諸緣來去何增減？笑擁斜陽照海天。。。 短暫人生幾番風雨情。 匆匆走過幾度回眸戀。 心坎鑲著足痕淚光影。 誰悟得無生法忍行去。 *幻羽*捻題一*悟行* 2023/01/03/18:34:58

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阿波羅14號的宇航員、同時地球上第四個踏上月球的愛德格(Edgar Mitchell)博士近日對外公佈60年前NASA就已經真正遇到過外星人了。

﹝歷史上對外星生命的觀點﹞

在古時候，認為宇宙是由很多居住著其他智慧生命形式的世界組成的觀點是很普遍的，但是這裏的“世界”是神話意義上的，並不是現在說的基於以太陽為中心的太陽系，或者太陽只是無數星星中的一顆這個意義上的世界。如印度教宇宙學中的14個世界、古代北歐神話中的9個世界等。

宇宙是由多個世界組成的觀點在經典希臘哲學、在後來的基督教神學和猶太教神學裏都可以找到。系統地闡述了宇宙充滿了其他的行星，因此可能存在外星生命的早期重要思想家有西元前7到6世紀的希臘作家泰勒斯和他的學生阿那克西曼德。希臘的原子論學者像伊壁鳩魯繼承了這種觀點，認為一個無窮的宇宙理應具有無限的充滿生命的世界。儘管古希臘天文學家把外星生命的論述作為重要的工作，但是以地心說為基礎的宇宙更看重地球及地球生命，這使得外星生命的哲學顯得沒那麼必要。

猶太法典裏寫著至少有18,000個其他的世界，雖然沒有提供具體的對這些世界的自然物理或精神的描述，但是基於此，18世紀的契約書（Sefer HaB'rit‎）提出外星生命是存在的，並可能具有智慧；並說明我們不應該期待外星生命跟地球生命有任何相似之處。印度教相信生命無盡的輪回，這結果便是多個世界的存在以及它們互相間具有一定的聯繫。根據印度教的典籍，有無數的宇宙來滿足無數生命實體的不同欲望。但是這種宇宙結構的目的是為了將走上迷途的靈魂帶回正確的人生軌道。除了這些無數的物質世界，同樣有無數的精神世界，它們是為純潔的靈魂準備的。物質世界裏的精神領袖，聖人以及有大智慧的人會得到這些純潔的靈魂的指引和幫助，進入這些精神世界而不朽。伊斯蘭教的古蘭經中“真主創造了七層天，和同樣層數的大地^]”表明多個世界的存在，因此也就有可能存在外星生命。

在基督教傳到西方時，托勒密體系已經被廣泛地接受，但教會沒有發表過對外星生命的正式的聲明，認為外星生命存在的觀點被教會視為異端。法國主教坦姆皮埃爾曾在1277年提出過不同於亞里斯多德的一個觀點：“（萬能的）上帝可能創造了不只一個的世界”。值得注意的是，德國天文學家庫斯的尼古拉斯主教猜測太陽和月亮上有可能存在生命。

隨著望遠鏡的發明及哥白尼對地心說的攻擊，人們的思想有了巨大的改變。一旦瞭解到地球只不過是宇宙無數星球中的一個，外星生命存在的觀點開始在主流科技界流行起來，其中最知名的擁護者是義大利的哲學家布魯諾。他在16世紀認為在一個無限的宇宙中每個星星都有自己的行星系統環繞，這些世界並不比地球差，也如地球一般擁有動物和居民。17世紀初，捷克天文學家賴塔的安東瑪利亞雪利奧斯沉思到：“如果木星上有居民的話，它們一定比地球上的居民更大，也更漂亮”。

隨著科學技術發展的加速，外星生命有可能存在的猜想被廣泛傳播。天王星的發現者威廉·赫歇爾是18至19世紀中相信太陽系或其他星系中存在外星生命的眾多天文學家中的一員。其他同時期的擁護多元宇宙的知名人士包括伊曼努爾·康得和本傑明·佛蘭克林。在啟蒙時代的高峰時期，甚至太陽和月亮也被當成了外星生命聚居的候選地。

﹝19世紀﹞

從19世紀30年代開始，摩門教教徒相信上帝創造了並將創造諸多有人類生活的類地星球。他們認為這些星球上的人都是上帝的子嗣。耶穌基督後期聖徒教會的創立者約瑟·斯密說，上帝通過神啟向摩西傳達這個資訊，摩西所寫的《創世紀》針對的只是“我們的”地球。並沒有官方的教義揭示這些宜居行星的位置或共性。

