【悟道機緣】 文：yachak
悟道，是何等重要的一件大事。甚至毫不誇張地說是一個人生命中最最重要的事情。如果一個人不知道自己是誰？生命的意義為何？生從何來、死要何去，對自己的生死沒有概念和把握，那他這一生就沒有成功——成為一個真正的人。這個成功並不是那些短暫的世間成就和幸福感，實現自我價值，或者一生過得平安順意可以比擬的。因為這些並不能讓你意識到你的本質。
如果你不能活在本質裏面，那你就不算一個真實的人，你或多或少都是祖先或者社會的培植產品，或者過去影子意識的重現。你可以把自己視為肉體或者精神，甚至靈魂，但這些都不是本質的你。如果有一天你能見到自己的無以倫比和不可思議，超越一切有形和時間，超越任何美好或者快樂的概念。你可能會大哭一場。
一個人在夢裏面做著甜美或者可怖的夢，對於醒來的人，其實一點區別都沒有。但是一個做著美夢的人顯然會渴望夢更長久一些，做著可怖之夢的人恨不得立刻結束。所以，如果一個人準備好了，可怖之夢更容易成為讓一個人醒來的助因。但是和醒夢相比，悟道肯定要困難得多。悟道的困難並不是真的需要做很多事情，很多時間、步驟。而是它太簡單了，以致頭腦都不能接受和承認它。
因為悟道絕對不是思考和意識分別的產物。就算你想，如果你每天都在思考這些形而上的終極問題，你的頭腦一定會瘋掉。要找到答案，頭腦是派不上用場的。因為悟道是一種現量體驗，而不是一種比量的衡量。雖然剛開始你避免不了衡量，但最終你會發現這些智力遊戲並不能徹底改變你的內在和外在品質。反而陷入一種概念性的衝突當中。
事實上，每時每刻我們都在道裏面使用它，一切言語、行為和分別都是它的起用。但是因為我們的關注點時時刻刻是向外的，這個外不僅是指外在的聲色犬馬，也包括內在的妄想、評斷、自我意識。而最關鍵的是我們的妄想之流永不停歇，如果能讓我們的意識之流停下，前念斷，後念未起之時，但又不是落在一種迷茫空洞狀態，在那一刹那迴光返照，覓心而不可得，那就是你的本來面目。沒有意識分別，沒有二元性，沒有自我感，但又了了分明。再反過來，看你的身體、意識、自我這些又是什麼呢？
所以，真正來說，見性那一刻沒有見，也沒有聞，因為那個見和聞並不是一個具體的物件，主和客的對立性不存在。也沒有覺知。假如有覺知，那就有個我在，就有我見和我所見之分。所以有些初學者總是說自己能覺知自己的情緒和頭腦，但又不知道如何改變。就是因為你還有個在分別的覺知，所以你還有虛假的對立面，你就沒有連接上本體，你才想著改變自己。
如果你意識到你就是本體，你的本質是無生無滅的真空。你還需要改變什麼呢？你能改變風嗎，能改變河流嗎，能改變一片落葉嗎。所以真正的覺知指的是來自本性的恒定觀照，而不是進入意識的分別當中，意識的後一念對前一念的分別取捨並不是覺知、觀照。這個分別取捨導致了主觀的二元對立，幻念捕捉幻念，而二元性本質上並不是實有的。
見性是多麼簡單的一件事。但是你不能一直住在那個空的境界裏面，把空變成一種“有”來保持。那就不是它的本來面目，因為真空能夠生妙有，它並不是死的一點都不動。當我們說如如不動，它是一種不可言傳的清明定境，能夠照見心相，不受外境所動。如果能在生活中見而不見，聞而不聞，覺知而不覺知。才是見性的實際運用。
見性以後要在生活中時時回到本性當中，重新認識生活和自己的一切思想、欲念。慢慢地你就會發現外境無非也是心的投射，它的本質也不是恒常不變的，取決於你投射的是什麼樣的思想和意識層次。在不斷的磨練和調整以後，你的心量慢慢就擴展出去，心就開始突破現有的邊界，與外在的分離感就打破了。但這不是你要認同外境，或者其他人的生活方式和觀點，而是你不再執著那些虛妄不實的分別。這樣你就不會生活在錯覺和夢境當中。這就是一個明心的過程。然後見性和明心達到沒有任何懷疑的程度，就是大徹大悟地蛻變。
