【科學三大領域──自然科學、社會科學、思維科學】
自然科學，與“社會科學”、“思維科學”並稱“科學三大領域”，它是以定量作為手段，研究無機自然界和包括人的生物屬性在內的有機自然界的各門科學的總稱。自然科學是研究大自然中有機或無機的事物和現象的科學，包括天文學、物理學、化學、地球科學、生物學等。
其認識的物件是整個自然界，即自然界物質的各種類型、狀態、屬性及運動形式。認識的任務在於揭示自然界發生的現象以及自然現象發生過程的實質，進而把握這些現象和過程的規律性，以便解讀它們，並預見新的現象和過程，為在社會實踐中合理而有目的地利用自然界的規律開闢各種可能的途徑。
自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那麼要麼是因為觀察中有錯誤，要麼是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的，超自然因素不存在考慮之中。順著傳統用法，自然科學可被理解為生物科學（涉及生物學程式），並以區辨物理科學（涉及宇宙的物理及化學法則）及化學科學。
物理學
物理學（physics）是研究自然界最一般的運動規律、相互作用，以及物質的基本存在狀態與結構層次的科學。是一門以實驗為基礎的自然科學。物理學的一個永恆主題是尋找各種序、對稱性和對稱破缺、守恆律或不變性。一切自然現象都不會與物理學的定律相違背，因此，物理學是其他自然科學及一切現代科技的基礎。
物理學，其理論結構充分地運用數學作為自己的工作語言，以實驗作為檢驗理論正確性的唯一標準，因此它是目前最精密的一門自然科學。物理學的核心內容值得所有人普及，現行課本應加強近代物理學的普及，因為它所涉及的現象直觀上一般不能察覺，實際上客觀存在，而且許多傳說中一些離奇的自然現象都可以借助近現代物理學（即相對論、量子力學、非線性物理學等）一一解釋。可見，物理學在人類“科學地認識自然、破除迷信”當中的地位何等重要！
化學
化學（chemistry）是研究物質的組成、結構、性質、以及變化規律的科學。世界是由物質組成的，化學則是人類用以認識和改造物質世界的主要方法和手段之一。從開始用火的原始社會，到使用各種人造物質的現代社會，人類都在享用化學成果。人類的生活能夠不斷提高和改善，化學的貢獻在其中起了重要的作用。化學與人類進步和社會發展的關係非常密切，它的成就是社會物質文明的重要標誌。因此，化學是“材料科學的基礎、物質科學的核心、物質工業的後盾”，它是一門歷史悠久而又富有活力的學科。
生物學
生物學（biology）又稱生物科學，是研究生命現象、生命活動的本質、特徵和發生、發展規律的科學。可以用於有效地控制生命活動，能動地改造生物界，造福人類。生物學與人類生存、人民健康、經濟建設和社會發展有著密切關係，是當今在全球範圍內最受關注的基礎自然科學。
天文學
天文學（Astronomy）是研究宇宙空間天體、宇宙的結構和發展的科學。內容包括天體的構造、性質和運行規律等。主要通過觀測天體發射到地球的輻射，發現並測量它們的位置、探索它們的運動規律、研究它們的物理性質、化學組成、內部結構、能量來源及其演化規律。
地球科學
地球科學是以地球系統（包括大氣圈、水圈、岩石圈、生物圈和日地空間）的過程與變化及其相互作用為研究物件的科學。主要包括地理學（含土壤學與遙感）、地質學、地球物理學、地球化學、大氣科學、海洋科學和空間物理學以及新的交叉學科（地球系統科學、地球資訊科學）等分支學科。
心理學是否為自然科學的範圍，目前也尚存爭議，一般較廣為接受的說法是心理學同時包含在自然科學與社會科學的範疇之中。
自然科學是研究自然界的物質形態、結構、性質和運動規律的科學。它包括數學、物理學、化學、生物學、天文學等基礎科學和醫學、農學、氣象學、材料學等應用科學，它是人類改造自然的實踐經驗即生產鬥爭經驗的總結。它的發展取決於生產的發展。
原始社會中，人類對自然界的鬥爭，因生產工具簡單、粗笨，還受到原始宗教及其他意識的影響，自然科學的發展是緩慢的。不過，人類取得的每一個科技進步，都推動了生產的發展，同時又促進自然科學知識的不斷積累，預示著科技的新突破。因此，儘管當時的人們尚處於蒙昧與野蠻狀態，他們在與自然界的鬥爭的過程中，以辛勤的勞動與聰明智慧，不斷地推動著科學技術的發展。
西班牙塔拉戈納市附近莫利·德·賽特（Molí del Salt）古人類遺址，西班牙羅維拉·維爾吉利大學（Universitat Rovira i Virgili）和加泰羅尼亞人類古生態學與社會進化研究所（the Catalan Institute of Human Paleoecology and Social Evolution）共同合作的一項考古研究表明，舊石器時代晚期的人類已開始迴圈使用石器類生活用品。該研究結論發表在最新一期美國《考古學期刊》（Journal of Archaeological Science）上。
研究人員是在對西班牙塔拉戈納市附近莫利·德·賽特（Molí del Salt）古人類遺址出土的燃燒過的石器製品進行研究後得出上述結論的。他們認為，這些燃燒過的石器製品可以用來判斷迴圈利用前後石器的不同形態。研究結果表明，迴圈利用生活用品的現象在舊石器時代晚期已十分普遍。這種迴圈利用的行為主要是為了應急。研究表明，舊石器時代晚期，人們在日常生活中遇到緊急情況時，為了避免因四處尋找製作工具的材料而浪費時間，開始選擇使用此前在當地居住的部落遺棄的工具進行加工。這也成為當時的人們選擇居住地所要考慮的因素之一。
