要討論黨國思想有很多個角度，筆者以歷史軌跡的文化發展過程，一系列的談塑造國民黨和共產黨的黨國思想基石－奴私文化，以了解中國的兩個黨國之本質，並嘗試解釋政黨輪替後的台灣，為何還無法強力的脫離國民黨黨國思想的原因。本文先淺談奴私文化的一些認知，隨後再根據歷史軌跡對奴私文做深一點的討論。
漢文化其實是很多面向的，存在優美和醜陋等等特質，不過優良和美麗的特質一直被誇大著，不斷的迷惑研究者和學習者。本系列文不是全面性的討論漢文化，只針對漢政治文化的奴私文化，以批判黨國思想的特性和黨國特質。本系列文多謝wwl5提供資料和種種論點。
所謂的奴私文化，可以看成為奴性和極私的共生與互動文化，在某種角度上也可以看成為極私的奴性文化（例如拍馬屁），也可看成奴性的極私文化（例如打落水狗）。極私就是無制衡力量的極度自私。人性都有自私的一面，不過在群體中會受到壓抑。只有在給予權力和空間，才會發展和養成極度自私的思想，而極度自私的行為在群體中很容易傷害剝奪別人或公眾的權利。奴性是自我剝奪權力以容許極私的傷害，往往都是由姑息養奸的情形開始，這種〔認同與配合極私行為並效尤之且為極私粉飾的行為〕，就是奴私文化的奴性特質。
在討論奴私文化時，我們必須分清兩個層次。第一層次是統治階層的君臣的奴私互動狀態，第二層次是統治階層與被治階層的奴私互動狀態。一個極權國家的維持，必在這兩個層次有高程度的奴私共生互動。統治階層中君臣的上下關係中，有個極度自私的帝王，必有極為狗腿的奴臣。統治階層與被治階層的上下關係中，會有統治者極私的壓迫人民或是貪污腐敗的統治人民，也會有人民的奴性會不斷的姑息這種殘暴統治，才會讓這惡劣的政權不被推翻。臣子之間或人民之間的平等關係中，就處處存在極私的權謀爭鬥和奴性的阿Q自欺。
奴性和極私的共生與互動是權力的腐化效應。基本上，專制極權的國家不論為帝制或黨國制度下，都會存在奴性與極私的共生與互動狀態。世界各地文明所產生的國家，掌權者的自私做為，都會有奴性的臣子去為虎作倀，助紂為虐。這些奴性和極私互動共生情形普遍上都是一時的特性，隨著時代演變和權力的轉變而有不同規則制約著奴私文化發展，也會隨著時代進步而逐漸降低共生互動情形。然而華夏文明的漢政治文化卻隨著歷史發展而形成一種常態的奴私文化，並在所謂的【中國傳統文化】中，將奴私文化極度發展為大中國黨國思維。
任何國家的建立與維持，都必然存在一定的政治規則運作。這些規則一般而言都是在鞏固權力，但也對帝王或領導人做某些制約，避免國家滅亡。不過帝王或領導人大權在握，被權力腐化後，都會有極私的種種做為，這種極私做為如果在統治階層的臣子給予評議和約束成功，那自然不會危害統治階層與被治階層的關係。但是如果不成功，並且君王與臣子的高度奴私互動造就統治階層的極私行為，就會形成統治階層極私壓迫被治階層的專制國家型態。這時候極權專制國家的穩定與不穩定就取決被治階層對極私暴政的奴性強度了。
人民如果奴性縱容帝王或領導人的極私行為，就算讓帝王或領導人的極私行為更加無法無天，甚至於屠殺人民，餓死人民也不會受到被統治階層的反抗，如北韓餓死那麼多人民，人民還不想推翻北韓共產黨國，或是共產中國只有人民想反腐敗卻沒有想推翻共產黨的情形，都是最佳的例子。學者金觀濤對華夏文明歷朝帝國的維持稱為超穩定系統，其實旁觀古巴和北韓的政治來比較共產中國與華夏文明歷朝帝國，就可以知道這種超穩定系統是建立在被治階層的奴性上。這其實歸功於統治階層對被治階層奴化教育的成功，尤其是知識份子的奴性強度極大，和人民無知的情形，都使得人民無有效對抗統治階層反抗暴政力量，也無法推翻暴政。
