諸緣來去何增減？笑擁斜陽照海天。。。 短暫人生幾番風雨情。 匆匆走過幾度回眸戀。 心坎鑲著足痕淚光影。 誰悟得無生法忍行去。 *幻羽*捻題一*悟行* 2023/01/03/18:34:58

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                      《琴詩》宋‧蘇軾

 

               若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？

               若言聲在指頭上，何不於君指上聽？

 

這首詩講了一個彈琴的道理：

一支樂曲的產生，單靠琴不行，單靠指頭也不行，還要靠人的思想感情和技術的熟練。琴不難掌握，指頭人人有，但由於人的思想感情和彈琴技術的差異很大，演奏出來的樂曲是否悅耳可就大不一樣了。

詩裏用了兩個提問，讓讀者去思考。其實這是一個複雜的美學問題：產生藝術美的主、客觀關係。 

此詩作於元豐五年，借詠琴而闡發禪理，引用於《楞嚴經》中：“譬如琴瑟琵琶，雖有妙音，若無妙指、妙意，終不能發。”的經語禪意。意指琴聲為心聲，琴聲不在琴，亦不在指，而在心。

這是蘇軾一首有名的哲理詩《琴詩》，旨在說明世間事物的相互作用與內在聯繫。琴聲好聽，但需要彈琴者手指與琴弦的相互作用及音律配合，才能產生這美妙的琴聲，再好的琴，離開了音律與彈琴者也是發不出聲音來的，要不然放在琴匣之中人們為何聽不到它美妙的聲音？而要說美妙的琴聲不在於琴而在於藝人手指的靈巧，那又要琴幹什麼？何不就在那藝人的手指頭上來聽這美妙之音？ 

蘇軾常用詩歌來講道理，所選取的意象大多簡單明瞭，卻能觸及到幽微難言的哲理，引人深思。蘇軾此詩的意蘊與寫法，可能受到上引佛經與韋詩的啟發，詩人以佛渴形式寫出前後，兩句都是一假設一反問，寓答於問，說明要奏出悅耳動聽的曲調，僅有琴或妙指即高明的彈奏技巧是不行的，這就啟迪人們：任何事業的成功，都是客觀條件和主觀能動性結合的結果，此詩表現出詩人探究事物真諦的濃厚興趣，也顯示出詩人樸素的辯證思想，寫得天真活潑，機趣橫生。

 

唐朝的韋應物寫了一首《聽嘉陵江水聲寄深上人》：

                鑿岩泄奔湍，稱古神禹跡。

                夜喧山門店，獨宿不安席。

                水性自雲靜，石中本無聲。

                如何兩相激，雷轉空山驚？

                貽之道門舊，了此物我情。

這位作家對水石之間關係的疑惑與領悟，亦同于蘇軾之於琴指。這其實是個高深的哲學問題，因為在佛教看來，一切都是因緣和合而成，事物與事物之間只是由於發生了聯繫，才得以存在。

即如所謂“四大”，《金光明最勝王經》卷五說：“譬如機關由業轉，地火水風共成身。隨彼因緣招異果，一在一處相違害，如四毒蛇具一篋。”《圓覺經》說：“恒在此念，我今此身，四大和合。”

《楞嚴經》曾對什麼是“濁”有一段闡發：“譬如清水，清潔本然，即彼塵土灰沙之倫，本質留礙，二體法爾，性不相循。有世間人取彼土塵，投于淨水，土失留礙，水亡清潔，容貌汩然，名之為濁。”

也就是說，“濁”是塵土和清水發生了作用而形成的。另一段論述說得更為明確：“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，雖有妙音，若無妙指，終不能發。”——蘇軾的詩簡直就是這段話的形象化。 

從字面上看是說，如果說琴可以自己發聲，那麼為什麼把它放在盒子裏就沒了樂聲？如果說聲音是由手指頭髮出的，那麼為什麼不能湊過耳朵靠近指頭直接聽到樂聲呢？

蘇軾在這首詩中思考是：琴是如何發出聲音的？根據科學依據可知，其實，琴能演奏出優美的音樂，這不光需要靠琴，還要靠人的指頭彈動、敲擊鋼絲 ,產生振動發出，人的手指和琴同時存在是發出琴音的物質基礎，只有兩者相輔相成，才能奏出優美的音樂。由鋼絲的粗細不同，所以按不同的鍵，木槌就會敲擊相應的鋼， 發出不同的音聲。

該詩哲理性很強，富有禪機。佛教視“有”為“無”，視“生”為“滅”，追求無聲無形、不生不減，音樂的真實即虛無，所以音樂無所謂真實與否，要以“諧無聲之樂，以自得為和”、“反聞聞自性，性成無上道”，通過內心的感受而自得、反悟禪道。《楞嚴經》云：“聲無既無滅，聲有亦非生，生滅兩圓離，是則常真實。”

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蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學家、書法家、畫家。

嘉祐二年（1057年），蘇軾進士及第。宋神宗時曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏台詩案”被貶為黃州團練副使。宋哲宗即位後，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，並出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中於常州病逝。宋高宗時追贈太師，諡號“文忠”。

蘇軾是北宋中期的文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其文縱橫恣肆；其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱“蘇辛”；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾亦善書，為“宋四家”之一；工于畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。