活在虛偽的世界中，往往以偏頗的角度來看事物，來保護自己虛偽的世界的存在，這就是在台中國人在看待台灣社會和政治等等問題所表現的特色。台灣人對在台中國人是這樣認知的，在台中國人是指那些有大中國主義思想的人，他們把台灣當成中國台灣，把兩岸當成中國的領土，面對兩岸現狀，有的是一個中國主張的被統派，有的是兩個中國的統派。這些大中國主義的人與認同台灣的台灣人對國家的觀念完全不同，所以才會被稱為在台中國人。
這些在台中國人為了遮掩自己的大中國主義，以親吻土地和反日扭曲成愛台灣，還莫名其妙的說別人是在台日本人。我們要問的是，認同台灣的人或是台獨主張的人，那個有認為台灣是日本台灣呢？那個人認為台灣和日本都是日本的領土呢？那個人認為台灣和日本的現狀是一個日本或是兩個日本呢？
只因為認同台灣的人不願如同在台中國人那樣仇恨反日，就可以被抹黑醜化為在台日本人嗎？然後再讓共產黨得以煽動中國人仇日的民族情緒來仇恨認同台灣的台灣人民嗎？這些在台中國人如果不是刻意與共產黨唱和搞醜化鬥爭，就是已經被仇恨蒙蔽了良心！！
這樣的批評並不過份，因為台灣人反日有其歷史因素所在，與中國人和日本8年戰爭的仇恨完全不同，豈能拿中國人仇恨反日的心態來看台灣人呢？更糟的是，被仇恨蒙蔽良心，公然反民主，反宗教自由起來，這種人還能談民主自由嗎？如果真要說台灣自1949年以來，最為親日媚日的領導人，莫不以蔣介石最甚，連軍隊都交給日本戰犯訓練了〔註1〕，還派行政院長去靖國神社祭拜，連李登輝和阿扁都不敢如此向日本傾斜，這些指責別人是在台日本人的人，怎麼不敢去指責蔣介石是媚日親日呢？
日本靖國神社是日本人民所建立的，不論你個人多麼仇恨日本人，仇恨當年侵略中國的戰犯，靖國神社都不能讓非日本人民去干涉其所要祭拜的人物。連這個宗教自由的基本民主常識都不懂，也難怪會支持反民主又蠻橫無理的高金素梅。
尤其是在台中國人質疑的說：〔日本人覺得神聖關台灣人什麼事？〕時，是否也該問問自己一下，就是因為日本人覺得靖國神社神聖，根本不關台灣人的事，靖國神社要祭拜那些人物才不關台灣人的事，輪不到在台中國人高金素梅在那邊要求靖國神社把台灣祖先的靈位移除。高金素梅壓根就沒有權力！
而「靖國神社對日本人而言是神聖的地方」這樣的事實描述，居然會被質疑為〔這些人是日本人還是台灣人？〕，不禁要讓人懷疑其對靖國神社是否無知？！虧他還寫出靖國神社原是追悼明治維新前後在內戰中陣亡的將士而建的文句出來，還不懂「靖國神社對日本人而言是神聖的地方」這樣的事實，不是證明其良心被仇恨蒙蔽了嗎？
這些在台中國人為了遮掩其仇恨反日的心態，為「中國對日抗戰」與「南京大屠殺」的歷史所引發的，就不斷強調日本在台灣統治的種種罪惡來遮掩，但是他們不斷暴露的仇恨反日觀點，讓人更看穿其以中國人為立場的荒謬仇恨反日。
靖國神社之所以會有爭議，就是因為祭拜了侵略東亞各國的戰犯，讓靖國神社有了軍國主義復甦的政治意含，因此東南亞各國面對日本侵略的歷史情結下，對靖國神社有種種政治訴求，但是我們問問自己，台灣存在這種二戰被侵略的歷史情結嗎？
顯然沒有，對台灣人而言，二戰侵略東南亞各國的戰犯並沒有侵略台灣，台灣人民怎麼可能會有像中國人民那種仇恨反日情結呢？高金素梅如以原住民身份表達訴求時，如何以軍國主義訴求來仇恨反日，要求靖國神社移除台灣先祖呢？何以鬼扯台灣先祖擺在靖國神社會是對台灣先祖一種汙辱和傷害呢？
我們很容易看穿這些仇恨反日的人，都是以日本侵略中國的歷史來反日的，而非以台灣人民受日本人屠殺和壓迫的歷史來反日的！
台聯主席去靖國神社祭拜的是台灣先祖，如果以台灣人民被日本人屠殺和壓迫的歷史來覺得憤怒的話，那麼蔣介石派行政院長去祭拜靖國神社不是更該譴責和唾棄嗎？然而，我們未見那些對台聯主席去靖國神社祭拜而憤怒的人有相同的反應，反而還有人指出蔣介石派行政院長去祭拜靖國神社的時候，那些二戰戰犯還未供奉在靖國神社，以此為辯解。
這反而證明了一個事實，這些對台聯主席去靖國神社祭拜台灣先祖而憤怒的人，不是因為台灣人民被日本人屠殺和壓迫的歷史來憤怒，而是因為靖國神社有侵略中國的戰犯而憤怒的，也就是因為日本人侵略中國而憤怒的。否則，蔣介石派行政院長去祭拜靖國神社的時候，靖國神社有無二戰戰犯，都不能遮掩台灣人民被日本人屠殺和壓迫的歷史，因此不該等到靖國神社有了二戰戰犯，才莫名其妙開始有對台灣人民被日本人屠殺和壓迫的憤怒。
