諸緣來去何增減？笑擁斜陽照海天。。。 短暫人生幾番風雨情。 匆匆走過幾度回眸戀。 心坎鑲著足痕淚光影。 誰悟得無生法忍行去。 *幻羽*捻題一*悟行* 2023/01/03/18:34:58

3,592愛的鼓勵 79訂閱站台

            
         
     【釋宣化上人講述：*佛法沒有高下*~*到彼岸*~*勤修精進*】

佛法裏頭沒有第二 

佛說八萬四千法門，對治八萬四千種毛病，把病治好了，就是第一。 

在佛法裏頭沒有第二，都是第一，不論哪一個法都是第一。 

有一個人問我說，佛法有八萬四千種法門，哪一種法門是第一的，最高最妙的？你猜我怎麼答？我說佛法有八萬四千種法門，就有八萬四千個第一，哪一個也不是第二。 

為什麼這麼講呢？八萬四千個法門是對治眾生八萬四千種的毛病，每一個眾生皆有他自己的毛病；那麼，對治他的毛病，把他的毛病治好了，這就是第一。譬如一切的藥品──有治頭痛的，有治喉痛的，有治眼睛痛的，又有治耳朵痛、牙痛、鼻痛的，還有治身上各部份毛病的，你說哪個藥品是第一？要是說治頭痛的藥品是第一，治眼睛痛的藥品是第二，這是錯誤的。你有頭痛的病，吃治頭痛的藥，這藥就是第一；你有眼睛痛的病，吃治眼睛痛的藥，這藥也是第一。 

好像我們人有貪瞋癡，你明白佛法，把你的貪心治好了，這治貪心的佛法就是第一；你明白佛法，把瞋心治好了，這治瞋心的法門就是第一；你明白佛法，將你的癡心消除，這治癡心的法門就是第一。眾生有八萬四千種的習氣毛病，佛就說八萬四千法門，來對治八萬四千種的毛病。所以能把你的病治好的，這就是第一；沒有治好你的病，就談不到第一。因此八萬四千法門，就有八萬四千個第一。 

《金剛經》上說：「是法平等，無有高下」，既然沒有高下，所以我說八萬四千種法門，八萬四千個都是第一，你說這是不是佛法？


到彼岸 

我們證到佛果的彼岸，這才是究竟的彼岸。 

「波羅蜜」是梵語，翻譯成中文是「到彼岸」，又叫「彼岸到」。「到彼岸」是中文的文法，「彼岸到」這是印度梵語的文法，像是英文的文法。中文說「到彼岸」──到了彼岸；英文就說「彼岸到」，梵語也說「彼岸到」，和中文的文法稍微有點不同。 

這個到彼岸和彼岸到，是到什麼彼岸？就是我們所做的一切事情成功了，達到我們的希望，達到我們的目的，這叫「到彼岸」。比如我們現在要了生死，生死是此岸，涅槃是彼岸；那麼由生死的此岸，經過煩惱的中流，而達到涅槃的彼岸，就叫到彼岸。我們從這個世界，想要到佛的常寂光世界去，從現在開始走，將來走到了，這就叫到彼岸；我們從凡夫的此岸，而到聖人的彼岸，證聖果，這也叫到彼岸；我們以前沒明白佛法，現在明白佛法，這也叫到彼岸。 

不過，到彼岸──有究竟的彼岸，有不究竟的彼岸。什麼是究竟的彼岸？什麼是不究竟的彼岸？我們在凡夫地證了初果，就到初果的彼岸，沒有到二果的彼岸；我們證了二果，這是二果的彼岸，沒有到三果的彼岸；我們證了三果，這是三果的彼岸；我們證了四果，這是四果的彼岸，而還沒有到菩薩的彼岸；我們證得菩薩的知見和智慧，這是菩薩的彼岸，而不是佛的彼岸；我們證到佛果的彼岸，這才是究竟的彼岸，是最後的彼岸。所以這個到彼岸，講起來是很深，無窮無盡的。 

我現在只是講了少少的這個道理，你們明白彼岸的意思以後，推而廣之，擴而充之，達到究竟的彼岸去了。這也就是雖然我給你們講很少的道理，你們能照這個道理去推廣擴充，把它擴大起來──我講一個道理，你們能明白十個道理、百個道理，這就叫「推而廣之，擴而充之」。又譬如我們現在開始講經，這兩個鐘頭講完，就到彼岸了，這是波羅蜜，這一座的講經到彼岸了。還有從前面「如是我聞」一開始講，這是此岸；講到後邊「皆大歡喜，信受而去」講完了，這是到彼岸了。 

總而言之，做什麼事情，達到目的地，這就是到彼岸。你要是把這個到彼岸明白了，那就到彼岸去了。我們最大的目的，就是成佛，得到阿耨多羅三藐三菩提，得到無上正等正覺，這就是我們的彼岸。


勤修精進 

真正修佛法，就不覺得疲倦，不覺得餓，也不受一切不如法的煩擾。 

「毗離耶」是梵語，譯為精進。有的人誤解這精進是向外道上去精進，其實真正明白精進的，是向佛法上精進；若向外道精進，就只是修無益的苦行。 

在印度有很多種外道，有一種外道，不吃飯而吃草，學牛的行為，持「牛戒」。有的外道學狗的行為，持「狗戒」：狗所不做的事情，他也不做；狗所不吃的東西，他也不吃，狗吃的東西他才吃，這叫做「牛狗戒」。又有另一種外道在灰堆裏睡覺：本來人的身體就是不乾淨的，他呢？還要在人身上增加很多灰塵，在灰塵裏修行。又有一種外道，他說修行要吃得苦，吃得什麼苦呢？要睡在釘床上，這表示他能忍痛，能行苦行……。以上種種，叫做外道的無益苦行。像這種自己認為是很精進的，其實是一種邪知邪見的精進，不是正知正見，所以這種精進是沒有用的。 

要在善法上精進，不要在惡法上精進；你要是在惡法上精進，那就是背道而馳，違背道而走路。在善法上精進，例如：拜佛、念經、禮懺、念佛，這都是「身精進」。然後再「心精進」，什麼叫心精進呢？心念茲在茲，時時刻刻都要修行，勤修善法，念念不忘，勤修精進波羅蜜，忘了自己的疲倦。你真正修佛法，就不覺得疲倦，也不覺得餓，也不會受一切不如法的煩擾。為什麼？因為你能精進，所以就沒有這些壞的感覺；若不精進，那就會發生毛病，又覺得疲倦，又覺得精神不好，就乾脆睡覺去了，這就是不精進。 

這個精進，主要看你自己怎麼去做。一切時、一切處，要勤修善道，這才是精進波羅蜜。

              

釋宣化（1918年4月26日－1995年6月7日），俗名白玉書，又名玉禧，吉林省雙城縣（現今黑龍江省五常市）人，現代佛教高僧，信眾尊稱他為宣化上人，在美國加州尤奇亞創立萬佛聖城，他是將佛教傳入西方世界的先驅者之一，對於佛教在美國西岸的推展有很大貢獻，他在台灣佛教界也擁有許多信眾。

         https://www.youtube.com/watch?v=3bZOz_slXFE

                      ☆☆寒山鐘聲☆☆