方位的確定對人們的生產、生活有著重要的意義，故人們很早就掌握了方位的辨別知識。他們從日出、日落及日落後北斗等星體出現的規律中探索出東南西北的不同方位。他們在營造房舍、埋葬死者時，都注意到朝向。例如住房的朝向大多選擇南向；同一個墓地，甚至同一個考古學文化的不同墓地中，絕大多數死者的頭都朝著同一個方向。雖然其中有些朝向與正方向（正南、正北等）略有偏差，基本方向都是不變的（少數不同方向的墓葬，應與死因有關）。如西安半坡墓地中墓葬的排列十分整齊，它們的方向基本一致，略有偏差者也與正西方向相差不超過 20°。u12290X在年代更早的新鄭裴李崗墓地清理的 114 座墓葬，均為長方形豎穴墓，排列密集，很有規律，所有頭向均朝南或稍偏西。這些事例說明，距今 8000 年前的人們就已基本掌握了定向的方法。
一般認為，古希臘人泰勒斯、亞裏斯多德是自然科學的創始人，伽利略·伽利雷是將實驗引入自然科學的首倡人。18世紀以前歐洲自然科學與哲學幾乎不可分開，勒內·笛卡爾、戈特弗裏德·威廉·萊布尼茨、約翰·洛克等等著名的哲學家同時也是自然科學家。在自然科學發展的早期，對自然物體或者分類的系統研究稱之為自然歷史（Natural History，拉丁文historia naturalis）。
自然科學通常是客觀的，而社會科學是主觀的，同時也是有不同立場的。自然科學含括了許多領域的研究，自然科學通常試圖解釋世界是依照自然程式而運作，而非經由超自然的方式，其實建立于敬畏宇宙自然本身。自然科學一詞也是用來定位“科學”是遵守科學方法的一個學科。自然科學 （natural science ）是研究無機自然界和包括人的生物屬性在內的有機自然界的各門科學的總稱。其認識的物件是整個自然界，即自然界物質的各種類型、狀態、屬性及運動形式。其認識的任務在於揭示自然界發生的現象和過程的實質，進而把握這些現象和過程的規律性，並預見新的現象和過程，為在社會實踐中合理而有目的地利用自然界的規律開闢各種可能的途徑。
社會科學是關於社會事物的本質及其規律的科學。社會科學是科學化的研究人類社會現象的科學。如社會學研究人類社會（主要是當代），政治學研究政治、政策和有關的活動，經濟學研究資源分配。廣義的“社會科學”，它是人文科學和社會科學的統稱，包括了人文科學。
聯繫
在現代科學的發展進程中，新科技革命為社會科學的研究提供了新的方法手段，社會科學與自然科學相互滲透，相互聯繫的趨勢日益加強。
科學實驗法
科學實驗、生產實踐和社會實踐並稱為人類的三大實踐活動。實踐不僅是理論的源泉，而且也是檢驗理論正確與否的惟一標準，科學實驗就是自然科學理論的源泉和檢驗標準。特別是現代自然科學研究中，任何新的發現、新的發明、新的理論的提出都必須以能夠重現的實驗結果為依據，否則就不能被他人所接受，甚至連已發表的學術論文都可能被撤稿。即便是一個純粹的理論研究者，他也必須對他所關注的實驗結果，甚至實驗過程有相當深入的瞭解才行。因此，可以說，科學實驗是自然科學發展中極為重要的活動和研究方法。
數學方法
數學方法有兩個不同的概念，在方法論全書中的數學方法指研究和發展數學時的思想方法，而這裏所要闡述的數學方法則是在自然科學研究中經常採用的一種思想方法，其內涵是；它是科學抽象的一種思維方法，其根本特點在於撇開研究對象的其他一切特性，只抽取出各種量、量的變化及各量之間的關係，也就是在符合客觀的前提下，使科學概念或原理符號化、公式化，利用數學語言（即數學工具）對符號進行邏輯推導、運算、演算和量的分析，以形成對研究物件的數學解釋和預測，從量的方面揭示研究物件的規律性。這種特殊的抽象方法，稱為數學方法。
系統科學方法
系統科學是關於系統及其演化規律的科學。儘管這門學科自20世紀上半葉才產生，但由於其具有廣泛的應用價值，發展十分迅速，現已成為一個包括眾多分支的科學領域。它包括有：一般系統論、控制論、資訊理論、系統工程、大系統理論、系統動力學、運籌學、博弈論、耗散結構理論、協同學、超迴圈理論、一般生命系統論、社會系統論、泛系分析、灰色系統理論等分支。這些分支，各自研究不同的系統。自然界本身就是一個無限大、無限複雜的系統，在自然界中包括著許許多多不同的系統，系統是一種普遍存在。一切事物和過程都可以看作組織性程度不同的系統，從而使系統科學的原理具有一般性和較高的普遍性。利用系統科學的原理，研究各種系統的結構、功能及其進化的規律，稱為系統科學方法，它已得到各研究領域的廣泛應用，目前尤其在生物學領域（生態系統）和經濟領域（經濟管理系統）中的應用最為引人注目。系統科學研究有兩個基本特點：其一是它與工程技術、經濟建設、企業管理、環境科學等聯繫密切，具有很強的應用性；其二是它的理論基礎不僅是系統論，而且還依賴於各有關的專門學科，與現代一些數學分支學科有密切關係。正因為如此，人們認為系統科學方法一般指研究系統的數學模型及系統的結構和設計方法。
社會科學是用科學的方法，研究人類社會的種種現象的各學科總體或其中任一學科。它是研究各種社會現象的科學。如社會學研究人類社會（主要是當代），政治學研究政治、政策和有關的活動，經濟學研究資源分配。社會科學所涵蓋的學科包括：經濟學、政治學、法學、倫理學、歷史學、社會學、心理學、教育學、管理學、人類學、民俗學、新聞學、傳播學等。