19世紀末期，隨著一些人通過望遠鏡對“火星運河”的觀測，火星存在海洋、陸地，甚至生命的猜想開始流行起來。不過這很快被證實只不過是光學假像。儘管如此，美國天文學家帕西瓦爾·羅威爾在1895年和1906年分別發表了《火星》和《火星和它的運河》，他認為這些運河是一個早已消失的文明的遺跡。 這個觀點引發了英國作家赫伯特·喬治·威爾斯在1897年寫了《星際戰爭》，講述了一個火星人由於自己星球過於乾燥而逃離那裏並入侵地球的故事。1894年，在經過對火星大氣仔細的光譜分析之後，美國天文學家威廉·華萊士·坎貝爾揭示了火星大氣層既沒有水也沒有氧氣。到了1909年，通過更先進的望遠鏡以及對火星在近地點沖時的觀測，最終終結了運河理論。

1870年，法國科幻小說家凡爾納借其小說《環繞月球》中人物之口，認為月球缺乏大氣和海洋、植被有限、冷熱突變及晝夜過長，不適合“月球人”居住。

﹝20世紀以來﹞

1938年，哥倫比亞廣播公司播出了改編自威爾斯的世界大戰的廣播劇火星人入侵地球導致了許多人的憤怒，因為它讓許多聽眾誤認為地球正在遭受火星人的侵略。在1947年發生的羅斯威爾飛碟墜毀事件之後，伴隨著一股UFO報告的浪潮，關於外星人存在的陰謀論在20世紀40年代至50年代的太空時代開始的美國廣為傳播。1947年肯尼士·阿諾德UFO目擊事件中“飛碟”的名稱在世界各地廣泛流傳後，藍皮書計畫的首任負責人愛德華·魯佩爾特上尉創造並使用了UFO這個名稱，以替代具有誤導性的“飛碟”一詞。1982年公開的Majestic 12檔披露，美國政府在1940年代對UFO陰謀論的確存在興趣。

1970年代開始，UFO已經與超自然現象、新紀元運動、地球秘密、反常現象等聯繫在一起成為邊緣信仰的一部分。許多UFO宗教在50年代至70年代對UFO的信仰激增期間發展起來，有一些諸如科學教（1952年創立）、雷爾運動（1974年創立）當前依舊活躍。認為"外星人（古代太空人）曾經在遙遠的過去訪問地球，並留下古代文明的痕跡"的“史前接觸”的概念，在20世紀的科幻文學中開始出現，如20世紀早期的小說克蘇魯的呼喚（1926）。在艾利希·馮·丹尼肯的諸神的戰車（1968）裏，這個概念開始成為飛碟學亞文化中一個值得注意的領域。在1960至1970年代的美國，外星人綁架的事件變得廣為人知。

在科學領域，1960年代徹底排除了月球上存在外星生命的可能性。1970年代之後，自從探測器拜訪了太陽系中潛在存在生命的地方，太陽系的絕大多數其他星體上不存在高度發達生命的事實已經很清楚了，但原始生命是否存在仍然是個疑問。1980年，卡爾·薩根、布魯斯·穆雷、路易士·弗裏德曼組建了行星學會，其在1980年代部分擔當了SETI宣傳媒介的作用，1990年代開始一直持續、系統地搜集地外生命發出的無線電信號。

20世紀90年代早期，NASA參與了SETI研究，並進行了一些目標搜尋和巡天計畫。之後內華達州的理查·布萊恩參議員削減了該專案的經費，自那以後再也沒有類似的搜尋計畫出現。

SETI計畫數十年來都沒有探測到智慧生命發出的無線電信號，它的失敗至少部分地使太空時代彌漫的樂觀情緒蒙上一層陰影。儘管如此，對外星生命的信仰依舊在偽科學、陰謀論和流行民間傳說裏流傳。不過SETI並不是一個持續的、專門的計畫，而是盡可能利用它所能利用的人力和資源進行探索。此外，SETI計畫只在任意的時間搜索一個有限的頻率。

用美國天文學家弗蘭克·德雷克的話：“我們肯定的是，天空中並沒有佈滿大功率的微波發射器”。德雷克指出先進技術文明完全可以通過比微波更加便捷傳輸方式來進行交流。同時，空間探測器和探測方法上的巨大進步，使得科學可以開始描繪其他世界的宜居準則，雖然外星人是否存在仍是個疑問，但至少得以確認其他行星的數量巨大。

2000年，地質和古生物學家彼得·沃德和天體生物學家唐納德·布朗利出版了一本題為《地球殊異：為何複雜生命在宇宙中並不普遍？》的書。這本書討論了地球殊異假說。他們認為類地球生物在宇宙中是罕見的，而細菌類的生命是普遍的；其他行星上生命進化並不一定與類地球生物一致（如DNA和碳）。

