切莫言可也 轉身又見利
萬莫知足了 念起貪慾舞
哀哀鴻雁飛 南來北往啼
今朝風雨無 難測雷電襲
知道悟了道 寰宇我是誰
參透真如源 底線處處禪
*幻羽*題
─從古至今萬物的底線何存─
“底線”原指球類運動場地兩端的界線，引申為最低的條件、最低的限度。世間萬物都有底線，越過了底線就會引發意想不到的後果。60萬年前的那次小行星撞擊地球，一定越過了很多物種生存的底線，其後果是大量生物的滅絕。稍多一點的二氧化碳氣體能較好的保護大氣層，可是越過了底線就產生了溫室效應。人的心中也有無形的底線，時時制約著人們的行為。底線是做人的基石，是處世的最起碼的準則，也是人們安身立命、維護自尊的法寶。
江河之水洶湧澎湃，滾滾向前，因為江河要奔赴自己心中的目標——大海。但是，它再怎麼洶湧，也難以超出兩邊的河岸。對它來說，河岸就是它流動的底線。自然萬物如此，人亦如此。每個人都要在心中為自己劃上一條底線，當我們向著目標奮進時，這條底線就將時刻約束著我們。
商人超過了誠信這一底線，得到的只能是事業的失敗，甚至墜入罪惡的深淵。商人的底線是要講究誠信。作為商人，總是唯利是圖。利潤，是他們追求的唯一目標。於是，眾多商人信奉著“無商不奸”的至理名言，拋棄了做人最起碼的準則——誠信。由此，類似於“假奶粉”的事件層出不窮，但他們的下場呢？商人超過了誠信這一底線，得到的只能是事業的失敗，甚至墜入罪惡的深淵。
為官者若越過了為人民負責這一底線後，只能落得個遺臭萬年的下場。為官者的底線是要對百姓負責。作為幹部，作為人民的公僕，他們的責任是要為百姓謀福利。可惜的是，像蔡朝東先生那樣值得百姓十里相送的好官並不多見，倒是一大群“蛀蟲”屢屢現身。也許，他們曾懷著一腔熱血，一顆赤誠之心，信誓旦旦地許諾要為百姓、為民族奮鬥終生。但是，在“糖衣炮彈”面前，他們未能守住心中的底線，以自己的私利作為最高目標，向國家和人民伸出了他們罪惡的雙手。為官者若越過了為人民負責這一底線後，只能落得個遺臭萬年的下場。
普通百姓的底線是要對得起自己的良心。有這樣一件事，一個家境貧窮的女孩憑自己的努力在高考中獲得狀元。在她急需一筆學費時，一家保健品廠找上門，許諾只要她聲稱自己堅持服用該廠產品，就可獲得一筆報酬。而這個女孩卻當場拒絕。或許少了這筆錢，她很難實現自己多年的目標——進入大學深造。但她守住了心中的底線，她對得起自己的良心。普通百姓超越心中這一底線，得到的或許是一輩子的內疚。每個人都應守住心中的底線，否則必將遭受懲罰。就好像黃河之水動不動就氾濫——即使是中華民族的母親河，一旦超越了自己的底線，也只能帶給人民苦難，遭受人民的咒駡。
巍巍泰山，直插雲霄，任憑風吹雨打，決不動搖，那是山的底線；參天胡楊，枝繁葉茂，任憑狂沙肆虐，威武不屈，那是胡楊的底線。做人，更應該有底線。仰望昨夜星空，那裏充滿了神奇和奧秘；轉回歷史的車輪，那裏掛滿了輝煌與成就。在那裏，有蘇武與你交談：
“雲邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。”
面對國君，他一身傲骨；面對一片天地，他千古詩才；面對人生百態，他獨酒深酌。好一個青蓮居士，盛唐詩酒無雙士，青蓮文苑第一家；好一個謫仙人，長安市上酒家眠，醉後敢將天子傲；好一個李白，用建安風骨築成千秋史冊，用千古絕唱，道出自己做人的底線！
面對朔風凜冽，他與冷月作伴；面對榮華富貴，他用行動作出承諾；面對威脅勸降，他用心靈作出答復。在生存與死亡之間，他選擇了後者；在富貴與貧困之間，他選擇了後者；在屈服與堅守之間，他同樣選擇了後者！歷史不能忘記，北海的蘇武，那個流放于荒山野原的鐵血男兒，用不屈和錚錚傲骨作出了最完美的詮釋；用堅守與執著，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇；用真誠和忠心，描繪了一幅名傳千古的不朽畫卷。