一些學科，如人類學、心理學、考古學，它是社會科學和自然科學的交叉。比如心理學，中國大陸地區將心理學列為科學，如組建中國科學院心理研究所的南京大學心理學系在1956年以前（包括民國時期）都設在理學院下；而香港特區跟隨歐美地區把它歸入社會科學。
政治學、經濟學、社會學、法律學、軍事學等學科是典型的狹義上的社會科學。而有些學科，如歷史學，則是狹義的社會科學和人文科學的交叉，通常理解為人文科學。廣義的“社會科學”則包含了人文科學，如中國社會科學院設有社會科學和人文科學兩類研究所。
馬克思主義哲學作為社會科學的指導思想，將人文科學和社會科學統稱為哲學社會科學。隨著社會的多元化的轉變，學術的自由探討空間將越來越大，社會科學的定義與分類方面也會開始發生變化。
在現代科學的發展進程中，新科技革命為社會科學的研究提供了新的方法手段，社會科學與自然科學相互滲透，相互聯繫的趨勢日益加強。
經濟科學
主要涉及有關商品和勞務的生產、供求、消費等方面的描述和分析。它的一個主要分支學科是個體經濟學，研究經濟活動中個別範疇的行為，諸如個體農民、商號及商人的經營活動。另一個主要分支學科是總體經濟學，其研究物件是整個經濟體系，尤其注重產出和所得的一般水準以及不同經濟部門之間的相互關係。
政治科學
一般認為是運用科學分析方法，系統研究各種管理程式的科學。狹義和傳統而言，這門學科一直被看作是研究國家及其賴以發揮治理效能的各種機構和制度。國際關係是政治學的一個分支學科，研究國家與國家之間的關係及各國的外交政策。
社會學
包括有關人類社會、社會風習和社會關係等科學研究，這門學科也可以明確界定為對人類有所組織的團體之發展、結構、相互影響及集體行為等方面所作的系統研究。與此有關的一門學科是社會心理學，研究有關個人性格、態度、動機和行為所受社會團體影響的方式。
文化科學
研究人類文化，側重社會結構、語言、法律、政治、宗教、巫術、藝術、技術等範疇的探討。文化人類學特別要對人類行為的種種方式進行歸納，並對社會現象作出總體的描述。
比較法學
也可視為社會科學之一部分。這門學科涉及不同國家和不同文化的法學原理、法律體制、法律程式，並對之進行系統的比較研究。
發展歷程
嚴格說來，社會科學是在19世紀才出現的，如果沒有古希臘的理性的探討精神，也就不會有今日的社會科學。在中世紀的神學裏就有根據人類和社會這兩方面的觀念塑造出來的綜合物；這些觀念其實就是政治、社會、經濟、地理和人類學的概念。在整個中世紀，甚至進入文藝復興和宗教改革運動時期，教會對學者們關於人類思想和社會行為的想法，十分注意，並竭力加以控制。而當經院哲學勢微之時，希臘古典文獻的魔力和笛卡兒學派的推論方法，以及18世紀把社會改革與社會科學視為一事，也阻礙了社會科學的發展。隨著17、18世紀社會科學理想的傳播，人們對世界上人類經驗的複雜性、對人類社會行為的社會和文化狀態的認識，在逐步擴大。反映在理論上，則有結構概念和發展變化的概念。這些創新思想，大部分存在於某些著作之中，目的在於抨擊當時西歐政治和社會制度。就社會科學而言，19世紀一些決定性的思想，在前兩個世紀就已經出現。在法國革命和工業革命雙重打擊下，西歐舊制度開始瓦解，這使地位、權威、財富等因素已發生變化，而19世紀的社會思想史就是把這些因素在理論上賦予新義而已。當時社會思想的重大主題幾乎都與兩大革命有關，如人口激增、勞動條件惡劣、財產的變化、都市化、技術和機械化、工廠制度、參政群眾人數的發展等。這些都幾乎立刻成為新意識形態的基礎。此外實證哲學、博愛精神和進化觀點三種思想傾向也影響了社會科學。
社會科學初建之時，這是想建立一門總體社會科學，而有些人則追求單科的專門化。結果是後者取得勝利。經濟學和政治學首先達到獨立的科學地步；其次是人類學和社會學。社會心理學也開始於19世紀，但輪廓不如其他各科清晰。最後出現的是社會統計學和社會地理學。民主和工業革命引起的各種進程，在20世紀散佈到了世界的其他地區。西方與非西方的各種關係即西方同全部“新國家”現象之間的關係，正是社會科學極其重要的各個方面。馬克思的思想對於今天數以億計的人類來說，有著深刻的道德甚至宗教意義；即使在西方，馬克思主義在思想方面的影響也是巨大的。他首先提出了社會可以通過計畫來引導，由於對中央的興趣，才使得凱因斯的思想獲得了歷史性的意義。在人格、意識和性格的一般領域裏，佛洛德的著作對20世紀文化和思想的影響並不在馬克思之下。他的基本理論已進入多門社會科學。
發展趨勢
由下述變化特點可以看到社會科學的某些趨勢：社會科學的專門化，僅從高等院校開設的課程之多就可以看出；另一傾向是多科性的相互補充和合作，新出現了政治社會學、經濟人類學、選舉心理學和工業社會學，某些單個概念也常運用於多門社會科學，並都獲得了有益的效果；另一突出點是，由於專業化，在社會科學內不可避免地出現了緊張關係；其他特點是近幾十年從事社會科學的研究工作，變得身價百倍；數學方法和其他定量方法以及電腦已廣泛用於科研和教學之中。
20世紀在理論方式上可以看到：發展說又開始恢復活力；社會體系的研究由控制論推動起來；結構主義和功能主義著重於模式和動態方面；互動論則強調“他物”的影響。
關於20世紀的社會科學有必要考慮的一點是，它與有組織的社會、政府和工業等的關係。自從社會科學出現以來，人們一直想用知識來影響社會政策。但在試圖影響現代權力和功能的重要機構的過程中，社會科學本身可能反而受到這些機構所擁有的權力和財力的影響。關於社會科學的目的，它同政府和社會的關係，以及社會科學家個人在20世紀社會中的作用等，有可能成為若干年的主要問題。