我們說的大徹大悟就是一種時時見到的狀態，一見永見，桶底脫落，落入門戶。心門一旦徹底打開，就不會關上了。你和你的本質融合了，然後你知道你就是你一直所追尋的答案。你本來就是了，一切的智慧、美德、力量、富足、幸福都在你內裏。和你曾經所做的外在努力、道路、方法都不相干。你和解脫之間沒有間隔。有間隔只是你的妄想造成的，你對自我和外境的虛假認同就是妄想。心門一開，妄想就毀了。
所以禪宗的方法就是直指心性，頓悟成佛。剛開始都是直接為你指出心性本質，不談方法。後來慢慢才演變成參話頭，參話頭就是借助沒有現成答案、不合邏輯的疑句，讓你的頭腦升起疑情。疑問越深，頭腦無從下手，妄想就不得不斷，然後在這個一念不生、一心不亂之時，突然遇到一個禪機或被人點破，“轟”的一下，心門就開了。
既然悟道不在方法，沒有門徑，那平常所學和身心的修煉意義何在呢？這些等於是渡船，是能夠讓你上路的工具。但是把渡船當做目標那就錯了。
我想大多數人都喜歡簡單易懂的真理，不喜歡繁瑣艱澀、帶上宗教色彩。但是如果你開始上路還沒有登岸，你很難不被路上的風景所迷住。比如當你得到一些靈性知識的利益，你可能傾向於世間法。所謂世間法就是以今生的事業成功和物質精神滿足為目標。大部分的身心靈修煉路線都屬於這一類。
或者當你走四禪八定的路線或修道，到了二三禪或煉精化氣的階段，你的身體變得輕飄飄的。這時候如果你生出一個貪念，想要練輕功或者讓身體浮起來，那你就完了。如果你追求這些你就離悟道越來越遠。因為這些境界你永遠都追求不完，越玩越好玩，但卻不能讓你解脫生死。
所以要修完四禪八定以後，進入滅盡定或者金剛大定，配合內在習氣的轉化，才有機會證得不生不滅、不來不去的涅槃境界。滅盡定一般用來指阿羅漢的有餘涅槃境界。金剛大定就是沒有入定出定之分，行住坐臥都在定中，是更高層次的涅槃境界。 而修道的話要達到煉虛合道以後才是涅槃，能夠修到出陽神的都還不到悟道的層次。
有些方法直接教你肯定自己是和源頭合一的，或者講求信、愛，這些比較適合西方的傳統，但是執行起來卻非常枯燥和困難。在中國這樣的現有環境並不容易。所以有時候我們需要從東方傳統裏面取經。
當然，你想走傳統路線可以，不走也可以，最終還是要悟出你是誰。感受到力量的源頭。得之就好辦了，以後也沒有出世入世之分了，色就是空，空就是色。輪回就是涅槃，跳出三界之外並不是真有個第四界，而是你從人生迷夢中醒來了，不管你做什麼都是真實的，快樂也是真實的，不快樂也是真實的，任何事物都是從本質生髮的。但是反過來卻不是。
大徹大悟以後，在平凡生活中行密行。配合整體計畫，不出兩三年，全意識的能力就會恢復，神通自然不求自顯。“但得本，不愁末。”說的就是這個。
【四大元素與身心靈整合】 文：靈性火焰
風、火、水、土，這四大元素分別對應我們的心智體、能量體、情緒體、身體。
﹝土﹞─身體
身體是粗鈍體，但身體有它的智慧和需求，和海底輪密切相關。沒有一個健康敏銳的身體，就很難覺察到其他細緻體的運行機制。身體更多的是受欲望支配，在欲望驅使下追求物質感官體驗。無節制的欲望追求導致感官的遲鈍、麻木、衰敗和各種上癮。
尊重身體習慣、調理飲食、適當運動，通過靜心冥想來提升身體頻率是必要的。一個高頻率的身體會避免抽煙、喝酒、不良飲食、縱欲這些傷害身體的行為，甚至能感應到任何對身體造成“危險”的信號。
單純地發展身體機能諸如營養品、健身運動、瑜伽並不會讓一個人變得更有靈性。身體作為靈魂的居所，是作為靈魂開展進化旅程的後勤基礎。
﹝水﹞─情緒體
