諸緣來去何增減？笑擁斜陽照海天。。。 短暫人生幾番風雨情。 匆匆走過幾度回眸戀。 心坎鑲著足痕淚光影。 誰悟得無生法忍行去。 *幻羽*捻題一*悟行* 2023/01/03/18:34:58

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                        修行放下世間緣  來去流轉攝心處

                        禪悟功夫道道真  禪蹤心影回眸處

               參破悟後閉關時  參那腳跟無住處

 

                      *幻羽*題~禪悟~2

 

三藏經典-「藏」，就像倉庫一樣，律藏是戒學，經藏是定學，論藏是慧學；稱為三藏經典，就是學佛修道的依循。

「戒學」：「防非止惡」在三藏經典裡屬於律藏。

「定學」：「息慮靜緣」在三藏經典裡屬於經藏。

「慧學」：「去惑證理」在三藏經典裡屬於論藏。

戒定慧又叫做三無漏學，無漏就是無煩惱，這三大類的學問：信、解、行、證四次第，可以幫助修行斷煩惱、開智慧悟道。

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無住處涅槃-梵語 apratisthita-nirvāna，又作無住涅槃，為唯識宗所說四種涅槃之一。即不住於生死、涅槃之涅槃，稱為無住處涅槃。菩薩以大悲憐愍有情，故不住涅槃；又以般若濟度有情，故不住生死，此無住處涅槃，即指菩薩之涅槃而言。

據《成唯識論》卷十，謂此為大乘的最高佛果：“無住處涅槃，謂即真如，出所知障，大悲般若常所輔翼，由此不住生死、涅槃，利樂有情，窮未來際，用而常寂，故名涅槃。”

小乘只能達到有餘涅槃，從“煩惱障”（我執）中得到自我解脫；但大乘還要從“所知障”（法執）中得到解脫，大慈大悲，利樂有情。故雖已不再流轉生死輪迴，但亦不脫離世間。

【四種涅槃】

一、本來自性清淨涅槃，雖有客塵煩惱，而自性清淨，湛如虛空，離一切分別之相，言語道斷，心行處滅，唯真聖者自內所證，其性原為寂靜，故名涅槃。

二、有餘依涅槃，斷盡煩惱障所顯之真如也。有餘依者，有漏之依身，對於所斷之煩惱而謂為餘。雖餘此有漏之依身，而煩惱之障，永為寂滅，故名涅槃。

三、無餘依涅槃，出生死之苦之真如也。是亦與有餘依涅槃共斷煩惱障所得之真理，而顯於生死苦果斷謝之時即後時也。故卻無苦果之依身，謂為無障依，眾苦永為寂滅，謂為涅槃。

四、無住處涅槃，是斷所知障所顯之真如也。所知障為智之障。二乘之人為有所知障，不了生死涅槃無差別之理，固執生死為可厭，涅盤為可欣。佛斷所知障得菩提之真智時，於生死涅槃離厭欣之情，但有大智，故住於生死，為有大悲，故不住於涅槃，以利樂盡未來際有情，故謂之為無住處。

利樂之用雖常起，而亦常寂，故謂為涅槃。此中一切之有情，有前之一，二乘之極聖，有前自證有餘無餘之三，菩薩在初地已上有第一與第四之二，惟世尊具四也。

問：依大乘所說，則如來色身，總為無漏清淨，非生死之苦果，何有有餘涅槃？既無有餘涅槃，無餘亦宜無之？

答曰：就佛身論有餘無餘，有二義：一如來之身，雖無實之苦果，然就示現似於苦果之依身而論有餘無餘也。如八相成道是。二就無漏色身之隱顯而論有餘無餘也。

(見唯識論十，百法問答鈔八。)