解釋說明
儘管有許多社會學家否定社會研究要以自然科學為基礎才能被視為科學的說法，但社會科學一詞的用法並不包括任何對科學的概念。
關於社會研究的科學地位有一個中心的問題是社會生活中有意義、有目的的社會行動與選擇，會削弱涉及普遍科學法則的解釋之基礎到達什麼程度。除了科學法則為基礎的解釋是否有效的問題外，還有對於社會行為者應當採取什麼樣的倫理態度才合宜的問題。
對於某些社會學家來說，社會行為的本質特徵意味著社會學只有運用意義性理解與解釋才能做出完美的解釋，而科學法則在這方面不能起作用。大多數社會學家雖然認為社會科學與自然科學之間存在著重大的區別，但他們一般都否認這些差別，表示社會學只能被看成系統的研究方法和意義性解釋，並且還有各種各樣較為普遍的社會學解釋的形式，因此使用“社會科學”一詞是有根據的。
於是社會學家中雖然也有少數特別的例外，一般都認為根據科學一詞的一種或多種含意，而將社會學仍視為是科學的學科。否定“社會科學”一詞的社會學家和哲學家一般都是根據科學的狹隘概念提出這種否定觀點的，實際上社會科學與自然科學的概念都比這種概念更加開放和多樣化。
特點
1.複雜性社會科學所研究的社會事物（或社會歷史現象）一般都是非常複雜的，它們受眾多自然和社會變數的制約，而這些變數之間往往又是彼此相關的、非線性的關係。社會科學所研究的物件一般都具有自我組織、自我創造、自我發展的能力；社會事物的產生往往由偶然的事件或個別人物作為導火索，具有較強的隨機性和模糊性；社會科學往往又較多地涉及“應該”“願望”等問題，而這些問題的判斷較強地依賴於觀察者的思想動機，受到眾多內外變數的制約，表現出較強的隨機性和模糊性。人們很難從這些隨機因素背後找出必然性因素，很難從思想動機中發現其客現動因，這就給社會科學進行精確、客觀的分析帶來了巨大的困難，因而只能大量地採用定性分析的手段。
2.依賴性一般社會事物都是建立在眾多自然事物的基礎之上，或者與眾多自然事物相聯繫，因此任何一門社會科學往往涉及眾多自然科學領域，在很大程度上依賴於自然科學的全面發展狀態。自然科學如果沒有得到充分發展，社會科學就難以在精確性和客觀性上取得重大突破。
3.主觀性對社會事物的認識和評價要受到眾多主觀因素（特別是感情因素）的制約，而這主要取決於觀察者與觀察物件之間利益關係（特別是經濟利益關係），各種社會科學因而很容易帶有強烈的民族性和階級性。這種由利益關係所引起的“先入為主”的主觀因素（特別是民族感情和階級感情），誘導人們形成非中性的、非客觀的、非理性的觀察態度，這就容易形成代表不同民族利益和階級利益的“社會科學”，而且互不妥協，各自為政，從而嚴重阻礙著社會科學的健康發展。
4.難驗證性社會事物一般有較長的運行週期，且在時間上具有不可逆性，有些社會事物的運行容易產生巨大的利益衝突，並會引起一些不可預測的災難，因而難以進行重複性實驗，許多社會科學的假設、預言難以在短期內和較小範圍內得以驗證。
與自然科學關係
1.社會事物是一種特殊的自然事物。社會事物往往受眾多彼此非線性相關的變數的制約，一般都具有自我組織、自我創造、自我發展的能力；社會事物都是建立在眾多自然事物的基礎之上，或者與眾多自然事物相聯繫；社會事物一般有較長的運行週期，且在時間上具有不可逆性。
2.社會規律是一種特殊的自然規律。社會規律的本原是自然規律，任何一種社會規律都可辯證地還原為某幾種自然規律，都可在自然規律中發現它的原形；社會規律綜合體現了多種自然規律的具體內容，社會規律決不是多種自然規律的簡單疊加和機械混合，而是按照一定的時空順序、邏輯結構、作用方式進行有機地配合，以產生某種相干效應，從而形成一種全新的客觀規律；社會規律在開放系統的整體效應上體現了自然規律的發展方向；社會規律在更高的邏輯層次上來體現自然規律的客觀內容；社會規律以更大的偶然性和波動性特徵來體現自然規律的必然性特徵；社會規律以更多的模糊性和渾沌性特徵來體現自然規律的確定性特徵；社會規律以更充分的主動性和創造性特徵來體現自然規律的客觀規定性特徵，人類的主動性和創造性不可能是完全隨意和無約束的，而是以遵循和服從自然規律為前提的，在本質上不能違背自然規律的客觀規定性，恰恰相反，它是自然規律的客觀規定性在更高意義的體現。總之，社會事物是自然物質的複雜存在方式；社會規律是自然規律的複雜表現形式；社會規律不是對自然規律的否定，恰恰相反，它是對自然規律在更高層次上的論證。
3.社會科學是一種特殊的自然科學。由於所有社會規律的本原都是自然規律，則所有社會科學均可以把其假設前提建立在自然科學基本公理的基礎之上；由於社會規律綜合體現了多種自然規律的具體內容，則所有社會科學均可綜合地採用各種自然科學的方法來描述；由於社會規律在開放系統的整體效應上體現了自然規律的發展方向，則社會科學在整體上可以看作是自然科學的特殊組成部分，且其最終歸宿是自然科學化；由於社會規律在更高的邏輯層次上體現自然規律的客觀內容，則社會科學要比一般的自然科學具有更大的抽象性，並遵循更為複雜的邏輯法則；由於社會規律以更大的偶然性和波動性特徵來體現自然規律的必然性特徵，即社會規律往往需要通過很多偶然的而又不可逆轉的社會事件才能體現出來，社會科學所闡述的各種社會規律往往不容易得到實證，這就決定了社會科學具有較強的思辯性而較弱的實證性；由於社會規律以更多的模糊性和渾沌性特徵來體現自然規律的確定性特徵，即各種社會規律由於變數太多、太複雜往往不容易清楚而準確地呈現於人們的面前，人們通常只能進行不精確的定性分析；由於社會規律以更充分的主動性和創造性特徵來體現自然規律的客觀規定性特徵，即人不僅能夠被動地適應環境，而且能夠積極主動地選擇環境、改造環境和創造環境，在一定程度可以根據自身的主觀願望或利益關係靈活地選擇和運用社會規律，並進行一些主觀假設與模糊判斷，這就決定了社會科學具有較為強烈的主觀意志性、情感傾向性和階級性，具有較少的客觀性、理性和公正性。
