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【 **********\ 殘酷童話 //********** 】 簡介 *



當你還沉浸在「王子與公主從此過著幸福快樂的日子」時，你可曾知道，格林兄弟從未希望大家沉溺在幻想當中。他們並沒有要告訴你「幸福快樂的結局」，也沒有要讓你知道「惡有惡報」。事實上，在德國，童話與夢幻無關，而是為了日耳曼民族的統一。
　德國文學將「童話」定義為「民間流傳之娛樂性短篇散文，奇妙幻想的故事，無特定的時間與地點。」童話故事中應該充滿了奇蹟、魔法或不可思議的事件敘述，而它所描述的人物、時空背景則交織在現實與虛擬的情節，這些也點出了童話無關現實的特性。檢視擁有兩百多篇故事的格林童話，雖然某些故事中的描寫有些誇張，但並無超自然現象，嚴格來說，格林童話其實有些只能算民間故事。因此，我們不必因格林童話的「童話」之名，就誤以為童話的範圍應包括民間或是寫實故事。文化大學德文系老師卜嫵娜表示，以前很少人識字，沒有電視，生活非常無聊，人們最大的休閒娛樂活動就是說故事、聽故事，格林童話最初是給大人看的，所以內容很血腥也很暴力。
　儘管閱讀格林童話是許多人童年的共同經驗，但這本童話集的問世，卻一點也不單純，而是含有日耳曼民族早日「大一統」的政治動機。格林兄弟是十七、十八世紀的日耳曼人，當時，日耳曼分裂為大小城邦與選侯國，名義上是由拿破崙口中「既不神聖、又不羅馬、更不帝國」的「神聖羅馬帝國」所統治，但日耳曼民族性的觀念逐漸產生，格林兄弟便致力於蒐集德國民間童話及傳說。但驅使格林兄弟的狂熱式蒐集的動力，不只是單純的保留德文，更大的目的是要促進「日耳曼民族的統一」。
西元一八○六年，法國拿破崙揮軍征服德意志，他們有感於拿破崙之所以如此，是因為日耳曼民族不夠統一，因此必須先由語言文化著手，希望後代能透過「童話」的耳濡目染，長大後能達到語言上的「同化」。在拿破崙侵略六年後，格林兄弟將故事集予以精選，在聖誕節正式刊行了首本故事集，因受到好評陸續被譯成各國文字，小紅帽、白雪公主與小矮人等故事，就成了你我的共同記憶。
另外，據研究發現，格林兄弟原本就把讀者限定在小孩與女人身上，然後刪除原版故事違背倫理道德的情節，並加入父權社會對婦女與小孩的期望，教化出他們所創造出的「乖小孩」與「好女人」形象。從他們創造出來「理想女性」的標準︰勤勞、賢慧、謙卑、服從等條件來看，其實格林童話要傳達的是︰「女人應順從男人」的訊息，藉由故事中壞女人的悲慘下場和好女人與王子過著幸福的日子作為強烈對比。
　聲稱依原版格林童話改寫的「令人戰慄的格林童話」曾轟動全台，根據作者桐生操自序，「令人戰慄的格林童話」是回復童話原貌「挖掘初版格林童話之中的殘酷與現實」，從心理學精神分析學派與歷史面，解析童話故事的潛意識與歷史背景。這部「文集」是「母親念給女兒聽會臉紅的故事集」，格林兄弟鑑於此，才將引人爭議的懷孕、近親相姦、性交等情節刪除。
對於「令人戰慄的格林童話」，德文系老師卜嫵娜說：「我覺得改寫童話非常不好，因為童話是前人所流傳下來的，是國家的寶貝。」同時，她認為即使格林童話編修過很多次，我們所熟知的版本仍存有許多血腥暴力，例如：《白雪公主》中，老太婆很熟練地將帶子給她繫在胸前，突然她猛地用力將帶子緊緊勒住白雪公主的脖子。
北縣板橋高中學生張哲倫說：「那些書小六時都看過了，我可以接受，不過倒是我的朋友們不能接受。這些書看了之後反而會認清現實，這世上不可能沒有變態的人。難道讓小孩子浸在那種公主與王子式的愛情就很好嗎？小孩子真的不用提早認清現實嗎？」。文化大學行管系學生楊仕偉覺得白雪公主的劇情比睡美人好，因為勾心鬥角符合現實。文化大學企管系三年級方彥凱，從小就不相信太夢幻的結局，但是他提到雖然故事是假的，但王子與公主幸福快樂的結局，善意的謊話也可安慰人心。他認為「令人戰慄的格林童話」是很好看的黑暗小說，小孩子也可以看，因為沒有負就沒有正，如果只看正面，那永遠不會知道真相到底是什麼。
　事實上，現代不乏類似格林兄弟以童話、民間傳說當做工具，打造統一民族的例子，只是歐洲較常見；至於中國，民國初年的學術界，曾經對民間傳說的蒐集頗為注意，但動機又稍有不同，因為原本的民族觀念受到西方挑戰而崩潰，三皇五帝不復存在，所以顧詰剛等學者改從民間文學中尋找替代。現在的台灣，有不少積極推動獨立的人士，否定過去的典範，為了填補「失落的傳說」；同樣的，近年原住民意識覺醒，也透過相同的方式，重現部落的早期傳說與神話，凝聚失去的原住民意識。
　誰說格林童話要給大家完美的世界？姑且不論童話帶來的利弊得失，傳說或童話背後事實上都有其動機，如果我們只看到童話所編織的完美世界，或只擔心童話變色影響下一代，殊不知大家不知不覺中被童話洗腦，那麼，這世界就真的沒有「童話」，還原童話殘酷的本質，也就無可厚非了！



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總而言之 就是把我們心中的童話故事 ..
改成很殘暴的故事 ....

我覺得不錯看 －ˇ－