水代表了情感和情緒。情緒體是需要被認知和瞭解的無意識部分，因為這裏儲存了我們很多過往人生經歷的情緒能量，情緒能量會影響我們的客觀認知。這些能量最終要全部釋放到靈性體即能量體裏面，作為一種整合的能量來使用。
普通人的情緒就像萬花筒，變化無常，缺少控制，這造成了能量的耗損和分心。一個精進靈修者會學習保持平靜，沒有大悲大喜的情緒反應，無論在什麼樣的場合環境都努力保持平衡。
情緒體有我們受傷的內在小孩，是恐懼的受害者，通過自我療愈和釋放，才能把內在小孩的受害者意識轉變過來，發展出忍耐、理解和寬恕的特質。
一個高度淨化了情緒體的人會表現出慈悲和愛的高貴品質，提升個人情感的臍輪能量，並在心輪中發展出沒有束縛和分離感的無條件之愛。
一個擁有無條件之愛的人心輪是完全打開的，即柔軟又充滿力量。即能承受傷害又能無條件地散發光芒。
精進者通過無條件愛自己的本然或者神性，能夠快速提升心輪能量，並為啟動心輪中的神聖火焰做好準備。
﹝火﹞─能量體
火是乙太能量，借助肉眼看不見的能量能夠加速淨化身體和情緒體。通過專注和靜心來保存能量，一個專注的人氣場明亮，頭腦清晰、穩定。
能量不容易被直接感受到，在靜心中先要穿越一個空和靜謐的狀態，這其實是能量在調適、聚合狀態。
發展到較高階段，脈輪漸漸有氣息的暖流，並越來越發熱。最終會打開身體的七個脈輪，以及身體各個部位的經絡線。
能量可以傳遞，因為物質本身就是能量的固化，在能量層面是一體的，經由意識來指揮和使用。
最重要的，是要啟動海底輪的昆達裏尼之蛇。對於少數人需要一種長期的冥想訓練，但對於大多數人，由於條件所限，則側重的是全面平衡自己的脈輪系統。
沒有昆達裏尼的能量，很難打開三眼輪和頂輪這兩個重要的靈性通道，只有打開這兩個通道，才能連接上宇宙的心智和能量流。
通常發生的是，啟動心輪，感受無條件愛的喜悅和生命活力；然後啟動三眼輪，代表靈魂母體的啟動；最後是頂輪，和宇宙自我融合。
要訓練能量體就要儘量避免無謂的消耗能量，過多的大腦活動、閒談、娛樂，情緒消耗，都無法聚合能量。
﹝風﹞─心智體
風是最難捕捉的，也和我們心智體中稍縱即逝的思想片段相應。一個心智高度敏銳的人，通常不會錯過任何流過頭腦中的思想片段。
覺察的能力是意識透過心智體來識別的能力。沒有覺察，就沒有客觀認識、反思、覺悟。其中最難是是覺悟，覺悟是一種整體性的發現和看見，沒有邏輯，不通過語言和思考。
覺察頭腦的運作機制，能夠讓頭腦安靜；覺察情緒，能夠讓情緒消融。這也是最簡單的靈修。
一個擁有高度覺察的人，僅僅依靠對經典的領悟，就能契入大我的意識狀態。
但覺察對多數人通常也是最難的。因為在沒有和頭腦分離的狀態下，人是受頭腦的心智驅使的，人類的頭腦已經被訓練成一台自動反應的機器。
並不是頭腦在覺察，而是頭腦的背景。要跳離頭腦的控制範圍需要下一些功夫。
覺察能讓一個人很好的體驗活在當下、臨在的感覺。能夠快速脫離線性時間感，感受生命的無限性。直到覺察成為一種自然的行為，完全改變大腦傾向性，一個人不會知道開悟。
每個人依照個人天性稟賦會重點關注一兩個元素力量，但最終都會集合一處，發展出完整的身心靈整合，這就是力量、愛、智慧，合一，並依此走向更高層次的開悟。
【多維度宇宙心智】 文：yachak
沉默是宇宙的力量，它的智慧主要是通過靜默中的能量資訊傳遞來完成的。有時候也通過光之門戶，直接借由光的輻射來啟發人的思想和靈感，它是一種意識代碼。所以在一些特殊時段，自然光也能夠帶來重要的生活啟示，這是生命意識得以進化推動的一個組成部分。
所有的思想都來自和展現一種“原初思想”，所有的心智追求都在確立一個“我是誰”的原始欲望。它起始於源頭對於自我認識的心血來潮。雖然任何一種心智和思想過程都無法達到絕對真相，因為絕對真相在原始欲望產生那一刻就已經自我蒙蔽了。