蘇武用心靈作出了回答，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，用心靈道出了做人的底線。在那裏，還有諸葛亮與你聊天：
“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。”
面對兩朝國君，他忠心耿耿；面對天下百姓，他以身作則；面對功名利祿，他毫不在乎。好一個“功在朝廷，原不分先主後主；名高天下，何須辨襄陽洛陽”的諸葛孔明！他用誠心敲響了歷史的鐘鼓，用忠心奏出了動聽的樂曲，用心靈回答了自己，道出了自己做人的底線。
“昨夜星空依然璀璨，今夜星空同樣精彩。”
有那獻身草原的牛玉儒，有那根植西藏血灑高原的孔繁森，有那鑄就長纓銳旅，鍛造導彈雄師的楊業功……我們呢？看過了歷史，歷史感動了我們。讓我們點亮心中的那盞明燈，堅守做人的底線；讓這美麗的圖景點綴人生，點綴未來吧！
流星雨劃過天空，宛如銀蛇，夢幻一般。然而超過了大氣的底線，將會引發撞擊地球的危險。長江水浩浩蕩蕩，奔騰而下，蔚為壯觀。然而超過了河床的底線，將會變成洪水，一發而不可收拾。人，棲居在大地上，在自己所處的時代邊沿劃著優美的舞姿。然而，超過了心靈的底線，將會跌入萬丈深淵，萬劫不復。
追溯歷史的風塵，我們不難發現：任何統治者若想騎在人民頭上作威作福，在人民能忍受的底線之下舞槍弄棒，只能是自取滅亡。想那曾經“吞二周而王諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下”的秦王嬴政，是何等的威風、瀟灑。然而建立秦朝之後的他，忘記了治民之根本，轉而大興土木，焚書坑儒，陷民於水深火熱。超越了底線，百姓怎能不反抗？其結果只能是“一夫作難而七廟隳”，盛極一時的秦王朝僅僅維持了二世便走到了盡頭。
無獨有偶，因為隋煬帝的只知享樂，不顧民生，使人民無法忍受，起義烽火燃遍各地，偌大的一個隋朝短短幾年就不復存在。所以，在我們每個人的心中都應該存在這樣一個底線，我們以它作為處世的準則，作為安身立命的法寶。
面對官場的黑暗，世俗的污濁，一句“不為五斗米折腰”，他毅然脫下了官服，從此選擇了歸隱田園。聽雞鳴犬吠，看山霧漫漫，他感到心靈從未有過的明淨無瑕。陶淵明的底線就是不為官場所玷污，他在心靈之中尋到了那片屬於自己的淨潔天空。
古往今來，很多人為利欲所左右。民國時期，曹錕曾為利欲割據一方，成為軍閥；馮國璋曾為利欲東奔西走，競選總統；張作霖曾為利欲甘做土匪，稱雄東北。然而，在後來面對侵華日軍的威逼利誘時，曹錕沒有屈服，馮國璋沒有屈服，張作霖也沒有屈服。汪精衛卻選擇了與日本人合作，建立了為日軍服務的傀儡政權。
曹錕、馮國璋、張作霖守住了底線，免於墮入深淵，歷史也就沒有對他們求全責備；汪精衛則為了個人利益而放棄中國人的底線，不惜出賣國家，從而不可避免地留下千載駡名，遭到歷史的唾棄。汪氏夫婦的跪俑就是歷史對他們的評判！
歷史車輪不斷向前，新世紀的曙光照耀著我們繼續前進。走向未來我們不能忘掉歷史，更不能忘掉心靈的底線。讓我們以史為鑒，守住心靈的底線，遠離那道深淵，演繹出自己的精彩人生。
把握做人的底線，使人們安身立命，維護自尊的法寶。陶淵明把握住了做人的底線，因而它“不為五斗米折腰”；朱自清把握了做人的底線，因而寧死不吃嗟來之食；齊白石把握住了做人的底線，因而“畫不賣與官僚”……
人的尊嚴是寶貴的，《禮記》曰：“士可殺不可辱”。是啊，尊嚴不僅是人生最寶貴的，同時還是人最起碼保持的。若是一個人喪失了尊嚴，那麼，它即使是活著，也只能算是行屍走肉。
羅家衡是我國著名的法學家。抗戰時期，日軍駐冀察軍司令香月和駐華特使櫻井熱情接待羅家衡，企圖以高官厚祿誘其投降。然而羅家衡在敵人面前大義凜然，拒不投降。羅家衡的高尚節操讓我們認識到他不僅把握了做人的底線，同時也維護了國家尊嚴。對比之下，汪精衛之流不令人鄙棄嗎？
