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酷帥的文化觀本身就泛政治化，專以否定土地對文化影響的政治文化觀點。誠如我之前質疑它對台灣文字的土地根源，只肯承認「中原」這個土地的影響，不願面對台灣土地的影響，這種偏頗不實的觀點就是一種政治操作，因為那是中國國民黨御用學者所建立的「無根文化觀」，用來對抗台灣文化的覺醒，打壓台灣文化的一貫手段而已。

文化的發展受到人和土地的影響是一樣的強烈的，一昧狹隘的只看人的因素，這種意識型態的文化觀非常偏執。我們想一想，近代人類都起源於非洲，然後分散到全世界，如果文化的根在於前人的創造與傳承的話，那全世界文化的根就都是相同的，毫無分別了。而事實如此嗎？

事實上，東方文化與西方文化明顯不同，而東方文化的華夏文化與印度文化也明顯不同，所以文化的根在於前人的創造與傳承是大有問題的。或許有人會說，重點不在前人，在於「創造與傳承」，那麼我們要問的是「創造與傳承」的根源在那裡呢？

沒錯，就是土地。近代人類由非洲到全世界各地後，受到土地的限制和影響，開始有創造種種文明以求生存，以傳承這創新的文化來延續生命。不同土地有不同創新的文化，在族群遷移過程中，這些不同的文化不斷激蕩的再創造新的文化，融合和改變，才傳承到下一代。

所以，當馬可波羅把麵和大餅的麵食文化傳到義大利，在義大利這塊土地發展出今日讓人稱讚的義大利麵與聞名的披薩來。對今日的義大利人民而言，前人的創造與傳承就是受到義大利土地的影響，才能有這樣的義大利飲食文化，義大利人民不會為了維護「元國文化最後命脈」而故步自封的，那只是人類文化發展的逆流，是一大笑話。

想一想，把沙漠變綠洲做個人工湖來行船的構想，總得有船的文化傳到沙漠地方，才有這樣的改變，否則如何憑空想像做人工湖來行船呢？何不乾脆憑空想像做飛機場，造個飛行船算了！？海峽造個跨海大橋來通馬車，那還得有馬車文化，和高超的造橋文化才行，北方人會認為挖地下隧道通馬車比較簡單，因為北方有高超的挖地道文化，沒有高超的造橋文化，只有南方人才有高超的造橋文化，因為土地影響了前人的文化創造和傳承。

『人才是主體，空間是客體』本來就不可用來做「無根文化觀」的說帖，那原本是讓人類擺脫環境的限制，盡情的想像，盡力的創造，做為人類創新不受限的論點。人類會發展飛行文化出來，就是這種創新力量不受限造成的。而不幸的是，在政治操作下卻成為「無根文化觀」的說帖，用來打壓台灣文化覺醒的政治工具。想一想，操作『人才是主體，空間是客體』當說帖的政治文化觀如果說的通，那中國人民恐懼西方民主自由，想建立中國特色的民主不就是一大笑話嗎？「全面西化」和「中體西用」的爭論，不也是超級笑話了嗎？

蔣夢麟的西潮相信大家都應該看過吧，其中「全面西化」和「中體西用」的爭論，對中華文化發展影響的論述，在今日來看，差不多有定論了。其實，「全面西化」就如同是一種「去中國化」，拋棄華夏文化的狹隘封閉和排他性，全面吸收西方文化，跳出「中國井」世界，才能讓中國人民有好的生活。這百年來的歷史發展證明，這種類似「去中國化」的「全面西化」做法才是對的！！

這也就是為何台灣要「去中國化」，讓台灣文化擺脫「中國化」政治束縛的原因了。「去中國化」可以讓台灣文化擺脫政治的壓迫，正視華夏文化的優缺點，進而擇優去劣的把華夏文化納為台灣文化的一部份。只要台灣文化還自我矮化為中華文化的一部份，被限制在中華文化中，那台灣文化就很難有正常的發展，更別說吸收外來文化，了解「心有多寬，文化就有多精采」的真正道理了。

所以真正台灣文化覺醒在於勇於面對台灣文化被政治束縛的事實，了解文化發展的真實面，真心認同自己土生土長的土地，一個說：「心有多寬，文化就有多精采」的台灣人，必會說自己的文化是台灣文化，因為這樣才會努力為台灣子孫創造和傳承優美的台灣文化，進而讓全世界認同並爭相學習台灣文化。


ps.至於酷帥妄想澎湖人說：「我們這裡是澎湖文化，台灣文化已經融合為我們文化的一部份，我們要脫離台灣，我們是澎湖人」，只是個政治笑話，這證明酷帥它的文化觀點是非常泛政治化的。因為台灣和澎湖都一直都是生命共同體，文化共生體。我想酷帥應該要恐懼日本會說：「日本文化和中國文化都來自唐文化，所以日本沒有侵略中國，只是大日本國統一中國而已，日本不用為二戰屠殺中國人而道歉，中國應該為阻止大日本國的統一，讓唐文化無法發展而向日本道歉才是。」因為根據酷帥它的「文化的根在於前人的創造與傳承」論點，日本和中國都有共同前人－唐國－創造與傳承唐文化的根。