“無條件之愛”是一種黏合劑，將原初思想和宇宙不同振動的能量矩陣緊緊黏合在一起，形成維度。不同的維度世界都有屬於自身的心智慧力和範疇，可以看做“原初思想”的不同層級。在正常情況下，層級越高所展現的“原初思想”就越深刻，也越接近絕對真相。直到絕對真相以一種體驗的方式來實現之前，宇宙心智都在其不同的層次發揮不同的自我認知作用。
但是任何一種心智都有其明面和暗面，在無限接近“原初思想”的時候既可以表達明面，也可以表達暗面。宇宙中有很多代表光明的行星和區域，也有很多代表黑暗的行星和區域。它們在相反的自我認知道路上起著相互映襯的作用。重點是，只有整合了較低維度的明面和暗面，一個人的心智慧力才有可能提升到較高維度的層級。多維度的心智慧力必要性在於，它可以從更高的角度來平衡較低的現實對立。
從較低的層級來理解較高的層級是有限制的，比如以人類社會的道德意識標準，“自私”任何時候都是負面的、代表暗面的思想，且只能從外部行為帶來的影響來判定。處在較高心智追求階段，一個人在表面行為上有時候也會被看成“自私”的表現。但實際情況是，一個人在較高心智狀態，其展現的並不是普通人的意識標準，而是來自於因追求無限接近真理的意識校準，所表現的一種內在誠實。
同樣，很多時候人們對愛和同情的理解標準並不完全適用於較高的心智範疇。對於服從和個人性、束縛和自由的概念也是如此。作為一個二元性和多元化意識共存的星球，人類想要在這種狀況下提升自己，非常需要一種特別的覺知意識——宇宙多維心智慧力。唯有這種能力可以改變我們對事物的固定、習慣看法，打破阻礙我們思想的種種限制和困惑，從而幫助我們做出更好的人生選擇。提升社會整體意識。
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你們 ‘現在’ 正在發生的事 --- 是這個 “更高的宇宙光能”在啟動你們97% DNA並且同時在你的‘覺知意識’以及 ‘人身載具’ 上 創造 ‘發展性的改變’。 一旦這個DNA被完全啟動了, 它就可以讓你回想起你的 ‘多維思考能力’ --- 這就會把你帶入一個更高的‘覺知意識’狀態。這DNA同時在你的細胞體上啟動 ‘身體的蛻變’ --- 而進入更高的頻率共鳴度。
人類正在經驗著最大的挑戰 --- 去 “回返他們的 ‘多維思考能力’” --- 去擴張他們的‘覺知意識’狀態 --- 而且完全改變提升他們形體的頻率 --- 當他們同時還持續著他們三維度的職責與任務之時。
這個 ‘更高的光能’正在提升地球三維的作業系統成為一個‘多維度的作業系統’。而個人的矩陣若也想隨同整合提升 --- 就必須關掉他們老舊的三維的系統。假如這些系統 --- 行為, 行動, 思想和情緒沒有被關掉, 這行星的維度提升就不能被個人所使用利益到。
這個老舊的二元作業系統目前正在被一個新的量子作業系統所取代 --- 這新系統直接與光子帶的光能做 ‘立即創造’ --- 透過以 ‘無條件的愛’為基礎的思想顯化成形式。因此, 新的形式實質上已經在地球上升起了 ---但只能被那些‘覺知意識’, 理解力, 已經與第五維度甚至超過的人所體驗到。
那些維持 ‘受害者’ 或是 ‘加害人’ 的‘低覺知意識’ 的人--- 將無法經驗地球人生的新形式, 因為他們將無法感應到它們。他們的心理矩陣與情緒反應\創造頻率無法感應到這頻率 --- 那是共鳴在第三維度形式以上的……