科學化研究
綜述
馬克思曾預言：“科學只有從自然科學出發，才是現實的科學。歷史本身是自然史的，即自然界成為人這一過程的現實部分。自然科學往後將包括關於人的科學，正像人的科學包括自然科學一樣：這將是一門統一的科學”（《馬克思恩格斯全集》第42卷第128頁）。一百多年來，人類在自然科學和社會科學兩個方面均已取得了突飛猛進的發展，特別是自然科學的發展尤為突出，不僅深入到了自然界的宏觀領域、宇觀領域和微觀領域，還深入發展到了人類機體（包括大腦）和人類社會領域，而且這兩個方面仍在不斷地進行相互滲透、相互整合。社會科學（包括思維科學）越來越多地受到自然科學的影響，許多自然科學的研究方法已經卓有成效地應用於社會科學的研究過程之中，有力地推動了社會科學的發展。社會科學的這種不斷地採用自然科學的研究方法的發展趨勢，稱之為社會科學的“自然科學化”。
內容
所謂“自然科學的研究方法”就是以基本的數理邏輯為假設前提，並採用精確理論、實驗手段和科學語言來最大限度地避免研究前提的主觀性、模糊性。它的基本特點是：①假設必須以基本公理為前提；②推理運算必須遵循嚴密的邏輯程式；③結果必須經得起嚴格的實踐或實驗的檢驗。自然科學的研究方法中，尤其以數學方法最為重要，這種方法可為科學研究提供簡潔的形式化語言、精確的定量分析手段、嚴謹的推理論證程式。顯然，自然科學的研究方法是人們完整、客觀、準確地把握客觀世界本質與規律的最佳方法，社會科學的最終目的就是為了完整、客觀、準確地把握人類社會及思維的本質與規律，只有實現了自然科學化的社會科學才是真正成熟的社會科學，把自然科學的研究方法引入社會科學是科學發展的必然要求。由此可見，社會科學的總體趨勢是客觀化、精確化和系統化，在本質上就是“自然科學化”。
必要性
社會生產力對社會科學在精確性、客觀性和系統性上的需要程度是制約社會科學發展的決定性因素。當社會生產力發展水準較低時，社會事物較為簡單，社會只需要進行宏觀的、粗線條的控制，人們只需要憑藉簡單的主觀反映來調節和控制其行為和思想，社會生產力對社會科學的精確性和客觀性要求不高，推動社會科學朝精確性和客觀性方向發展的動力並不太大。隨著社會生產力的不斷發展，社會事物的複雜化程度進一步提高，人們的主觀反映所產生的誤差也越來越大，由此所產生的社會危害越來越重，推動社會科學朝著精確性和客觀性方向發展的動力越來越大。同時由於社會分工日趨細微，社會結構日趨複雜，社會控制的手段也隨之越來越豐富多樣、準確及時，各種法律條文日趨具體化、精確化，這就在技術上產生了對社會科學精確性和客觀性越來越高的要求。 隨著社會生產力的不斷發展，社會關係越來越複雜，越來越多變，這就要求社會科學不斷提高其客觀性、精確性和系統性。 要做到這幾點，必須做到：一是推理論證遵循嚴密的邏輯法則；二是理論前提必須是基本公理；三是廣泛採用數學手段。
可能性
許多科學家看到了社會科學實現自然科學化的必然趨勢，並且做了大量的研究工作，但其中有許多以失敗而告終。因此，有些學者甚至從根本上否定這種必然趨勢，他們把社會科學與自然科學的區別界限絕對化，把社會科學尤其是人文科學神秘化，他們認為社會科學所涉及的是“應然性”問題即“應該是什麼”的問題，自然科學所涉及的是“是然性”問題即“客觀是什麼”的問題，而這是兩個不同本質的問題，根本不可能放在一起研究，因此社會科學根本不可能以自然科學為藍本來發展。許多人認為，自然科學所研究的物件是沒有靈魂和自主意識的自然物，而社會科學所研究的物件是具有靈魂和自主意識的人類。事實上，“應然性”問題同樣可以用自然科學的方法來描述，因為從本質上講, “應然性”問題實際上就是一個“最大值”或“極大值”選擇的問題，這在數學上並不是多麼複雜的問題。因此，“應然性”與“是然性”的差異並不是社會科學與自然科學的本質區別，不能作為否定社會科學實現自然科學化的理論根據。社會科學走向自然科學不僅是必要的，而且也是可能的。社會不管怎麼複雜，終歸是自然的產物，它與自然界在更高的意義上是同一的。人類不管怎麼超感性、超物質，終歸是物質運動的一種表現形式，人與社會的複雜性與神秘性最終都可以通過自然科學的高度發展來充分地、精確地、客觀地揭示和描述。自然科學與社會科學最終都將無限地趨近於同一軸線而完全融為一體，從而可以完全消除當前社會科學中普遍存在的主觀性、模糊性和不精確性。現代科學的發展，產生了具有高度抽象性和廣泛綜合性的系統論、控制論和資訊理論，這些理論已經廣泛地滲透到社會科學的各個領域，大大提高了社會科學的自然科學化速度。尤其是70年代出現的耗散結構論、協同學論、突變論和超迴圈理論等，為把自然科學推向生物界、進而推向人類社會奠定了初步的理論基礎，使我們逐漸消除了對人類自身的神秘感和社會科學的敬畏心情，使我們看到了社會科學發展的新前途、新曙光。
橋樑
