諸緣來去何增減？笑擁斜陽照海天。。。 短暫人生幾番風雨情。 匆匆走過幾度回眸戀。 心坎鑲著足痕淚光影。 誰悟得無生法忍行去。 *幻羽*捻題一*悟行* 2023/01/03/18:34:58

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       *緣無所謂善、惡，不粘著，就是智慧*  -*釋濟群*法師-  

佛教認為，世間一切都是因緣所生，人與人的關係同樣如此。所謂善緣，通常來說，是指那些對我們的生活、學習、工作有正面幫助的關係，可能發生在父母與兒女之間，也可能存在於師生、夫妻、朋友、同事之間，雙方能夠互相關愛，和諧共處。而從佛法角度來看，真正的善緣還不僅於此，更是指那些令生命品質得以提升的緣，比如聽聞佛法的緣，依止善知識的緣。 

既然有善緣，自然會有與之相對的惡緣，這是一種直接給我們帶來痛苦的因素。可能是家庭中親人的折磨，也可能是工作中同事的排擠，等等。關於這一點，我想人們都會有或多或少的體會。那麼，怎樣看待這些緣分呢？佛教認為，善緣和惡緣是相對的。如果對善緣過於粘著，同樣會帶來不必要的痛苦。因為任何關係都是無常的，即使能一以貫之地保持下去，死亡也會使之發生改變。若是對此過於依賴，一旦出現變化，往往會無法承受，甚至因失去全部精神支柱而崩潰。再或者，由於對這種關係過分在乎而引發強烈的佔有欲，使善緣逐漸扭曲。所以，我們對善緣要珍惜而不粘著，才能使之長久保持，生生增上。 

在面對惡緣時，無須排斥，更無須煩惱，而要接納、包容並感恩。感恩有這樣的特殊機會來磨煉心性，接收考驗。如果一個人在逆境中都能泰然處之的話，就沒什麼可以對他形成煩擾的了。  

                  *心中有大愛，不淡漠就是智慧*  

“君子之交淡如水”一說出於《莊子》，是流傳至今並為人尊奉的古訓。它告訴我們，人與人之間的關係要平淡、純潔並保有一定距離，才能安然相處，不給彼此帶來負擔。否則，雖一時親密無間，卻容易因糾結而變質，所謂“君子淡以親，小人甘以絕”。 

佛教以緣起看世界，認為社會本來就是各種關係的組合。不同的關係，會對個體生命產生不同的影響。以良好心態面對他人，正是發展健康關係的關鍵所在。佛教主張人與人之間應該建立一種平淡的關係。平淡就能發展出平常心，使人客觀看待問題，避免感情用事。平淡也能發展出平等心，是成就博愛、慈悲等高尚人格不可或缺的基礎。平淡還能使我們內心平靜，反之，若有強烈的得失、好惡之心，就易陷入愛恨情仇之中，使內心動盪不安。 

所以，對於現代人來說，“君子之交淡如水”的古訓同樣具有價值。重新認識其中蘊含的深意，有助於我們建立良性的社會關係。 

對佛弟子來說，絕不會因誰的去世擊鼓而歌，不論是至愛的親友還是曾經帶來傷害的人。但也不會像世人那樣嚎啕大哭，悲痛欲絕。佛法告訴我們，生死只是一種自然規律，如同春夏秋冬的更替，如同歲歲枯榮的野草，既不值得狂喜，也沒什麼可悲。我們需要關注的，不是已經到來的死亡，而是我們這些處在生死旅途中的人，能否超越生死的束縛和羈絆，能否獲得自在。 

其實，佛教並不是無情。有句話叫做“多情乃佛心”，但佛法所說的情並不局限於親友，局限於與己有關的人，而是對一切眾生的關愛和慈悲。佛經告訴我們，菩薩對眾生的痛苦應當感同身受，應當像獨子患病一樣牽掛在心。但這種慈悲又是建立在空性基礎上，雖然在乎，卻不會糾纏其中，無法自拔。而凡夫之情是建立在執著、佔有的基礎上，從一開始，就埋藏著痛苦的隱患。  

             *自由調整距離，"洞穿真相"就是智慧*  

關鍵在於，我們要建立一種什麼樣的愛。如果要建立一種充滿佔有的愛，注定是不能獨立和自由的。因為這種愛是有粘性的，粘住後就會形影相隨，不再獨立。一旦分離，便會因曾經粘得太緊而撕裂。就像兩張粘住的紙，揭開時必然造成不同程度的破損。惟有建立無私的、不以佔有為目的的愛，才能在愛的同時彼此自由。因為帶來傷害的並不是聚合或分離，而是這種佔有性的粘著。 

不患得患失就是養生  健康的生活，關鍵是知道如何抉擇，知道什麼該做而什麼不該做。因為行為會成為習慣，進而演變為性格，成為左右生命的核心力量。現代人的需求很多，這種過度在乎會使人不知不覺中處於緊張狀態。得不到固然焦慮，得到後又會因擔心失去而恐懼。於是乎，心始終處於動盪和不安之中。 

修行，是讓我們的心超越這種患得患失的狀態，回到當下，回到心的本來狀態。所謂當下，就是沒有設定，也沒有起點和終點。現代人往往覺得壓力很大，這種狀態在很大程度上是來自於對自我設定的執著。有設定，就會有期待，很多常態就會被這種期待放大，變得不同尋常，變得讓人緊張。 

我們可能都有這樣的感受，等待中的時間會比平時慢得多，也無聊得多。原因就在於，這段時間被我們附加了設定和期待，從而帶來不一樣的心理感受。如果沒有這些附加因素，同樣是在等待，但內心仍是安然的，波瀾不起的。 

           *報恩，不僅僅是報恩—佛教中父母與子女的關係*  

從中國傳統的倫理來看，父母對子女具有絕對權威。這種權威從哪裡來？其實是建立在強烈的貪著和占有之上。換言之，很多父母是把子女納入自我的一部分，而不是將之作為獨立個體看待。從而造成一種扭曲、失衡的關係，痛苦也就在所難免。 

而從佛教的角度來看，父母和兒女只是因為緣分走到一起，並沒有必然的從屬關係。任何一方，都沒有權力來主宰另一方。父母不能要求子女絕對服從，子女也不能要求父母滿足自己的一切要求。雙方都是具有獨立人格的個體，雖然有親情，有血緣，但也應該彼此尊重，而不是以這種親情和血緣作為佔有對方的砝碼。 

在尊重的同時，佛教也提倡惜緣。佛教認為，在父母和兒女之間，必然有著特別深厚的緣分。有道是：“兒女是債，有討債，有還債，無債不來。”不論來的是什麼，終歸是有它的緣由，有它千絲萬縷的宿世糾葛，所以要安然接受。如果是順緣，固然要心存感恩。

如果是逆緣，同樣要心存感恩，因為當下就是化解往昔惡業的機會。把握這個機會，才能轉逆緣為順緣，而不是讓這​​種不良關係帶入未來生命，生生世世地互相纏繞。所以說，佛教在看待父母和子女的關係時，是以彼此尊重為前提，以珍惜緣分為原則，以心存感恩為重點。