＊文化人最沒教養的表現
【君知妾有夫 贈妾雙明珠 感君纏綿意 繫在紅羅襦 妾家高樓連苑起 良人執戢明光裡 知君用心如日月 事夫誓擬同生死 還君明珠雙淚垂 恨不相逢未嫁時】這幾句詩千古以來都被當成情詩來看，作者是張籍，尤其是【還君明珠雙淚垂 恨不相逢未嫁時】更是家喻戶曉，常為婉拒有情人時所引用的，只是很少人知道此詩的原義為何。
張籍之所以會創作此詩，其原因是婉拒節度使李師古的禮聘。當時張籍已經接受了一位節度使的聘請，在他的幕府任職。這時駐在鄆州的節度使李師古又以重金禮聘，請張籍到他幕府做官。引發了這種兩難的情境，於是就有此著作。因此，【還君明珠雙淚垂 恨不相逢未嫁時】正確的意思是用在婉謝別人的職務禮聘。今日用在有情人之間的話語，以張大春的藍色角度來看，也算是【望文生義，穿鑿附會，恣意割裂古文】的做法嗎？
最近有一個泛藍作家張大春批評阿扁總統說的「人何寥落鬼何多」，顯然是穿鑿附會，恣意割裂古文的結果，隨便拿來望文生義。張大春強調，歸莊描述的是百姓的悽慘，不宜隨便將這種形容萬民悲苦的文句，做其它的套用，否則「就是政治人物最沒教養的表現」。張大春罵完還囂張的說，「如果總統要告我，就告吧！」
我們回到阿扁總統說話的現場來思考。首先，阿扁總統引用的是張學良的「妻何聰明夫何貴，人何寥落鬼何多」。請注意一下，是張學良不是歸莊。因為歸莊的原對聯是：「兩口寄安樂之窩，妻太聰明夫太怪，四鄰皆幽冥之宅，人何寥落鬼何多」。有沒有注意到其中的不同呢？一個是【妻太聰明夫太怪】，一個是【妻何聰明夫何貴】，後接【人何寥落鬼何多】。
歸莊對聯是因為歸莊和妻子晚年住在墳墓之旁，寫來自我解嘲的。上聯寫夫妻安樂恩愛，一聰一怪相得益彰，下聯中的「人何寥落」指自己窮困，「幽冥之宅」指墳墓，才有「鬼何多」之言。這表現了歸莊「舉世皆濁我獨清」的「獨憔悴」感受。後人政治化的解釋為形容清軍壓境百姓的慘狀，只能說是反清文人的個人解讀而已。
張學良來台後，蔣經國強要他住在陽明山，他就選了半山腰陽明公墓邊的房子，他對趙四小姐說一些話提到：【明朝末年有一個人，我很喜歡他作的一副對聯：『妻何聰明夫何貴，人何寥落鬼何多。』既然人人都要死去，誰也跑不了這一關，我在公墓居住又有何妨。」【
http://www.hubce.edu.cn/jwc/jwc5/messages/15275.html】張學良把【妻太聰明夫太怪】變成【妻何聰明夫何貴】，因此這個『妻何聰明夫何貴，人何寥落鬼何多。』成了張學良名句了！而張學良的「鬼何多」就只針對公墓而言，已經沒有歸莊的清軍壓境百姓的慘狀了，否則以當時執政者為國民黨來對映滿清政府，隱喻為國民黨壓境台灣百姓的慘狀，不是早就該被國民黨抓去槍斃了嗎？
其實【人何寥落鬼何多】的用法在歸莊此聯出後，就常為人所引用了，如王仲瞿的【四圍皆青燐白骨，人何寥落鬼何多。】（
http://www.jxcnt.com/lishiwh/jhcq/1/wz/6.htm），民國初年王造時輓禹之謨【名山藏俠骨，人何寥落鬼何多。】等等，引用的人可都是在講萬民悲苦嗎？難不成王仲瞿和王造時等古人都如張大春所批評的穿鑿附會，恣意割裂古文，望文生義？
那全天下有情人引用張籍的【還君明珠雙淚垂 恨不相逢未嫁時】也都是穿鑿附會，恣意割裂古文，望文生義嗎？
