諸緣來去何增減？笑擁斜陽照海天。。。 短暫人生幾番風雨情。 匆匆走過幾度回眸戀。 心坎鑲著足痕淚光影。 誰悟得無生法忍行去。 *幻羽*捻題一*悟行* 2023/01/03/18:34:58

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         禪者的風範 *釋星雲*大師

禪者自在灑脫的風範，從這四點可以看出。

第一、自食其力維持生活。 

第二、不宣說自我的成就。

第三、修福修慧感恩知足。 

第四、重視師承樹立家風。

 

現在的社會，一般人都希望在忙亂的生活裡，能有禪的修養。因為，禪，可以幫助人寧靜致遠；禪，可以幫助人明心見性；禪，可以穩定心靈，讓人不受外境影響，任何時刻平靜安祥；禪，可以增加勇氣，讓人提起希望信心，擁有再出發的力量。然而，一位禪者的風範是什麼樣子呢？以下四點：

第一、自食其力維持生活：一個禪者，他不是要靠人家來養他，不是靠人家來維護他，他有獨立的性格，獨立的生活原則。所以過去的禪者，他不貪圖利益供養，他自耕自食，一錢、兩錢就可以維持生命。好比，百丈懷海禪師「一日不做，一日不食」，普願禪師在南泉山挑水煮飯三十年，很多禪師都在彎腰劈砍、直身挑擔之間開悟了；而現代禪者，也要有一份正當的工作、務實本分，不懶惰、不依賴，從自食其力的生活中，成就修行的道糧。

第二、不宣說自我的成就：有很多人自我標榜、自我宣傳、自我誇張，這都不是禪者的風範。真正的禪者，處事沉穩低調，縱然在禪修上有所體悟，有所慧解，有所成就，他也不肯告訴你。例如溈山靈祐禪師不肯告訴香嚴智閑禪師「什麼是父母未生前的本來面目」，智閑開悟後，沐浴焚香，感謝靈祐禪師的不說破。所謂「如人飲水，冷暖自知」，禪，是自己去心領神會的，而不是宣說自我成就的。

第三、修福修慧感恩知足：一個禪者，他不是空洞的證悟，或是自了自足就完成修行了。在他的生活裡，還是重視修福修慧，對世間成就他的修行因緣，感恩知足。因此，他擴大自我，行佛之所行，做佛之所做，發願回向一切，日子也就過得其樂融融。

第四、重視師承樹立家風：從佛陀「拈花」，大迦葉尊者「微笑」開始，禪就代代相傳至今。一個禪者，他非常重視老師的傳承，因為他的禪法都是從老師那裡得到傳承，從老師學到身教，學習家風的樹立；所謂「一日為師，終身為父」，禪者不忘根本，因此維護法脈綿延數千年。

「一日修來一日功，一日不修一日空」，禪者將生活簡單化、單純化，所以從言談舉止，可以感受他的禪風道氣，流露的真心、真情、真實、真義，是會感動人的。

 

          *釋心道*法師修行體悟

(一)聆聽寂靜

寂靜修禪法是靈鷲山禪風最勝處，入寶山不可空手回的法寶，心道法師于十多年塚間苦行所得的體會，融入耳根圓通的觀音法門而成。心道法師說，此法門可以“方便大眾學習禪修，讓大家在禪法的修學上能夠迅速地得到安定，迅速地得到放鬆，開發一條直達明心見性的寬廣大道。”

什麼是耳根圓通法門？心道法師解釋：“寂靜修也是觀音菩薩的法脈，是觀音菩薩的耳根圓通的法門。什麼是觀音菩薩的耳根法門？耳根是用耳朵，“根”就是聽；“識”就是分別，耳朵聽到什麼聲音，好好壞壞，好聽不好聽，叫做分別。根叫做聽，只有聽的作用，沒有任何的分別作用；如果你有分別作用，就是落入“識”，“識”的話就不是耳根圓通的修法。這在《楞嚴經》裏記載得非常詳細。”透過無這種分別的聆聽，去聆聽安靜、寧靜，認識到自己的靈性，從而使得我們內在獲得安定與和平，去享有無掛礙的生命的奇跡。”