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多維度思考能力，是能夠幫助我們理解當下所處的一個真實狀況。比如，為什麼我們看似滿足了所有人生的追求和需要，卻仍然感覺不到快樂？為什麼這十年來感受到越來越大的壓力和挑戰，且沒有減少？為什麼一個人不去主動成長的時候會有一種恐懼感，總有一種無形的力量在催促自己？
當我們在渴望超越過去的同時，為什麼會產生很多低落和消極的情緒？身體在提升頻率的同時為什麼會有很多問題出現，包括疲累感？外在看到的現實為何和內心的感受並不一致？一個人要如何穩定地保持著內在的靈性而活在正常生活當中？
這種種感受和狀況都來自宇宙整體揚升對地球的改變影響。地球也正在努力融入到多維度當中，所以我們只是在自覺或不自覺地跟隨這場運動。物質的發展變化往往是內在靈性發展變化的象徵。作為一個跨維度階段，物質現象和身心不穩定狀態是一個真實的內在維度反映。
在我們向更高維度心智系統升級過程中，任何較低的心智程式都是讓人難以容忍或接受的。因為它們會被較高程式改寫、中和和刪除掉，除非一個人行使自己的自由意志堅持故我，放棄自我改變就等於不再適應未來的發展趨勢。同時，因果層面在進行大量的改造，釋放集體和個人的業力負擔，這就是為什麼每個人都會感覺到壓力重重。不僅僅是個人的，也是集體影響的。
對你的靈性體而言，你可能完全處在一個很高的頻率影響當中，比如第五維度的意識。但是較低的情緒體尚處在一個淨化的過程當中，較高的頻率更加激發出那些無意識當中的情緒。所以你可能經常體驗到完全兩極的情緒狀態。一種是自發喜悅的，一種是自我憐憫的。這種狀態就如同一隻腳在站門內，一隻腳站在門外。
作為一種實驗性的嘗試，沒有人想過會在正常的生活事務當中去保持一種同步提升狀態。雖然它節省了很多需要你去“避世”獨修的時間，或者宗教的儀式規範。同時它也在考驗一個人能否有效地掌控好自己的人生路線、時間規劃、身心狀態的能力。特別是當一個人已經適應較高的頻率範疇，如何去和當前的環境和諧相處也是一種學習經驗所在。
只要還處在物質世界，每個人都要成為一個精於此道的煉金術士，如何在保證生活需要的同時保證靈性的不斷發展。不以物質犧牲靈性，不讓靈性脫離現實。在兩者平衡基礎上，意識的提升就可以沒有上限。這也是一個對二元性、多元意識世界的包容和適應。儘管如此，隨著提升覺知的共鳴波段，較低的波段就會越少地出現在我們的覺知意識當中。
“心如孩童，智如老叟”，心靈的純真和深邃智慧，有時候能夠體現出一個人擁有的多維度覺知意識。
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我們多維度宇宙心智將會安靜的, 持續的, 引導我們的心智來教導我們的大腦, 來釋放我們三維的作業系統, 並且接受多維度作業系統。幸運的是, 來自大銀河中心的更高光能是持續不間歇的在啟動我們97% DNA--- 這會加快我們轉變入多維度作業系統的速度，直到它變成我們主要的大腦作業系統為止。然後我們的大腦、心智與宇宙心智就會融合為一了。
取而代之的, 這些能力是在這裏來引導你走入‘真實的自我’之中。所以最後, 你可以去引導別人。這裏的‘你’指的是所有能夠接收這些能量的人，都正在進入一個 “關鍵技術訓練(大師訓練)Mastery Training”。若要停留在你已經擴張的 ‘多維度覺知意識’，你必須成為你的每個思想與情緒的大師！這個訓練比較屬於是一個 ‘回憶’ 的訓練而不是一個特殊經驗，因為你是真的在回憶起你自己……
當我們共鳴的是beta波覺知意識頻率時, 物質世界的挑戰就充滿了我們的大腦。有時候確實這些覺知意識是重要的。而當你在alpha波覺知意識頻率時, 我們在物質世界中會覺得充滿創意, 而且會有間斷時刻能與我們的心智連上線。