或有人會認為那是統治階層極私行為的壓迫，才導致人民無力反抗，這種說法不是很正確。一般而言，面對帝王或領導人極私的專制統治，在權力的威脅下，人民都是不得不接受此暴政。所以不可一言蔽之專制統治下的人民都是奴性的展現。只是我們必須了解那是否為權力威脅下的妥協現象。因為權力威脅下的妥協現象，會使人民面臨權力的極度壓迫下，或是權力真空的短暫時間，發生暴動行為來推翻極私的帝王或領導人的必然歷史事件。如華夏歷史第一個極權的秦王朝就是這樣的改朝換代的。因此，統治者的極私行為並不會造成人民的奴性，反而會是人民反抗統治者的根源。只有人民放棄自己的權力，或是帝王和領導人透過教育來奴化人民，才能加強人民奴性強度，以維持統治階層的極私壓迫和貪污腐敗。因此專制極權國家最注重的就是奴化教育。
要極私統治成功就必須思想控制的奴化，秦的焚書坑儒，漢的獨尊儒術罷黜百家，中國兩個黨國的共產主義和三民主義之政治教育，都是典型思想控制的奴化教育工程。透過奴化教育，帝王或是領導人可為自己的私欲，貪污腐敗或是發動戰爭或是壓迫屠殺人民，而讓奴性人民支持統治者的錯誤行為。舉例來說，蔣介石為了自己的權位，自私自利的想發動反攻大陸戰爭，台灣有著一群被國民黨奴化的人也支持這種反攻大陸戰爭。蔣介石和蔣經國為了自己的統治權力，不斷的屠殺台灣人民。今日很多被國民黨奴化教育的人為兩蔣惡行，用種種美化和卸責的言論當遮羞布。共產中國的例子更多，台灣人最熟悉的是，共產黨為自己統治的權力，拿民族大義和統一之名侵略台灣，中國很多人民卻支持這種侵略想法，這就是最明顯的例子。
所以我們可以了解到，統治者的極私行為並不會造成人民的奴性，統治者的奴化教育卻會加強人民奴性，唯有人民的奴性才能讓統治者的極私行為無限的發展。換句話說，要消滅極權專制國家的存在，就必須人民自我消滅奴性。而消滅奴性的工作就必須由知識份子的覺醒，潛移默化人民反思奴化教育的荒謬，了解自己應有的權力和權利，把過去所受的奴化教育做一一的檢視，重新以人民利益和立場做新的思考，才能消滅奴性。而要注意的重點是［知識份子或人民的自我反省和自我教育］，不宜透過國家或政黨力量來行之，因為透過人民之間的互動的過程，才能免除再次被其他政黨奴化教育的危險，也才能真正的脫離奴化教育。
黨國思想對一般人都認為是蘇俄的列寧等人所創造出來的，與漢文化應該沒有多大關係。但黨國思想基本上就是一種奴私政治思想，會與漢政治之奴私文化結合也是必然的。漢政治之奴私文化是有系統的演化。這種漢政治之奴私文化如溫水煮青蛙一樣，讓華夏人民在歷代暴君和庸君的統治下，受盡苦難而不自覺。所以漢政治之奴私文化才會和黨國思想這種奴私政治思想如此的密合。到現在蘇聯都已經倒台了，中國共產黨還屹立不搖。連深受漢文化很深的北韓也是如此命運。
另外我們必須了解到黨國體制和帝王體制的屬性，基本上是大同小異的，都是極權的體制。帝王體制的權力都在帝王手中，帝王家族為國家政治中心。黨國體制的權力都在掌握軍權的主要權力者，講的是三位一體的領袖、主義（即政黨）、國家，領袖和政黨為國家政治中心。所以黨國體制和帝王體制對被統治的人民而言，根本就是同樣的極權東西。
黨國的權力爭奪就宛如宮廷鬥爭一樣，令人觸目驚心。當帝王無能或是生病將死亡時，權力就旁落在統治階級的其他人，如外戚或宦官等。當領導人無能或是生病將死亡時，權力很容易為領導人的旁人所掌握，就台灣的國民黨黨國而言，蔣介石在台灣如同土皇帝一樣，只是名稱為蔣總統而已。光是台灣就有40多個行館。蔣介石死後，蔣經國與宋美齡的政治鬥爭傷害很多無辜的台灣人民，國民黨在台灣建立的黨國可說是與帝制差不多。而共產黨在華夏大陸就更不用說了，到現在中國人還很多人把毛澤東當神來看，毛澤東的帝王生活更是蔣介石所難以比擬的。而共產中國的政治權力鬥爭，可說是比帝制的鬥爭還要恐怖。
黨國和帝國是一樣的，我們可藉由探討漢文化的政治文化歷史形成，逐步分析今日中國的兩個黨國所堅持的大中國黨國思想的根源了。我們藉由反省奴私文化的錯誤和影響，避免現在和未來的台灣走向另一種形式的奴私政治體系，也能阻止國民黨黨國復辟的成功，和扼阻共產黨黨國對台灣人民的統戰奴化成功，讓台灣人民能真正的脫離黨國思維遺毒的傷害！！
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