這些不願對蔣介石派行政院長去祭拜靖國神社而憤怒，卻只對台聯主席去靖國神社祭拜台灣先祖而憤怒的在台中國人，不斷拿台灣人民被日本人屠殺和壓迫的歷史來當仇恨反日的遮羞布，可說是對台灣先祖最大的汙辱！！
再想一想，如果去靖國神社祭拜台灣祖先是錯的，那去共產黨統治的匪區祭拜黃花崗烈士不是更為惡劣無比嗎？別忘記，共產黨統治的匪區是在台中國人想反攻統一中國的地方，在匪區去祭拜黃花崗烈士，除了有通匪的嫌疑外，還等同替共匪宣傳統戰，鼓勵中國軍國主義侵略台灣，這比起台聯主席去靖國神社祭拜台灣先祖還可怕，還惡質萬倍，為何這些仇恨反日的在台中國人不吭一聲呢？
如果去共產黨統治的匪區祭拜黃花崗烈士是無罪過的，那台聯主席去靖國神社祭拜台灣先祖更應該給予聲援鼓勵才對！！
台灣人民在日據時期遭受到日本的屠殺與迫害，不代表台灣人民有權力剝奪日本人民祭拜台灣祖先的權利，這是任何有民主思想的人所應有的常識。一昧訴求屠殺與迫害歷史，煽動仇恨來扭曲民主價值觀，這種做法和共產黨愚弄中國人民的民族主義有何差別呢？最惡劣的是，當台灣人不以仇恨的立場反日時，就抹黑這些台灣人是在台日本人，這和共產黨把台獨份子醜化成日本人的鬥爭模式不是完全一樣嗎？
在台中國人質疑台灣人應該怎樣面對台灣在日據時代遭受日本人屠殺與迫害的歷史時，請不要把日本在南京大屠殺與在台灣統治的屠殺聯在一起，煽動莫名其妙的仇恨。要知道，台灣人痛恨日本人在台灣屠殺與迫害，反應該要求被屠殺的台灣先祖放在靖國神社，讓日本人民和其子孫永遠祭拜，為其屠殺與迫害台灣人民的惡行懺悔。不要只放高砂義勇軍等等為日本在二戰戰死的人，那是不夠的。
我們也別忘記一點，那些台灣先祖在靖國神社被供奉，是因為他們和那些所謂的二戰戰犯一起並肩做戰，才得以被供奉的。換句話說，當在台中國人故意遮掩以中國人立場去仇恨反日時，其實是抱著鄙視台灣先祖是二戰戰犯之共犯，厭惡台灣先祖，才會對台聯主席去靖國神社拜台灣祖先，有如此強大的不滿，因為在台中國人將祭拜那些台灣祖先視為祭拜二戰戰犯相同看待。
總而言之，我們非常容易就能看穿那些仇恨反日的本質，在台中國人會認為靖國神社是不好的地方，是因為那裡有二戰的戰犯在。而會對二戰的戰犯有仇恨的心理，是因為日本侵略中國，而不是因為日本屠殺台灣人民。這些在台中國人不斷強調台灣人民遭受日本人屠殺與迫害的歷史，其實只是想煽動仇恨來蒙蔽台灣人的良心，讓台灣人與在台中國人一樣愚蠢而已！
要日本為統治台灣的屠殺與迫害負責，絕對不是學仇恨反日的在台中國人，如高金素梅那樣的蠻橫無理，繼續反民主反宗教自由的無恥行為發生下去，愚蠢的成為共產黨玩弄的工具。而是把那些外來政權統治的罪惡歷史公開發表出來，讓那些外來政權統治的罪惡歷史永遠彰顯出來，不論是日本或是國民黨都一樣的平等看待其罪惡，讓台灣子孫永遠記得這些外來政權對台灣人民的惡行，領悟台灣必須獨立的歷史教訓，並要求日本永遠支持台灣獨立，承諾永遠不侵略台灣，並幫助台灣對抗中國的侵略。
幫助台灣不再有外來政權，不再重蹈過去日本人和中國人屠殺和壓迫台灣人的歷史，這樣日本人才能為過去屠殺和壓迫台灣先祖做到真正的懺悔。
〔註1〕1948年底，當時蔣介石找到日本的前中國派遣軍總司令岡村寧次，請他物色日本出色軍官，訓練國民黨軍隊。這些日本軍官組成日軍顧問團也稱為「白團」。這些參與「白團」的「日軍」當年都曾參與侵華戰爭，岡村寧次更為頭號戰犯。（見
http://news.yam.com/tdn/politics/200504/20050406727570.html）
1952年〔白團〕從圓山轉移至石牌，〔白團〕進入〔石牌實踐學社〕時代。〔石牌實踐學社〕自1952年至1965年共存在了13年，〔聯合作戰研究班〕共舉辦了12期，每期人數約在40—60人之間，蔣緯國、郝柏村等均接受過該班的〔精英課程〕培訓。
另外，古寧頭大戰幫助國民黨軍隊保住金門，捍衛了中華民國，就是靠當時實際指揮作戰的是白團的根本博。根本博，日本“華北方面軍”兼駐蒙軍中將司令官，1949年8月，蔣介石將根本博介紹給湯恩伯，自此直到1952年3月，根本博一直以“個人顧問”身份，在湯恩伯軍中參與對中國大陸進行騷擾作戰。
蔣介石「親日」「媚日」，還派相當一國總理的行政院長去參拜靖國神社，相對來看台聯主席參拜靖國神社，僅是為了祭拜被日本徵召戰死的台灣軍人英靈，何以蔣介石行，蘇進強不行？
