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很多在台中國人看台灣歷史時，總是要戴上藍色黨國教育所配製的〔黨國仇日〕眼鏡，將台灣歷史事件的意義給扭曲了，還毫無道理的抹黑現在的台灣人民為媚日，為皇民，並藉此遮掩自己親中媚共的真面目。例如，對於1874年牡丹社事件，有人非常強調日本侵略台灣的歷史意義，但是只要翻開歷史一看，就知道這些人不過是想為自己黨國仇日和親中媚共找遮羞布而已。

歷史告訴我們，牡丹社原住民與琉球人之間因文化誤會產生而誤殺琉球人，當日本假借牡丹社事件來向滿清抗議時，滿清卻說「生番係我化外之民，問罪與否，聽憑貴國辦理。」而後滿清與日本訂的和約中，也說日本此行為是一項「保民義舉」，前不保護台灣人民權益，後認定日本侵略台灣為合理的做法，完全沒有站在台灣人民的立場捍衛台灣人民的權益。

請問，自認為是中國人的人（不論是來台幾百年或是1949年才來台灣的）還有權力拿牡丹社事件來說日本是侵略者嗎？莫非「保民義舉」在漢文中的意義是軍國侵略呢？

以中國的角度來看，牡丹社事件的日本並不是軍國侵略者。只有以台灣人民的角度來看，牡丹社事件的日本才是侵略者，只不過有一個很重要的重點，那就是滿清也是侵略者。我們看看下面的史料：

一、1874年5月22日，佐久間左馬太率領日軍150人進抵石門（今屏東縣牡丹鄉石門村）遭到抗日派原住民強烈抵抗，牡丹社酋長阿祿古父子身亡，原住民敗逃。6月1日起日軍分三路掃蕩抗日派的牡丹社、高士佛社、女奶社等原住民，7月1日，牡丹社、高士佛社、女奶社投降。日軍移營龜山（今車城鄉國立海洋生物博物館附近）長期駐紮，但在熱病侵襲之下，日軍紛紛病倒，總指揮西鄉從道中將要求日本政府早日撤兵。

二、牡丹社事件中被任命為辦理台灣海防事務的船政大臣沈葆楨建議「開山撫番」。牡丹社事件後清軍兵分三路：南從鳳山縣通到後山，即東台灣的卑南，並設恒春縣、卑南廳；北從蘇澳通到後山花蓮；中從林圮埔通到後山奉鄉，並設埔里社廳。

以此來看，如果日本是軍國侵略者，那滿清又是什麼呢？

滿清和日本都一樣要侵略台灣人民的土地，當時滿清對台灣的擁有權只有到台灣西邊和北邊，東南邊對滿清而言，是不隸屬滿清的，常被稱為後山。直到牡丹社事件引發日本侵略台灣的東南半邊，滿清才跟著日本的侵略行動，向後山進行侵略。在日本侵略行動後，台灣原住民精疲力竭膽戰心驚時，滿清才收割侵略成果，美名為「開山撫番」。

說穿了，日本是軍國侵略者，那滿清不折不扣的帝國侵略者！！

所以，那些自認是中國人的在台中國人，別老是假裝自己是台灣人的立場來扭曲台灣歷史了，更不要將自己扭曲的台灣歷史拿來當你們黨國仇日和親中媚共的遮羞布。當你們大談牡丹社的日本是軍國侵略者，你們可敢面對過去滿清侵略台灣，糟蹋台灣的種種惡行嗎？

還是你們要繼續搞中國國民黨那套扭曲歷史的手法，遮掩一部份歷史，誇大渲染一部份歷史，然後繼續編造歷史謊言來自欺欺人呢？

台灣對日本的感受來自台灣歷史，中國人對日本的感受來自中國歷史，兩者是有很大的差異性。對台灣而言，日本是侵略者，是外來政權，相同的，滿清對台灣的意義也是侵略者和外來政權意義，中國蔣政權和共產政權對台灣的意義更是侵略者和外來政權的意義。

因此，侵略者之間的歷史仇恨（清日和中日之間的仇恨）與台灣和日本的恩怨情仇是不一樣，所以不要用中國國民黨或是中國共產黨奴化教育的〔黨國仇日〕眼鏡來看台灣與日本的關係，因為那是看不到真正的台灣歷史事實的！

ps.面對牡丹社事件的歷史，台灣人願意以公義的勇氣，承擔有關於自己這部分的過錯，與琉球宮古島民誤入牡丹鄉的遺族釋解誤會，和解共生（牡丹社事件台灣原住民前進琉球和解共生http://news.yam.com/cna/garden/200506/20050608273513.html）。在此，我們必須為台灣人的勇氣致上最高敬意！！！

相對的，那個只會製造黑心新聞和黑心輿論的黑心泛統媒體，在當時的那個時間只會不斷的報導高金素梅在日本抗議鬧劇，不斷美化高金素梅在日本丟人現眼的醜態，對台灣原住民與琉球宮古島民的和解共生幾乎沒有報導。（你瞧，這就是黑心泛統媒體高喊〔人民知的權力〕，真是無恥到極點的黑心泛統媒體）

這些黑心泛統媒體只在乎如何發洩自己的黨國仇日情緒，如何吵作話題來擴大仇日氛圍，如何奴化台灣人民有黨國仇日思想。黑心泛統媒體根本就不在意台灣人民對日本的真正看法和想法，更別說牡丹社事件的真正歷史意義了。