幸運的是, 當我擴大我們的心智到 theta波覺知意識頻率時, 我們就住在我們的心智之中, 而且可以從一個人生理解力的高點來指揮我們的大腦。而當我們在delta波覺知意識頻率以及超過時, 我們就住在我們宇宙心智之間, 而且可以從一個實相理解力的高點來指揮我們的大腦與心智。
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凡能在醒著時入睡，而睡時被吸在內邊，他的靈魂之弦，
必跟他的源頭相系，沒有一刻斷線。(卡比爾)
在這些不同的頻率波段當中，唯有theta波狀態在物質生活當中是最舒適的，因為它比較能夠在較低和較高頻率當中自由轉換。當它進入較高波段，它可以入定。delta波是最累人的，因為大腦處於催眠或通靈狀態，對周圍失去一定意識，它有自發和被動兩種。從這個波段可以上升到gamma波，這種波段就類似於醒著的入睡。這時候我們意識到較低心智的同時也意識到真我，我們的三維大腦系統處於深眠，新的系統可以使用宇宙心智的經驗。
【開悟的奇特機緣：一首豔詩悟道】
圓悟克勤禪師是宋朝臨濟宗楊岐派著名僧人，他開悟的機緣尤為奇特，是從一首豔詩悟道的。
克勤自幼稟賦聰異，一日能記千言，過目不忘,有神童之稱。一天偶然到妙寂寺遊玩，看到案上的佛經，再三翻閱，愛不釋手，遂出家為僧。
他參訪過許多著名禪師，後來投到五祖法演禪師的門下。數年之間，克勤精進不懈，時有所悟，並且將自己所寫的詩偈呈法演印證，但師父卻始終認為克勤還沒有見到自性。
某日有一位曾在朝廷任職的吏部提刑大人，剛巧辭官返回蜀中，特來向五祖法演問道：“什麼是祖師西來意？”
法演禪師回答說：“提刑大人，你少年時代可曾讀過一首豔詩？‘一段風光畫不成，洞房深處惱予情。頻呼小玉元無事，只要檀郎認得聲。’後面這兩句和祖師西來意頗為相近。”
古時男女授受不親，一個女子是不能主動對男性表示愉悅之情的，縱然是洞房花燭之夜的新娘子，也不能大聲呼叫自己的夫婿。只能枯坐洞房等待夫婿的新嫁娘，自不免愁惱之情。她只能頻頻使喚貼身丫環小玉拿茶倒水的，無非是要引起丈夫的注意，讓他知道自己正在房中等待。
歷代的諸佛祖師就如這位用心良苦的新娘子，而眾生就是那位感覺遲鈍的檀郎。祖師們的語錄公案、諸佛的教示言說,就如那頻呼小玉的弦外之聲。法演引用這首豔詩，自有其深意。
陳提刑聽了，心解意會，口中頻頻稱諾，滿意地回去了。克勤剛巧從外面回來,聽到這段公案，滿臉疑惑地問道：“剛剛聽到師父對提刑舉一首豔詩，不知提刑會也不會？”
五祖法演回答說：“他識得聲音。”
“他既然識得聲音，卻為什麼不能見道呢？”
五祖法演知他開悟的機緣已經成熟，遂迅雷不及掩耳地大喝一聲：“什麼是祖師西來意？庭前柏樹子啊！”
克勤豁然開解，跑出方丈室外，看見一隻公雞飛上欄杆，正鼓翅引頸高啼。克勤笑道：“這豈不是‘只要檀郎認得聲’的‘聲音’嘛！”於是將自己開悟的心得寫成一偈，呈給師父:：
金鴨香爐錦繡帷，笙歌叢裏醉扶歸。
少年一段風流事，只許佳人獨自知。
詩意謂悟道如熱戀中的情事，只能自證自知，旁人是無法知道個中況味的。悟境言語道斷，不立文字！好比少年的風流韻事，如人飲水,只許自知。
五祖法演見了，欣慰萬分地說：“見性悟道是歷代諸佛祖師們念茲在茲的大事，不是小根劣器的凡夫眾生所能造詣的。今天你能和諸佛聲氣相通，我真為你高興！”
五祖法演於是對蜀中的禪門耆舊傳出消息說：“我的侍者終於參禪悟道了！”克勤成了法演最傑出的弟子。
千奇千遇千因緣
萬般入心得知機
撥動心弦剎那悟
原來不動到佛地
*幻羽*題於早香
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