把握做人的底線，是為人處事的基本原則。常言說“月盈則缺，水滿則溢”。事物總是這樣，盛極必衰，過猶不及。把握做人的底線，掌握處事的度，那麼你在為人處事時也就多了一份從容。
人與人之間是以平等作為交往的基石的，倘若你在交往中是連最起碼的底線都把握不住，那麼談何而來的正常交往呢？天空因過多的忍讓烏雲而失去了豔陽高照，森林因過多忍讓風沙而失去了鳥語花香，同樣，當過多的忍讓遷就時，他們也將退過做人的底線。
徐悲鴻說的好：“人不可以有傲氣，但不能沒有傲骨”。他也正如他自己所說的一樣自始自終都保持著骨氣。當他在法國巴黎求學時，面對洋學生的嘲諷，他能不卑不亢，從容不迫。把握住做人的底線，有多少事讓人一籌莫展呢？
漫漫長夜，把持住底線，終使是一個人走，也永遠不會寂寞；茫茫人海，把持住底線，即使是風起雲湧，也不會在人潮中迷失自我：大千世界，戴上底線的桂冠，去越過千山萬水，去擁抱最美麗的朝陽。
當生命受到威脅，你是否會妥協？當個人不被社會所容納，你是否會彎腰？當尊嚴受到踐踏，你是否會屈膝？當承受不起生命之重時，你是否會放棄心中的底線？不！心中的底線在任何時候都不能放棄，它是做人的基石，它是處世的準則，它更是維護尊嚴的法寶。
漫天飛雪，天寒地凍，蘇武始終沒有向敵人投降，因為心中的底線是他做人的基石。任黃沙飛揚，帶不走他的堅毅；任嚴刑拷打，折不了他的忠貞。他心中的底線始終在告誡他：要忠於國家。威武不能屈，貧賤不能移，富貴不能淫。或許放棄底線可以換來榮華富貴，或許改變底線可以得到高官厚祿，或許……但這一切與做人的底線相比是多麼的渺小，多麼的卑微。守住底線，儘管蘇武大半生與羊為伴，生命在黃沙中漸漸消磨失去光彩，但是他贏得了心靈的安寧，贏得了後世的敬畏。
孤獨的樹，蕭瑟的風，莊子寧做塵世外的月亮，冷眼看世間，他的底線也是他的處世準則。既然世間混沌得容不下一絲澄澈，又何必苦苦尋求救世為民反而汙了自己呢？逍遙也好，脫俗也罷，在他看來，自己只是在偌大的世界裏，選擇生存的適當方式，無需招搖，也不憤世嫉俗，寧靜存在於內心，無形的底線是他心中的一桿秤。這樣的為人、這樣的處世準則只因那無形的底線。
饑寒交迫，毅然拒絕施捨，朱自清不為物質所動，因為他心中有尊嚴的底線。戰火紛飛，資源緊缺，或許很多人只是想著活下來，而將人格、尊嚴拋諸腦後，然而朱自清的內心底線卻時時提醒他：尊嚴比生命更重要！
朱自清的底線維護了他的生命尊嚴。鄧小平秉持堅決維護國家主權之底線，一次次同英國方面艱難、激烈地談判，最終維護了中華民族的尊嚴。我國的維和部隊奔走在中東、亞非的世界爭端交鋒之地，竭盡全力維護人類和平，平息爭端和戰亂。維護人類文明的底線助他們捍衛人類文明的尊嚴。
每個人的心中都有無形的底線，它是做人的基石，是處世的準則，是維護尊嚴的法寶。請尋求適合自己的底線，面對激流、險阻，更請守住自己的底線！
當“生”與“義”不能得兼，當愛情的獲得須以自由作為代價，當金錢的浪潮撞擊著道德的堤岸，當齷齪的“偉大”遭遇高尚的“平凡”，我們將作出怎樣的抉擇？也許我們會迷茫會徘徊，但我堅信：人之所以為人，在於他那有別于動物的智慧。因為有智慧，大丈夫有所為有所不為；因為有智慧，我們終將確立並守住心中的底線。
詩仙李白，對“出仕”有著強烈的渴望，希望憑藉自己的絕世才情，真真正正地為百姓做些實事。但當唐王朝打著“惜才”的幌子終於接受了他，卻要他去寫些“雲想衣裳花想容”的豔詩時，他迷惘了：難道我要的就是這些？終於，他選擇了離開，選擇了繼續他那於青崖放白鹿，于軒轅台觀雪的生活。官爵地位，無法突破他心中處世的底線。
文天祥，著名愛國詩人。面對高官厚祿和刑場殉國兩者間的選擇，他堅定地吟誦：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”這，就是他的答案，擲地有聲。死亡，都無法穿越他心中那忠誠的底線。