阿扁總統所引用的來源是張學良，不是歸莊，所以阿扁根本就沒有必要把【人何寥落鬼何多】用在萬民悲苦的言詞上。況且文學辭句使用要如張大春這樣【食古不化】，沒有創新，那文學能不滅亡在這種【食古不化】的人手中了嗎？還是張大春想找藉口來罵阿扁嗎？聽說有人在2000年大選聽到張大春在廣播上辱罵阿扁，因此張大春也一直被當成有【政治狂熱】的文化人之一。因此，張大春完全是不講是非對錯的胡亂辱罵台灣人的總統。
這種【不講是非對錯】又【食古不化】的態度就是文化人最沒教養的表現！！
＊黔驢的心虛
黔驢是外來種族（因為黔無驢），他們不論怎麼特別，只要實力不夠的話，都必然會在唬人之後，就得面臨「黔驢技窮」的命運，最後不是被吞噬，就是逃亡了。所以黔驢的唬人只是心虛而已。打工仔自認為對「遺傳學」有深的了解，這是他個人的認知，不過以他有關「遺傳學」的言論來看，實在讓人不懂的其對「遺傳學」的認知，是否在數學與邏輯上與現代的機率數學有著不同的見解呢？
打工仔說【1/64是否趨近於零，是要和其餘的63/64來比】。那根據這個邏輯來看1/4也是趨近於零囉，因為那是和3/4相比ㄚ。那這樣說，祖父與孫子是否也可以如打工仔的邏輯說是［一個人的第二代祖先所傳給這個人的遺傳幾乎是零（1/2的二次方，1/4），也就是一個人的第二代祖先和這個人的血源關係是非常薄弱的。）嗎？打工仔「遺傳學」的數學果然高超，與他人不同。
我之所以會以本該屬於隱性基因問題的隔代遺傳，用來批評【一個人的第六代祖先和這個人的血源關係是非常薄弱的】的言論，最主要是彰顯上面論述的錯誤。因為，隔代遺傳的情形有時候會發生在很遙遠的一代身上，或是經常性的隔幾代遺傳，如果我們認定【一個人的第六代祖先和這個人的血源關係是非常薄弱的】的說法是正確的，那麼我們就能推論【一個人的第六代祖先和這個人的隱性基因關係是非常薄弱的】的說法。但這種說法就無法解釋隔著很多代還會有著遺傳和經常性的隔幾代遺傳的問題了。
就算打工仔用海洋性貧血的因數來當例子，論述指出1。可能是由他的曾曾曾祖傳給他的，2。也有可能是來自這個族群的基因池，這兩種說法出來，以打工仔上面的邏輯來看，第一個的可能性是微乎其微，只有第二種可能性最高。然而，「遺傳學」告訴我們，第一種的可能性最大。沒有第一種可能性就沒有第二種可能性的發生。也就是說，一個人的祖先中沒有海洋性貧血的因數，那族群的基因池就算存在並在父母之其中一人，也是不會有海洋性貧血。除非是此基因變為顯性基因。
在人類的歷史演進下，都不是搞近親聯婚而能有族群和家族的發展，一個家族和族群隨著時間在不斷的外來基因加入後，其基因池的變化也隨著時間而有很大的變化在（日本當年就是大量引進東北男子的基因來優化日本的基因，讓日本女子懷有東北男子的兒子，以至於今日日本的人種有著一定程度的改變），除非這個家族與族群存在一定程度的近親聯婚，才會減少這樣的發展。我們將錯就錯的把打工仔的【薄弱六代論】推論下去。我們就兩個假設下去思考，一是錯誤的【一個人的第六代祖先和這個人的血源關係是非常薄弱的】的說法，二就是低程度的近親聯婚，在這兩個假設下，我們可能會得到一個推論，一個族群和家族在六代後的發展時，就會完全變成另一種不同血統的族群和家族了。然而，可能嗎？
當然不可能！！為什麼呢？因為在構成人體的基因太多了，而同類的基因因為不同的因素會有不同的影響，不是單單1/64的排列組合就能把數萬基因做出很大的區隔。換句話說，你和你的六代祖先還有著1/64的相同度，或者說有1/64的機率是有相同度很高的情形，並沒有差距到血源關係非常薄弱的程度。更無法六代後讓你的族群和家族變成另一種不同血統的族群和家族。
