諸緣來去何增減？笑擁斜陽照海天。。。 短暫人生幾番風雨情。 匆匆走過幾度回眸戀。 心坎鑲著足痕淚光影。 誰悟得無生法忍行去。 *幻羽*捻題一*悟行* 2023/01/03/18:34:58

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                  【生命之道─心的修行】*釋星雲*大師開示

佛經裡有個譬喻說：人的身體就像一座村莊，在這個村莊裡住了六個人，就是眼、耳、鼻、舌、身、心。他們猶如六個強盜土匪，日夜在我們身體的村莊裡擾亂，使我們不得安寧。而這六個盜賊平時由「心」當首腦，「心」是大元帥，統領著六根，他叫眼睛亂看、耳朵亂聽、鼻子亂嗅、舌頭亂嚐、手腳亂做。所以講到六根的修行，所謂「擒賊先擒王」，「心」的修行最為重要！有四點意見：

第一、要會思維：思想是促進人類文明的動力，人因為有思想，故能開發智慧，因而佛教講「以聞思修而入三摩地」，儒家也主張「學而時習之」、「學而不思則罔」。思想到了極致，就是開悟。當初佛陀的悟道，也是經過苦思冥想，才能悟出宇宙人生的道理，而能了然於胸。所以，我們的心平時要常思維真理，要多想好事。

第二、要具靈巧：人有好多種，有的人很笨拙，有的人很靈巧。笨拙的人不容易受人欣賞，靈巧的人到處受人喜愛。靈巧有時候是與生俱來的，有時候靠後天用心學習，也能轉笨拙為靈巧。學佛修行，首先要有一顆靈巧的心，要會變化，不要太刻板，不能太執著，才能對真理心領神會。

第三、要肯接受：人在學習的過程中，最重要的就是學習「接受」，不能接受，父母、師長傳授給你再好的道理、再好的方法、再好的東西，都不能成為你的；唯有接受，才能成為自己的資糧與養料，所以佛經裡譬喻聞法要「如器受於水」。乃至世間舉凡正當的、清淨的、善良的、真實的知識、道理、技術，都應該好好接受，自己才會不斷進步、成長。

第四、要能包容：世間是一半一半的世界，白天一半、夜晚一半，男人一半、女人一半，好的一半、壞的一半……。我們對於好的固然要接受，對於不好的也要能包容；唯有好壞都能接受、包容，才能成就全面的人生。所以，學習「包容」，就是擴大自己、昇華自己、圓滿自己。

俗語說：「澆花要澆根，修行要修心。」心修得正、修得好，自然一切皆正、一切都好，所以佛教有謂：「佛說一切法，為治一切心；若無一切心，何用一切法。」心的修行很重要，有四點：第一、要會思維。第二、要具靈巧。第三、要肯接受。第四、要能包容。

   

◎修道者的心◎

現在世界上有很多的宗教，不管信仰什麼宗教的人，都要講究修道。修道者要有修道者的心；如果光有一個修道的名，而沒有修道的心，那也是徒具虛名。

什麼是修道者的心呢？有四點：

第一、濃淡，要有不拘的中道心：在這個世間上，人情有濃有淡，有時候別人對我們表現得很親、很濃，有時候又覺得很疏、很淡。在時濃時淡的人情裡，有的人容易患得患失，所以就被人情束縛了；如果你能具有濃淡不拘的中道心，那麼你就能獲得解脫自在，這就是一個修道的人。

第二、順逆，要有不憂的雅量心：順境、逆境，這是人生必然的境遇！有的人順境來了就好高興；逆境來了就很煩惱、很排拒，這是表示自己沒有力量，不僅憂愁擔當不起，歡喜也沒有修養接受，所以在順逆的境界裡動盪不已。假如能夠有順逆不憂的雅量心，就如同彌勒菩薩的乾坤袋，好和不好都放到他的乾坤袋裡，何等自在！所以我們要想學習布袋和尚的自在，應該要有順逆不憂的雅量心。

第三、哀樂，要有不入的平常心：榮枯、哀樂，這也是人生的實相。能夠做到哀而不傷，樂而不縱，喜樂悲哀都不會侵入到我的心裡，我都能消融它、化解它，這就是一種修道者的心了。

第四、有無，要有不計的平等心：世間上的人，每天總在「有無」裡計較：有錢財，無錢財；有人喜歡我，沒有人喜歡我；我有了一棟大樓，我又倒閉了。天天就在「有無」裡面上下起舞，終日不得安寧。如果我們能夠懂得，有，有也不是我的，是共有的財產；無，也沒有關係，無是無量、無邊、無限，無會更多。能夠有這種有無不計較的平等心，那就能與道相應了。

所以，一個修道者的心，對於世間的濃淡、順逆、哀樂、有無，要能做到：第一、濃淡，要有不拘的中道心。第二、順逆，要有不憂的雅量心。第三、哀樂，要有不入的平常心。第四、有無，要有不計的平等心。

   

◎治心之道◎

中國人有一句話說：「藥石醫假病，真病無藥醫。」所謂的真病，指的就是心病。我們的心有貪瞋癡慢疑的煩惱疾病需要轉換、淨化和調伏。以下提供八個治心方法，供吾人參考：

第一、以靜心對動心：現代人普遍患有浮躁不安的通病，終日恓恓惶惶，不知生活的目的為何，如果能每天有一點寧靜的時間，透過禪坐思惟觀照，必能滌清塵慮，引發智慧。

第二、以好心對壞心：我們的心，時而聖賢，時而魔鬼，載浮載沉，好好壞壞。好心一起，萬事如意；惡念一生，萬障門開。因此我們要摒除壞心，攝持正念，泯除自他之對待，培養慈悲喜捨，便能以好心對治壞心。

第三、以信心對疑心：懷疑是根本煩惱之一，世間上有不少悲劇導因於猜疑；疑念一起作繭自縛，人我猜忌，如高山阻隔，見不到真實之自他，因此我們要學習以信心調伏疑心的毛病。

第四、以真心對妄心：我們的心念妄想雜亂，必須以正念來對治妄念，以無念來對治正念，無念即是泯除差別，平等一如的真心。意即：「心中有佛離心念，念得心空及第歸。」

第五、以大心對小心：所謂「百川入海，同一鹹味。」「高山不辭土壤，大海不揀細流。」都在說明包容的重要。小，有限有量；大，無限時間空間。

第六、以無心對有心：虛空之所以為大，正因為空無。待人處世別有用心則心有牽繫，無心則不為一切萬法所繫。如果能以無心對治虛妄執著，便能享受隨緣放曠，任運不繫舟的逍遙。

第七、以恆心對變心：「人心惟微，道心惟微。」我們的心如同水上打毛毬，生滅不停，對這個無常的心念，我們要以恆心面對，才能不為形役，不為境轉，才能獲致身心的自在。

第八、以等心對偽心：揀擇、分別的心使我們的生活偏離正道，煩惱叢生，所以禪宗祖師教示以「等心」來對治「偽心」，也就是日常生活中要以真實、平等的心來待人處世，才能免於受困在妄想、分別的桎梏中。亦所謂「至道無難，唯嫌揀擇，但莫愛憎，洞然明白。」

治心之道有八點：第一、以靜心對動心。第二、以好心對壞心。第三、以信心對疑心。第四、以真心對妄心。第五、以大心對小心。第六、以無心對有心。第七、以恆心對變心。第八、以等心對偽心。