在主流科學界，對地外初等生命存在的可能性的爭議則小許多。雖然當前沒有直接證據表明這類生命的存在，但科學家已經給出初等火星生命存在的間接證據，然後這些證據到底能夠得出何種結論依然在討論之中。

對於外星人是否存在，天主教會還沒有做出過正式的裁決，但天文學家、梵蒂岡天文臺主任José Gabriel Funes教父于2008年5月在接受梵蒂岡官方報紙羅馬觀察報採訪時說，上帝創造的智慧生命可能存在於外太空。

2011年，天體生物學家理查·胡佛在阿拉巴馬州的馬歇爾太空飛行中心聲稱其在CI1隕石上發現了類似藍藻門光合細菌的絲狀和其他結構，這可能就是外星生命的微化石。但是NASA正式表示與該聲明保持距離。2012年，愛爾蘭天文學家Eamonn Ansbro宣稱他的研究揭開了外星生命活動的證據。

﹝影響與對應﹞

史蒂芬·霍金、西蒙·莫里斯等諸多科學家，包括許多SETI計畫的領軍人物都認為人類與外星生物的接觸存在著巨大的風險。若外星人出現在地球，即意味著他們掌握了能夠穿過太空的技術，他們的軍事技術將遠遠超過人類，人類的任何抵禦都將毫無效果，這可能使地球淪為殖民地。這種概率即使很小，但是一旦出現會給人類帶來極大的風險，人類應該採取一切可能的措施，避免與外星人接觸。不過也有科學家不贊同這種觀點。他們認為外星智慧生命的科技可能要比人類發達得多，沒有必要侵略人類。主動搜尋地外文明計畫的發起者、天文學家亞歷山大·紮伊采夫假設了一種與外星人接觸的最壞情形“達斯·維達情形”。在美國宇航局和賓夕法尼亞州立大學共同進行的一項研究中，科學家詳細論述了各種與外星人首次接觸的情形。

儘管沒有任何公開的、直接的證據表明外星生命的存在，科學家還是對這個問題抱著謹慎的態度。例如阿波羅計畫中的阿波羅11號、阿波羅12號以及阿波羅14號從月球返回的宇航員和月球標本都被送往月球物質回收和回歸宇航員檢疫實驗所進行隔離檢疫，以減輕返回污染帶來的風險。2010年9月《星期日泰晤士報》報導，聯合國外太空事務辦公室將負責人類首次與外星生命接觸事宜，但該辦公室負責人否認了上述說法。世界經濟論壇在2013年1月8日發佈的《2013年全球風險報告》中把“發現外星生命”當作一個值得進一步研究的新問題而進行了重點討論。報告認為如果證明宇宙其他地方存在生命，將對人類的信仰體系產生深刻的心理影響。

很多科幻或動漫作品將外星生命作為其基本的設定。例如：地球遭到外星生物入侵（如世界大戰、獨立日、天際浩劫等）；人類與外星訪客和平相處（如E.T.、第三類接觸等）；外星人或其後代主動幫助人類，或借助其力量對抗侵略者（如超人、超人力霸王、七龍珠、變形金剛、Ben 10、美少女戰士等）；人類侵略外星球或欺壓外星人（如阿凡達、第九區等）；外星人為人類文明或人類本身的創始者（如第五元素、強殖裝甲、星際之門、封神演義、普羅米修士等）。

除了簡單的關係之外，有作品還夾雜多層面和世界觀去描寫，像是人類與外星生命因複雜理由發生了武力衝突（如宇宙戰艦大和號、超時空要塞、傳說巨神伊甸王、最後一戰、鋼彈00劇場版等）；世界觀中大眾對外星生命一無所知，卻以隱喻方式表明外星生命的存在（如超時空接觸、X檔案等），或是其存在被某個組織給隱瞞（如黑衣人等）；世界觀把焦點觀望于全宇宙的眾生（如星際大戰、星際迷航、基地系列、哥普拉、乃出個未來等）；世界觀表現出人類與外星文明共榮的表像，實際上地球政府已經被外星人控制（如勝利大決戰、銀魂等）。

外星人影片的繁榮一般被認為是始於1951年美國電影導演霍華德·霍克斯的影片《來自另一個世界的東西》。這部影片被譽為“科幻電影的上乘之作”和“導致了50年代科幻電影繁榮的最有影響力的影片”，它描述了人形外星植物通過UFO降落地球北極並實施恐怖活動。隨著二十世紀五十年代幾部著名的外星人影片的出現，如1953年的《星際戰爭》、《它來自外空》，1955年的《孤立的地球》、1956年《綁架者入侵》，外星人確立了其在電影藝術中的位置；太空時代的到來更增加了電影的影響力以及其潛在的現實主義意義。