諸緣來去何增減？笑擁斜陽照海天。。。 短暫人生幾番風雨情。 匆匆走過幾度回眸戀。 心坎鑲著足痕淚光影。 誰悟得無生法忍行去。 *幻羽*捻題一*悟行* 2023/01/03/18:34:58

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                        【何山守珣禪師悟道因緣】 

                    終日看天不舉頭，桃花爛漫始抬眸。

                    饒君更有遮天網，透得牢關即便休。

宋代守珣禪師的這首悟道詩，以清新自然及明快的表現在悟道之後的喜悅之情。這首悟道詩，真如佛性就像天空、大地一樣遼遠、廣闊，無處不在，悟禪以後，隨手所觸、隨時所見都是佛性。

禪，就在每個人的心中，只要讓它保持清靜的本性，就會大放光明，這時候，即使“你”不抬頭，也能感覺到真如的存在。比如桃花盛開是一種色界景象，但得道僧人卻可以由桃花表面的色相洞察其“空”的本質，體悟到其中包含的佛性。作者指出，自己已經拂去蒙在自性上的塵埃，悟出禪機佛法，此時此刻，即使“你”再有遮天的大網，也擋不住“我”眼前的光明。體悟真如給了“我”無窮的力量，可以讓“我”衝破一切牢關，擺脫所有的世俗約束，進入安樂無為、解脫自在的涅檠境界。“遮天網”、“牢關”比喻世俗的束縛。

首句 “終日看天不舉頭”，初參本來面目時，終日拔草參玄，無暇抬頭。次句“桃花爛漫始抬眸”，終於破初關，參破第七識，明心見性。此時抬頭展眸，只見枝上桃花爛漫，滿目春意，一花一葉妙諦充盈。開悟之後，還要繼續精進修行，悟後起修是真修，心現空明是破了重關。“饒君更有遮天網，透得牢關即便休”，最後向上牢關透脫，破除無始無明，究竟契入清淨法身，“毗廬遮那頂上行”。

安吉州(今浙江安吉)何山佛燈守珣禪師（1064年一1134年），佛鑒慧懃禪師之法嗣，俗姓施，本郡人。出家後，一度參禮廬山開先行瑛廣鑒禪師，未能契旨。

於是又改投太平佛鑒慧懃禪師座下，隨眾參請。過了很久，守珣禪師仍然邈無所入。於是，他便將自己的被子封存起來，發誓道：“此生若不徹去，誓不展此！”

從此，守珣禪師堅持夜不倒單(不睡覺)，白天打坐，晚上經行或站立，其用功之精勤與懇切，如喪考妣，如履薄冰。這樣過七七四十九天。

一日，佛鑒珣禪師忽然上堂云：『森羅及萬象，一法之所印。』

守珣禪師一聽，豁然頓悟。於是歡喜踴躍，往見佛鑒禪師。

佛鑒禪師一見他，便道：『可惜一顆明珠，被這風顛漢拾得！』

為了勘驗他，佛鑒禪師問道：『靈雲道：自從一見桃華後，直至如今更不疑。如何是他不疑處？』

守珣禪師道：『莫道靈雲不疑，只今覓個疑處了不可得。』

佛鑒禪師又問：『賢沙(即玄沙師備)道：諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。那(哪)裏是他未徹處？』

守珣禪師道：『深知和尚老婆心切。』

佛鑒禪師遂予印可。

守珣禪師於是禮拜，並呈偈云：

              終日看天不舉頭，桃花爛熳始抬眸。

              饒君更有遮天網，透得牢關即便休。

佛鑒禪師看過之後，便囑咐他要好好護持。當天晚上，佛鑒禪師厲聲告訴大眾說：『這回珣上座穩睡去也！』

圓悟克勤禪師後聽說此事，懷疑守珣禪師還未真正開悟，便告訴佛鑒禪師道：『我須勘過始得。』於是派人將守珣禪師召來。

一日，圓悟禪師與守珣禪師一同游山，偶然來到一水潭邊，圓悟禪師忽然將守珣禪師推入水中，急忙問道：『牛頭未見四祖時如何？』

守珣禪師道：『潭深魚聚。』

圓悟禪師又問：『見後如何？』

守珣禪師道：『樹高招風。』

圓悟禪師進一步追問：『見與未見時如何？』

守珣禪師道：『伸腳在縮腳裏。』

圓悟禪師此時方信守珣禪師已經大悟，於是便大加稱讚。

佛鑒禪師後移居蔣山，守珣禪師亦隨而前往，並受命分座說法。

守珣禪師出世後，首住廬陵之禾山，不久又退職隱居故里，後應道俗之迎請，居天聖寺，末後又住持天甯。

守珣禪師曾上堂為眾舉婆子燒庵之公案——

昔有婆子供養一庵主，凡二十年，常令一二八女子送飯給侍。一日，婆子令女子抱定庵主，試問：『正恁麼時如何？』

庵主雲：『枯木倚寒岩，三冬無暖氣。』

女子送飯畢，回來把其經過告訴了婆子。婆子道：『我二十年只供養得個俗漢！』於是將庵主驅出庵外，放火將庵燒卻。

守珣禪師舉完此公案，謂眾道：『大凡扶宗立教，須是其人。你看他婆子，雖是個女人，宛有丈夫作。二十年瀆油費醬，固是可知。一日向百尺竿頭做個失落，直得用盡生平腕頭氣力。自非個俗漢知機，洎乎巧盡拙出。然雖如是，諸人要會麼？雪後始知松柏操，事難方見丈夫心。』

守珣禪師另有一則上堂法語，也很精彩，言語雖短，卻堪作我們參禪悟道的指南：『如來禪，祖師道，切忌將心外邊討。從門所得即非珍，特地埋藏衣裏寶。禪家流，須及早，撥動祖師關捩，抖擻多年布襖。是非毀譽付之空，豎闊橫長渾恰好。君不見寒山老，終日嬉嬉，長年把掃。人問其中事若何？入荒田不揀，信手拈來草。參！』

守珣禪師住山期間，經常告訴弟子們說：『先師只年五十九，吾年五十六矣，來日無多。』

紹興甲寅(1134)年，守珣禪師退出天甯法席，告訴其在家弟子雙槐居士鄭續云：『十月八日是佛鑒忌，則吾時至矣。』並乞還鄣南。十月四日，鄭續居士便派他的弟弟道如禪師前往問訊。

守珣禪師道：『汝來正其時也。先一日不著便，後一日蹉過了。吾雖與佛鑒同條生，終不同條死。明早可為我尋一隻小船子來。』

道如禪師問：『要長者？要高者？』

守珣禪師道：『高五尺許。』

三天之後，守珣禪師便令僧鳴鐘集眾，端坐如平時。侍者請求他留下遺偈，守珣禪師道：『不曾作得。』言訖而逝，世壽五十五，僧臘三十五。