傳統價值論不能架起社會科學通向自然科學的橋樑。許多社會科學問題不能用自然科學的方法來描述和分析，一方面是因為自然科學研究方法的不完善性，無法適應複雜多變的社會事物，而不是因為自然科學本身的局限性，只要自然科學發展到一定程度，任何複雜的社會科學問題均可用自然科學的方法來描述和分析；另一方面是因為社會科學沒有找到一個適當的突破口來打通與自然科學的聯繫通道，或者沒有架起一座通向自然科學的橋樑，而不是因為社會科學與自然科學之間存在一條無法逾越的鴻溝，只要架起了這樣的理論橋樑，完全可以順利地實現社會科學的自然科學化。傳統的價值理論之所以不能充當社會科學通向自然科學的橋樑。一方面因為它與社會科學的聯繫是膚淺的、零散的和狹隘的，具體表現在：不同社會科學所遵循或隱含的價值理論往往不一致，有時彼此存在巨大的矛盾；每一種價值理論都只能從某一個狹隘的角度來闡述價值事物的運動規律；價值事物的運動規律沒有與眾多的社會規律聯繫起來。另一方面，它與自然科學的聯繫也是膚淺的、零散的和狹隘的，具體表現在：基本概念沒有與自然科學的基本概念聯繫起來，假設前提沒有建立在自然科學的基本公理基礎之上，理論論證沒有嚴格遵循自然科學的邏輯法則，價值的度量方法與度量單位不一致，研究過程很少使用數學方法。
具體途徑
社會科學實現自然科學化，並不是指社會科學個別地或部分地引入自然科學的研究方法，而是指社會科學必須完全以自然科學的基本公理為假設前提，所有推理論證與運算必須嚴格遵循規定的邏輯程式，所得結論必須經得起嚴格的實踐或實驗的檢驗。要實現社會科學的自然科學化，必須完成兩大任務：
（1）實現價值理論的自然科學化。實現價值理論的自然科學化就是以自然科學的基本公理作為假設前提，把人類社會的價值運動辯證地還原為一般的物理化學運動，並採用自然科學方法對各種價值現象進行客觀和精確的分析。具體途徑：從能量角度看價值，從物理學角度定義價值，並實現對於價值的統一計算。
（2）建立社會科學與價值理論廣泛而深入的聯繫。在價值理論實現了自然科學化以後，就要將價值理論延伸到社會科學各個領域，所有社會現象都可以找到它的價值動因，所有社會規律都可以採用一定的價值變化規律來描述。建立社會科學與價值理論廣泛而深入的聯繫的具體途徑：從價值角度看世界，由最大有序化法則推導出廣義價值規律，並把它推廣應用到其他社會科學領域。
顯然，統一價值論圓滿地完成了以上兩大任務，從而架起了社會科學通向自然科學的橋樑，為整個社會科學出現新的飛躍式發展創造了條件。
思維科學（noetic science），研究思維活動規律和形式的科學。要研究思維的自然屬性和社會屬性、思維的物質基礎、語言及其對思維的作用、思維的歷史發展及動物“思維”與機器“思維”等，還包括應用方面的研究。
對思維科學體系分類尚無一致看法。一般認為，思維科學基礎研究內容包括：社會思維、邏輯思維、形象思維和靈感思維。還有的認為，應包括哲學世界觀與研究主體人腦生理結構方面的學科。
其研究方法大致有：通過對大腦的研究認識思維機制，從研究思維過程及其歷史發展，通過語言來研究思維，由內省法研究思維，據對思維的類比研究思維的模式，以及在方法論層次上的歷史和邏輯相一致的方法、系統方法、綜合方法等。哲學、心理學觀點及研究方法決定了思維科學行為主義、聯想主義、格式塔和資訊學等學派的形成。
思維科學的研究對於科學體系結構與人腦潛力的發揮有重要的理論意義和實踐意義。
思維是人所特有的認識能力，它是人的意識掌握客觀事物的高級形式。思維在社會實踐的基礎上，對感性材料進行分析和綜合，通過概念、判斷、推理的形式，造成合乎邏輯的理論體系，反映客觀事物的本質屬性和運動規律。思維過程是一個從具體到抽象，再從抽象到具體的過程，其目的是在思維中再現客觀事物的本質，達到對客觀事物的具體認識。思維規律由外部世界的規律所決定，它是外部世界規律在人的思維過程中的反映。
思維科學（noetic science）是研究人的意識與大腦、精神與物質、主觀與客觀的綜合性科學。思維是人腦對客觀事物的反映。人們從某些特定角度對思維及其有關問題進行探討，已有很久的歷史。20世紀50年代以後，各學科的多層次和橫向滲透發展，尤其是電腦科學的誕生，為全面、系統地研究思維現象開闢了新途徑。中國科學家錢學森于80年代初提出創建思維科學技術部門，並把思維科學劃分為思維科學的基礎、思維科學的技術科學和思維科學的工程技術三個層次。思維科學的相鄰科學有人體科學、自然科學、社會科學、系統科學等。思維科學是從心理學、人工智慧、電腦科學、生理學、文學藝術等方面研究人思維過程的規律。其應用領域涉及科學語言學、模式識別、人工智慧、教育學、情報學、管理學、文字學等學科。因此思維科學對新一代智慧電腦的發展具有重要的作用。思維科學在馬克思主義哲學原理的指導下，在人類認識和改造主、客觀世界過程中發揮作用；同時也將為深化和發展馬克思主義的認識論提供素材，成為啟迪新一代科學技術的人類科學思維的基石。
思維科學的基礎是思維學和社會思維學。思維學有三個組成部分。
①抽象（邏輯）思維學：抽象思維是可以用電腦來代替人腦工作的那部分思維。
②形象（直感）思維學：形象思維建立在經驗或直感的基礎上。形象思維學主要研究人類根據經驗或直感產生智慧活動的行為，以及如何用電腦實現這一過程並使之上升為理論。
③靈感（頓悟）思維學：靈感思維是形象思維的擴展，由直感的顯意識擴展到靈感的潛意識。