“什麼叫聆聽寂靜，就是說無“所緣”，沒有任何物件的去聽這個寂靜，安安靜靜地去聽，然後讓你的內心慢慢進入安靜、平靜，然後慢慢的內心會越來越光明，產生內在的一種快樂。…內在的這種心性，它是一個無止盡的快樂，是什麼快樂呢？沒有任何負擔，沒有任何恐懼，沒有任何貪執，它是一個讓我們能夠無掛無礙的一種生命的奇跡。”

自1984年靈鷲山無生道場創建前後，心道法師就個別教授弟子寂靜修，到了1991年，開始於禪三、禪七的教學中加以運用，但不曾對外普遍推廣，因這種“聆聽寂靜”的方式，對於初學者而言有其相當難度。直到2003年，心道法師再將寂靜修發展為四階段的禪修法，也就是“平安禪”，之後才正式於國內各分區講堂與國際間普遍推廣。

法師認為，當今社會之所以亂象叢生，是因心的貪執造成群眾彼此之間不安，尤其再加上無國界之分的資訊氾濫，更令人無法安住，種種憂鬱、煩躁、恐慌等心理問題愈形愈烈，所以我們需要找回靈性，找回心的根本，才能這將這種世紀性的躁動惱悶予以轉化與釋放。

要如何找回我們心的安定？心道法師說：“最重要的就是追求靈性的安定，靈性的安定要從寂靜開始，因為當我們的心寂靜下來之後，欲望就不會一直飛揚奔跑，心的欲望減少了，靈性的安靜就增多，靈性的安靜增多了，我們的心靈就會平安，就會產生很大的和平、安定的力量。”

心道法師常年于國內外教導禪修時，不時強調“愛與和平地球家”的觀念。法師認為唯有找回內在的寧靜，外在和平始有可能，經由禪修，我們可找回此當下即是的和平，創造出愛與和平的社會與世界。心道法師說：“寂靜修——平安禪是帶給我們心靈和平、家庭和平，因為只要你安靜、沒有衝突矛盾、內心沒有無明火、沒有迷惑、沒有貪念，那麼就內心和平、家庭和平，你的感受是和平的，這樣，社會的感受和諧了、國家的感受圓融了，世界的感受就會充滿愛與和平。所以我們修平安禪是帶給自己安定、和平，帶給家庭、帶給社會、帶給國家平安，帶給整個的世界安定。”

 

(二)隨機逗教

古來禪宗祖師大得于接化弟子時，即是以隨機逗教方式來杜絕他們的忘識或考驗悟境，或者棒打，或者大喝，或以啟人疑情的文句來點播對方，破除執迷。

心道法師從出關後陸續收受四眾門徒以來，也是任運隨緣以逗教方式來教育大眾，頗有臨濟宗門大機大用的風格。出關早期，法師的逗教偏向於棒喝，弟子常受師之毫無預警的怒喝與責打。例如心道法師的侍者，常當眾被辱駡，羞至耳根，苦不堪言，甚至覺得已經毫無師徒之情，在時暖時寒的情緒波折中足足被罵了數年，才終於慢慢學會調心，懂得穿越責駡的言語而看到自心的無常變化，真正看到師的慈悲憐憫。曾有弟子問師，為何要對弟子這麼“凶”，心道法師說：“出家人是不講自尊的，反而還要破除這層我執。”因為我們累世的習氣就如“鍋垢”，“天天洗，天天乾淨；天天不洗，想洗就難。”