2004年，三個小夥子遠赴異國打工，他們可以無怨地每天工作14個小時，他們可以承受異鄉思親的煎熬，他們可以忍受病痛對身體的折磨；然而面對日本工頭對整個中華民族的極盡侮辱的謾駡，他們堅定地對他說“不”，並不顧公司的加薪挽留毅然回國。多好的年輕人啊！的確，金錢，無法突破他們心中尊嚴的底線。
105歲的南京壽星錢道康，當被某保健品廠商邀請去做廣告並承諾給予高額酬金時這樣回答：“我不去。我從來沒吃過保健品，不能說假話騙人。”多麼樸素的語言啊！老人的生活並不富裕，住在一間只有二十多平方米的簡陋小屋內，但是善良的本心，卻告訴他決不能接受這邀請。貧困的生活，動搖不了老人心中誠信的底線。
心中的底線，就是那擺脫迷霧的翅膀，就是那照亮前路的陽光。堅守心中的底線，我們將作出無悔的選擇。
俄國作家契訶夫說過：“如果你手上紮了一根刺，那你應當高興才對，幸虧不是紮在眼睛裏。”原以為這只是一種幽默的調侃戲謔，後來才發現，其實這也是一種達觀的生活態度和人生智慧，且為許多賢達俊傑所服膺。
一次，曾任美國第三十二屆總統的佛蘭克林·羅斯福家中失竊，損失慘重。朋友寫信安慰他，羅斯福回信說：“親愛的朋友，謝謝你的安慰，我現在一切都好，也依然幸福。感謝上帝。因為：第一，賊偷去的是我的東西，而沒有傷害我的生命；第二，賊只偷去我部分東西，而不是全部；第三，最值得慶倖的是，做賊的是他，而不是我。”
作家史鐵生曾寫道：“生病的經驗是一步步懂得滿足。發燒了，才知道不發燒的日子多麼清爽。咳嗽了，才體會不咳嗽的嗓子多麼安詳。剛坐上輪椅時，我老想，不能直立行走豈不把人的特點搞丟了？便覺天昏地暗，等又生出褥瘡，一連數日只能歪七扭八地躺著，才看見端坐的日子其實多麼晴朗。後來又患尿毒癥，經常昏昏然不能思想，就更加懷戀起往日時光，終於醒悟：其實每時每刻我們都是幸運的，任何災難前面都可能再加上一個‘更’字。”
他們實際上都是在為幸福畫底線，每個人的具體情況不同，底線也就各有不同。契訶夫的底線就是畢竟“刺沒有紮在眼睛裏”；羅斯福的底線則是，丟了東西卻沒有傷人，更沒有“丟人”；而長年為病痛所困的史鐵生底線更低，只要活著，“每時每刻我們都是幸運的”。
在外人看來，他們都是不幸的，但由於給自己畫的底線很低，所以他們活得很坦然、很灑脫，也不無幸福感。幸福其實就是一種感覺，一個總是覺得很痛苦的人，往往就是把幸福的底線劃得太高的人，期望值過高，欲望太大，結果與現實產生較大差距，於是痛苦就降臨了。
譬如說，一個把幸福底線劃在得諾貝爾獎上的作家，志向固然遠大可敬，但他這一輩子都很難有幸福感，因為這種機會太渺茫了；而一個經常發表小豆腐塊文章的業餘作家，卻常常志得意滿，感覺良好，因為他的底線是：文章能發表就是幸福，不拘長短。一個把幸福底線畫在富可敵國上的大款，很難心想事成，自然也就無法快樂，哪怕他已經富甲一方；反倒不如那些出大力掙小錢的民工心情愉快，了無掛礙。
所以，腰纏萬貫的富翁未必就比家境小康的農夫幸福，身居高位的顯貴不見得就比街頭的小攤販幸福，學富五車的大學教授不一定就比幼稚園阿姨幸福。歸根結底，就是因為他們幸福的底線不同，一個畫得太高，很難實現，一個畫得較低，很容易達到。
電視劇《貧嘴張大民的幸福生活》裏張老太太說得好：“啥叫幸福？醫院裏沒咱的病人，監獄裏沒咱的犯人，門口沒有討債的，這就是幸福！”退一步說，即便你遇到災難和不幸，這時候，適度地降低一下幸福的底線，也有助於調整心情，渡過難關，坦然面對生活。總之，倘若我們能學會把幸福底線畫得低一點，實在一點，離自己近一點，稍許努力便可實現，這樣，你便每天都能感到幸福，幸福就在身旁。
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