路人舉出：〔釋尊圓寂以後，曾三度顯靈於其故國城牆上拈花微笑，令來犯之他國國王恭敬退兵〕來說，他國國王如果不是敵人又如何來犯呢？可以誇大〔三度顯靈於其故國城牆上拈花微笑，令他國國王恭敬退兵〕的事實，來遮掩〔來犯之他國國王〕是敵人的事實嗎？可以再扭曲事實來鬼扯「慈悲沒有敵人」的說法嗎？
佛法奧義告訴我們的是，不要把眾生當敵人，連魔王波旬也是眾生之一，應以〔願人得樂離苦〕慈悲幫助眾生和魔王脫離苦海，結善緣化解過去和今日與眾生的仇恨。但是佛法沒說一個慈悲的人就不會有敵人，眾生因為無明而在六道輪迴，自然會因無明而錯誤的對大慈悲者產生敵意，魔王波旬和提婆達多相對佛陀，共產黨相對達耶穌和賴喇嘛和天主教宗，這都是事實。在眾生平等的觀念之下，一個大慈悲者豈能以為慈悲能控制他人不產生敵意的想法呢？一個大慈悲者豈有拿「慈悲沒有敵人」來當敵人不存在的輕視敵人想法呢？
大慈悲者本當以〔願人得樂離苦〕慈悲，以和善的姿態度化敵為友，或是忿怒菩薩的手段破除敵人剛強執惡之心，使敵人不敢對自己或其他眾生造惡業，使敵人沒有機會做惡業，此乃真正大慈悲。大慈悲者在人世間不可能沒有敵人，只會化敵為友，幫助敵人走向正路。佛陀在世時就預言佛法最大的敵人是屈解佛義的獅子蟲，連佛法都有敵人了，大慈悲者又如何會沒有敵人呢？除非眾生都不再是無明，眾生都悟道成佛了！
所以我們可以看出思印的批判是顯示出佛法真理，正統佛教向來啟發人類思考，不斷的質疑，進而產生大智慧，思印的批判走的正是正統佛教的路，所以中共同路人指控思印把「教主」等同「慈悲」，並栽贓思印錯把「迫害和誹謗」歸咎於因「慈悲」而起，都是大妄語。
思印文章說：『「智慧不起煩惱」而論，世上哪一個凡人沒有煩惱？……求不得等苦惱，無窮無盡，天地間沒有人可以逃避。……可見「智慧不起煩惱」這句話，也不符世間實情，理論不通。』，其實戳破中國佛教的〔唬人哲學〕，只不過深受中國佛教荼毒的人卻不自知，而且說起話來自打嘴巴。
思印在批評「智慧不起煩惱」這句話，以事實來戳破，我們如果以禪宗的〔煩惱即菩提〕邏輯來說，如果「智慧不起煩惱」，那這句話就變成「智慧不起菩提」了，而菩提正是大智慧，那「智慧不起煩惱」又變成「智慧不起大智慧」，這不是說出「智慧不起煩惱」這句話的謬誤嗎？
其實「智慧不起煩惱」這句話確實是大有問題的，真正的佛法教義告訴我們的是，要用般若智慧去解決煩惱的，當你有了般若智慧後，那煩惱事情就能解決，雖然煩惱的事情還存在，但是那不會讓你感到煩燥和苦惱的。誠如思印所言：〔求不得等苦惱，無窮無盡，天地間沒有人可以逃避。〕，正因為有無窮無盡的煩惱，相對的也有無窮無盡的智慧出來，人類活在婆娑世界，往往不見煩惱不能發展智慧來，沒有歷練就沒有成就，才有〔煩惱即菩提〕的說法。
「智慧不起煩惱」的漢文邏輯很容易被誤認為有了智慧就不會出現煩惱事情的認知，煩惱事情會因為智慧而憑空消失。如果看成「智慧不起煩惱心」，變成為〔有智慧就不會有煩惱的痛苦〕的認知，有智慧就能解決煩惱的事情，就算煩惱的事情一再發生，也因為能夠解決而不再有感到煩惱的痛苦，那這就符合佛法的奧義了。
中共同路人在批判思印的言論說：〔修行人不怕煩惱，祇怕自己智慧不夠解除煩惱。〕，是說對了佛法的道理，但也結結實實打了「智慧不起煩惱」這句話一個大巴掌，更是附和思印的批判。一個修行人不該怕煩惱，了解〔煩惱即菩提〕，危機就是轉機，而不是一昧恐懼煩惱的產生，以為有了智慧就會沒有煩惱，沒有危機，忘記智慧是用來解決和預防煩惱和危機的。
「慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱」是聖嚴對阿扁慈悲的期勉，很可惜的是，聖嚴法師話沒說通，也沒說全，導致阿扁錯用了，弄的這樣思印必須出來批判，聖嚴法師和阿扁都該誠心思過向思印請教真正佛法奧義才是。
阿扁錯用慈悲的智慧，而中共同路人根本不懂慈悲智慧，所以一個做錯，一個罵錯，反觀思印居然說對了佛法奧義。只是，不懂慈悲智慧的中共同路人居然罵起思印的慈悲智慧，難怪佛陀要感慨佛法最大的敵人是曲解佛義的獅子蟲ㄚ！
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