到了門徒與信眾廣增之後，弟子們得到師以一對一棒喝調教的機會較少，但一場場機會教育仍時刻出現，師常以扼要言句，應機應根給予啟發，也許不若棒喝的兇猛，但啟人疑情，或掃蕩妄識、令人頓感清涼的力量不曾稍減。在法教公案與珠璣集裏，弟子紀錄了一些師直指人心的開示，可為師帶領四眾的風格的注腳。無論師所用是棒喝、話頭、警語，或是直接的身教，他在行住坐臥、語默動靜的教化無非都是引動、觸發大眾的心性之門，而開啟每個人本有的智慧明燈的方便法門。

 

(三)寂靜修

我們為什麼要聆聽寂靜？在寂靜的無聲之聲當中，就是要找回自己、看到自己。禪修的目的，就是讓你瞭解自己。所以，請靜靜地聆聽，慢慢地接近自己，很貼切地跟自己在一起，透過這種修寂靜的方式，聽無聲之聲，你將會見到真實的自己。        ──心道法師平安禪開示

遙想兩千五百年前，悉達多太子歷經各種苦行，尋求開悟的智慧，而後領悟：追求極端的苦行或極端的享樂，都是徒勞，無從生起解脫智，只有照見自心平靜安穩的真理，才能穿透無明，到達究竟。於是釋迦牟尼來到菩提樹下靜默而坐，日復一日，夜複一夜。一天傍晚，世尊的身心獲得全然的寂靜凝定，深夜，他證得神通，及至天將破曉，釋迦牟尼仰望星空，大地震動，無比莊嚴的瑞象現起，終於證覺成佛。

“寂靜修”則是心道法師在塚間修行十多年的體悟。

二、三十年前，心道法師在宜蘭龍潭湖邊的墳場苦修中，深深感受到禪修啟發出內心的寧靜能源，也正是悲心度眾的根本，希望藉由寂靜修，帶領你我獲得內心平靜，再發願將這份心靈安定的源頭，擴散到人間，影響全世界，讓人間充滿平安，為世界創造和平。

著重“耳根”的“寂靜修”法門—九分禪

在眾聲喧嘩中，我們的心總是隨著環境躁動不安，擁有一個平靜安定的生命是現代人內心最深切的期待。

只要將心境歸零，每次九分鐘，每天三次。隨時隨地，找回日常生活中所渴望的安定平靜，在覺性的海洋裏聽無聲之聲，放鬆、放下，讓我們從自己的心開始，一起擺平這個心，找尋喜悅，推己及人，讓人人都能體會禪坐的寧靜與安詳，也藉由安定的心凝聚出一股源源不絕的人間愛，讓善不斷，惡不生。

禪修，讓身心平靜下來，以寧靜的力量使我們的智慧顯露原貌。這個簡單樸實的方法，不只是佛陀的教法，同時也是世界許多宗教及靈性傳統，普遍的修心法門。

願將心中得到的平安化為祝福，擴展每週一夜“斷食之愛—平安禪”的精神：讓身體健康清潔、讓心靈慈悲喜舍，知福惜福造福，將每週斷食一餐捐出的錢共同成立斷食之愛基金，關懷支持弱勢團體，讓社會成為一個溫馨有情的家園；讓禪修柔軟我們的固執僵硬的心靈，成為一個愛的載體，帶給世界和平。

 

禪者的生命風範──香光莊嚴【第一二八期】民國106年9月

從禪修中粹練生命 禪修是我們證得菩提果的一把鑰匙，有了禪修這把鑰匙，我們才能掌握自己，做心的主人，而不至於在修行之道上「失魂落魄」。所以，修行的知見必須要確立，禪修的方法一定要正確，找到那把鑰匙，才能開啟解脫輪迴的因緣。