社會思維學則是研究人、集體是怎樣思維的。人認識客觀世界不但靠直接實踐，而且還要利用人類過去積累的知識。因此人的思維活動具有集體性質。
關於思維的觀點是思維科學研究的基礎。20世紀初，從物質運動形式上對思維作出重大研究成果的巴甫洛夫高級神經活動學說，初步揭示了思維的神經生理機制。從對事物本質、整體反映上研究思維的突出成就是辯證思維學。它是由馬克思、恩格斯在德國古典哲學與近代科學的基礎上創立，並為列寧等人所發展的思維學說。辯證思維學在《資本論》的創作中，在俄國革命和中國革命的偉大社會實踐中，顯示出它的巨大價值。
20世紀50年代以後，腦科學有了新的重大進展，斯佩里等人對左腦和右腦功能的研究，對大腦機能區的定位研究，對神經回路的研究，腦物理和腦化學的研究等，都進一步揭示了思維的物質運動性質；與此同時，皮亞傑等人對兒童思維和成人思維的研究，新近興起的認知科學對人腦資訊加工機理的研究，則又豐富了人腦反映事物本質之機制的知識。這些研究成果為思維科學積累了新的科學資料。當代各學科的多層次和橫向滲透發展，尤其是資訊理論和電腦科學的誕生，為深入地研究人的思維開闢了新的途徑。
思維科學分為思維科學的基礎科學，思維科學的技術科學及思維科學的工程技術3個層次。思維科學的基礎科學研究思維活動的基本形式——邏輯思維、形象思維和靈感思維，並通過對這些基本思維活動形式的研究，揭示思維的普遍規律和具體規律。因此，思維科學的基礎科學可有若干分支，如邏輯思維學、形象思維學等。個體思維的累積和集合，構成社會群體的集體思維。研究社會群體集體思維的是社會思維學。它也是思維科學的一門基礎學科。
思維是人腦這種最高級物質的機能，人腦思維卻可以在一定的程度上為機器和動物所模擬。能夠模擬人腦思維的機器就是智慧型機器。研究智慧型機器及類比人腦思維方法與程式的科學被稱為人工智慧或機器思維學。研究高級動物對人的思維的模擬能力和如何實現這種模擬的科學是動物思維學。不論機器模擬還是動物模擬，都不是人腦思維的原樣複製，而是一種變形的模擬。例如智慧型機器解決問題，它在某些方面（如計算）放大了人腦思維的功能，其效率為人腦所不可及；在另外一些方面（如辨識）則遠遠落後於人腦的功能。機器和動物模擬人腦思維，有深遠的理論意義和實用價值，因此，機器思維學和動物思維學是思維科學的重要分支。
目前思維科學還處於初創階段，分析的研究遠遠大於綜合的研究，各部門獨立的研究甚於跨部門的共同研究，還有待于形成統一的體系。
在當代資訊社會裏，知識、智力、智慧的重要性日益增長，思維對於知識的產生，對智力和智慧的形成起著關鍵性作用，因此人們對思維科學的關注也日益增強。思維科學具有廣闊的發展前景和取得重大突破的可能性，同時，思維科學的進步必將大大豐富馬克思主義的認識論寶庫。
學術意義
能不能和有沒有必要建立思維科學這個科學技術大部門。關於這個問題的第一部分，能不能的問題，實際是問人的思維有沒有規律。如果沒有規律那當然不能建立關於思維的科學。從廣泛的意義上講，從唯物主義的思想講，思維當然有規律，因為思維也是一種客觀現象，而一切客觀的東西及其運動都有自己的規律，思維當然也不例外。我們還宜再深入地研究一下這個問題，這又可以分兩個方面來講。
可以先從思維是人的中樞神經系統，特別是大腦受外界各種刺激而弓起的這一點看。外界各種刺激又是客觀世界變化和運動的產物，這些變化和運動是遵循客觀世界規律的，即自然界的和社會的規律，所以外界各種刺激也是有它們自己的規律，而不是無緣無故無章可循的。這樣，人的中樞神經系統大腦的活動也就當然要有規律，人的思維要有規律。也許有人會問：外界各種刺激有規律就准能說人的思維有規律嗎？人腦會不會“別出心裁”?或說因人而異人與人完全不同？這就是又深入一步到答案的第二個方面了：每一個人的腦子在結構和功能方面不見得一模一樣，不然就成了機器人，不是活人、真人了。人腦畢竟是億萬年生物進化的結果，遺傳是起作用的，從根本上說人腦的結構是完全相同的，人腦受相同的生活經驗或相同的社會實踐所引起的適應、發展和調整也是相同的，這就從人腦的微觀結構方面保證了人的思維的規律性。
當然，不是絕對沒有例外。社會上還有由各種不幸造成的病人瘋子，瘋人的腦子也是物質構成的，他們的思維可能不同于常人可是也一定有它自己的規律，那是精神病的學問了。
以上講了思維是有規律的，這實際早就是辯證唯物主義結論之一。研究這部分客觀規律的學問，思維科學是可以成立的，不管什麼種類的思維都不例外。
什麼“神靈感應”?沒有的事，其還是人腦的功能，叫“人靈感應”吧。現在再來講有沒有必要建立思維科學這個科學技術大部門。這裏的一個基本道理是現代科學技術已經發展成為學科林立，分工越來越細，又同時相互關係密切，形成一個整體。是整體就不能不研究整體中的結構、學科之間的聯繫和相互關係。是整體就是一個系統，而系統一定有清晰的層次和部門性的分系統。所以我們研究現代科學技術的體系結構就要注意找出其中橫向的層次和縱向的部門分系統，不然就認不清其中梗概；而如果連體系的梗概都沒弄清又怎麼能真正理解學科之間的相互關係呢?這也是我不太滿意有些評述現代科學技術體系的論文的原因，它們把學科之間的關係搞得很亂，體現不了事物本來具有的結構。我所建議的縱向分法已經在以前闡述過即分為自然科學、社會科學、數學科學、系統科學、人體科學和思維科學六大部門理由已經說過，不再在此重複。