我們再以數學的角度來看，當一個人的六代孫出現總量超過64人時，那1/64乘上64以上的數字後，我們就會發現超過64人的後代子孫最少會有一兩個人有著相似的特徵，誇張一點會有表堂姊妹或表堂兄弟是長的神似的情形（台灣的侯麗芳與其表姊妹就是一例，其表姊妹也很有名，不過我忘記是誰了），因此，只要一個人的六代孫超過64人，或是N代子孫大於2的N次方時，那無疑就會讓這個人的基因形成這個族群和家族的基因池的一個要素，只要這超過64人的六代子孫家族與族群有近親聯婚的情形，並且後面有一定程度的近親聯婚，那這個六代祖的基因就會形成這個家族和族群的常態基因傳承，只要是這個族群是封閉的，那這樣的情形就會更嚴重，所以隔著很多代還會有著遺傳和經常性的隔幾代遺傳的問題就無法避免了！
近親聯婚與子孫人數是影響基因遺傳機率上的幾個因素之一，上幾代祖先的基因對後代子孫的影響，不是只有考慮幾代的傳承，更要注意影響基因遺傳機率的原因，否則就事論事，把個人遺傳與族群遺傳分開來談，拿特例拿來討論以偏蓋全，只會形成種種矛盾的情形，讓人覺得自打嘴巴，不知所云而已。不用把「基因工程」和「遺傳學」做太大的分別，因為其中的精華是在數學-機率學。因此，只要掌握這機率學的了解，我們就會非常去注意到HLA-B46臺灣閩客族群11。5%與中國南方人15%的差距比越南13%與中國南方人15%的差距更大的問題，而不是只是簡陋草率的只看臺灣閩客族群11。5%與台灣原住民0%的關係了！！也因為這樣的數學觀察，我們才會了解到台灣族群與中國族群的差異，是比越南族群與中國族群差異還大，並且了解台灣原住民被漢化與長期被漢人壓榨，幾百年都為弱勢的事實！
我從來都沒有聽到任何台獨份子會說台灣人與中國人是完全沒有任何血緣關係，因為歷史告訴我們：【有唐山公，沒有唐山媽】。台獨份子不是否決與中國族群的關係，只是要證明台灣族群不是中國族群的一部份的這個事實！！中華民族是孫中山等人發明的國族觀念，這種觀念是無法加諸台灣人民身上的，因為中華民族成立的時候，台灣人民是被日本統治的，台灣人根本不是中華民族這個國族的一部份！！而台灣民族的建立是非常的自然，那是百年來的台灣住民在歷史中所深思出來的覺悟，台灣民族其實也是國族的一種，只是以歷史來看，這個台灣族群是一群這三四百年來被毀滅歷史與文化的民族和種族，正有待台灣人民自我的發掘，不斷本土化的找到自己的根源，而不是認賊做父的胡亂找個外來民族當自己的民族。
打工仔如果了解到要【學會尊重不同民族】的這個道理的話，我們期望他不要再把台灣民族當成中華民族的一部份，也能正視台灣族群與中國族群的差異，不要老以為台灣族群都是中國來的，更不要以為台灣人是中國人。唯有這樣尊重台灣人和台灣民族後，才能理直氣壯的說：【當您學會尊重不同民族時，您眼裏也不會有民族的區分。民族如何存在，如何和「人類」來區分，最終還是取決於您的心。】這些話。中國人最令人厭惡與蠻橫之處就是永遠不願承認台灣人與台灣民族的存在，如果中國人的心胸不願放寬心胸的尊重別的民族存在，只會瞎扯別人是他們的一部份，永遠只會無限擴大中華民族的範圍，永遠拿〔人類〕當擋箭牌的否決台灣民族的存在，這種【心】不過是黔驢的心虛了！！