有人剛開始發心修行沒幾年，就生起煩惱來，問：「有修行和沒修行還不都是一樣，人家吃三餐，我們照吃，也還是要洗衣服、洗澡、工作、掃地，我到底比別人多了什麼？」

從外相的生活上看來，你與別人並無不同，但有修行不一樣就是不一樣，雖然工作依然，生活依然，但你的菩薩行是生生世世的，就是不一樣，再繼續，再精勤就是不一樣，為什麼？因為有因緣讓我弘法，我便與他人產生聯繫，建立相互的關係，我能跟大眾一起學習，共結法緣是很殊勝且值得慶幸的事情，求之都來不及。

就我個人來說，承蒙你們看得起，我才能來這裡出家共修，我真的如此看待。我從未向人家介紹：「這位某某是我的學生。」而是說：「這位是僧寶，是某某法師。」我確實是這樣想的。每個因緣都得來不易，因為我有志同道合的道侶，能走在同一條路上同甘共苦，是非常難得的事，沒有任何人能單獨活在世間。

禪修者除了精進於禪修外，還要再經過漫長而久遠的時間來長養福德與智慧，這沒有終止的一天。除了自己獲得覺悟以外，還要覺悟他人，最終覺行圓滿。

禪修可豐厚修行的生命故事我來講一個故事。有一位名作家，文筆非常好，他寫的小說，讀者看了都愛不釋手，而且男女間的深情款款，他都能描繪得入木三分。而他最喜歡寫戰爭場面，讓人看了如臨現場、熱血沸騰。

有天，一位禪修者去找這位作家，請他講桃太郎的故事。禪修者說：「小時候最喜歡聽這個故事，我就是聽這個故事長大的。小時候在媽媽的臂彎裡聽媽媽講這個故事，不知不覺地就睡著了，到現在還難忘這樣的感覺。請您講這個故事給我聽。」

作家說：「好，但不是今天。」作家認為禪修者是個很有修行的人，他應該把故事稍微組織一下，這樣會更加精彩，於是兩人就約好某個日子來講故事。

等到那天時，禪修者說：「不行，我今天不聽。」作家就和禪修者約定明年再說。隔年，禪修者還是不想聽，又再推遲一年。直到第五年，禪修者才願意聽，這時作家終於對他說了這個故事，那內容和他第一年所準備的版本，已經有許多不同之處了。

如果以禪修者來說，我們也有屬於修行的故事，但加進了禪修，你修行的內涵已經有所不同，你的故事所呈現出來的已經不同於最初了。就像小時候我們在媽媽的臂彎裡面，聽媽媽說故事，我們就睡著了，她還在繼續說。她在故事中，很自然加進了一些東西，讓故事更精彩。現在我們禪修，學習從觀呼吸來體會身心的實相，隨著你對禪修的深入，你修行生命的故事也將愈來愈有深度，愈來愈豐富，你的修行人生會因此變得更加精彩。

禪者的風範曾經看過這樣一則故事，有個年輕人在父親去世後出家了，但家裡剩下媽媽獨自一人，無人照顧她怎麼辦呢？後來他便帶著媽媽一起在佛寺裡修行，並勸導媽媽要用功念佛，跟大眾一起共修。

過了幾年，他的媽媽已適應了佛寺裡的生活，也非常用功，他除了照顧媽媽外，便是忙於法務，常常到各地弘法。他的媽媽逐漸年老體衰，不免病苦。有次遠行弘法，媽媽突然因病去世。待他回到寺院時，只見到棺木，因為當時沒有冰櫃可以冷凍，所以法師們只好先將遺體封棺。

他撫觸棺木，在心裡默默地對媽媽說：「娘！我回來了。」

接著說：「孩子！你回來了，娘很高興。」

然後，轉個身向所有的法師說：「安葬，啟程。」

這個故事說到修行人一方面用功、弘法，一方面照顧母親，也告訴我們修行人如何不違背初衷與擔負起世間的責任，這叫做禪者的風範。禪修者在世間會遇到許多的因緣與境界，但是他永遠要回到當下去面對與承擔。

 

                      悠悠復悠悠

                      禪道行又行

                      寂靜的心啊

                      如如復如如

 

                    *幻羽*題於早課香