這裏我想講一講橫向層次的劃分。我們作這種劃分的原則：由於人認識客觀世界是為了改造客觀世界我們劃分層次可以按照是直接改造客觀世界，還是比較間接地聯繫到改造客觀世界來劃分。其實這種分層法早已在自然科學的近一百多年的實踐中逐漸形成。因此也是經驗的總結，不是憑空的臆想。在自然科學中，最先形成是理論的層次，即基礎科學。至於直接改造客觀世界的工程技術．先是作為工藝，不作為科學的；是大約在十九世紀末、二十世紀初才成為科學，在高等院校中講授了。至於介乎基礎科學和工程技術之間的技術科學，它一方面是基礎科學的應用，一方面又是不止一門工程技術的理論基礎，形成得更晚一些，大約在本世紀二、三十年代。我認為這種層次劃分是有道理的，它是普遍適用的，六個大部門都分基礎科學、技術科學和工程技術三個層次。三個層次之上，作為人認識客觀世界的最高概括，當然應是馬克思主義哲學。
總的來說，以上就是現代科學技術的體系結構，其中思維科學是作為一個部門和其他部門並列的，它也說明思維科學內部層次的劃分，以及與馬克思主義哲學的關係。思維科學作為一個部門這樣建立起來了就可以明確上下左右的聯繫，有利於思維科學內部各學科相互借鑒，促進其發展。這就是建立思維科學這樣一個現代科學技術部門的必要性。
研究內容
開宗明義，思維科學只研究思維的規律和方法，不研究思維的內容，內容是其他科學技術部門的事。現在我來談談思維科學這個現代科學技術分系統的具體構築問題。
思維科學的基礎科學是研究人有意識思維的規律的科學，可以稱之為思維學。胡思亂想，不在思維學之內。又因為這種有意識的思維,除抽象思維（邏輯）之外，還有形象思維（直感）和靈感思維（頓悟），故思維學又可以細分為抽象（邏輯）思維學、形象（直感）思維學和靈感（頓悟）思維學三個組成部分。我還說思維學作為思維科學的基礎科學之上，上升到一切人類知識最高科學概括的馬克思主義哲學要通過一架橋梁，即認識論。我又以為思維學中只有抽象思維研究得比較深,已經有比較成熟的邏輯學，而形象思維和靈感思維還沒有認真研究，提不出什麼科學的學問。這些意見說得過於簡括,有些同志有意見，似乎是出於誤解，故現在要加點說明：
首先是邏輯學的涵義的問題，它是把抽象（邏輯）思維的規律形成一門嚴密的理論學科，如同數理邏輯。數理邏輯是抽象思維學的一部分和模型。說一部分的意思是因為數理邏輯集中研究數學科學裏的邏輯問題，還不是全部抽象思維，而且數理邏輯比較集中於形式邏輯，儘管像哥德爾（K.Godel）的不完備性定理好像在突破形式邏輯，進入到辯證邏輯。說模型的涵義是講其嚴密的理論性，夠得上基礎科學的要求。這樣也就解釋了我為什麼說，形象思維和靈感思維的研究還未達到科學的要求，雖然不精確的描述和思辨性的議論是非常之多的，可不夠嚴格。當然,我們也不能就這樣說形象（直感）思維和靈感（頓悟）思維本身就比抽象（邏輯）思維低一等，我以為這兩種思維的客觀存在和重要性是不必懷疑的，而懷疑的人可能是由於缺乏親身體會而已。
邏輯學這個詞，又引起一些哲學家們去聯想到哲學裏面的邏輯和邏輯學，例如黑格爾的《大邏輯》和《小邏輯》等書。也因此混淆了馬克思主義哲學和思維學，要把辯證唯物主義拖下最高理論概括的階層，而且違背了列寧的教導：“邏輯、辯證法和唯物主義的認識論是一個東西”等。我想為了避免不必要的麻煩，還是把思維科學的基礎科學的一部分，抽象思維部分，稱作為抽象思維學或主觀邏輯，因為是人腦子裏的思維邏輯。而辯證法還是辯證法，不要稱作為邏輯；定要稱邏輯，也是客觀邏輯，因為是客觀事物的規律。拉開一點距離以免攪在一起。拉開並不等於無關，怎麼會無關?馬克思主義哲學、辯證唯物主義是指導一切科學研究，聯繫一切科學研究的嘛。
至於認識論這個詞，因為列寧的話是有針對性的，不宜斷章取義；我們的哲學家也不會把馬克思主義哲學和認識論等同起來。不過聯繫到思維科學，把認識論作為橋樑，也還是馬克思主義哲學的結構的一個組成部分。這樣做的理由是：思維科學的目的在於研究人認識客觀世界的規律和方法。也因此我現在建議思維科學的一個別名是“認識科學”，英文的Cognitvescience當然國外所說認識科學的範圍比這裏講的要窄，仍不妨用這個英文詞，但擴大其涵義。
再一個有關思維科學分系統的結構問題是意識和大腦的問題，因為思維是意識的一部分。對這個問題我以前為了強調思維的物質基礎，在聯繫思維科學時講到大腦的結構和功能，因而也好像研究人腦的功能也成了思維科學的一部分工作了。在這裏我要糾正這個印象。我現在認為研究人腦的功能是人體科學（一個思維科學的緊鄰）的事，不能把比思維更廣泛的意識放到思維科學部門中來探討。為什麼呢?由於現代腦神經學的迅速發展，意識的真象已逐漸被揭示出來，按一九八一年諾貝爾獎金獲得者美國腦神經學家斯佩雷（R.sperry）的看法，意識或精神是人的中樞神經系統，特別是人腦的最高層活動而人腦的基層活動是由於受外界刺激後的神經系統活動所引起的。這樣生理學和神經學結合成為心理學的理論基礎，生理心理學（Physiogicalpsychology）。生理心理學和腦神經學的進一步昇華，就會產生闡明人腦高層次活動的心理精神論（pSychologicalcalmentolics）最後到研究意識和精神活動的精神學（mentalics）。這幾門學問都屬於人體科學，而且是人體科學的基礎科學部分，因為意識對人體生理過程的反作用是人體科學的一個重要研究方面。意識又包括思維，精神學又與思維科學的基礎科學思維學密切相關，它是對思維學橫向跨部門的支援。
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