諸緣來去何增減？笑擁斜陽照海天。。。 短暫人生幾番風雨情。 匆匆走過幾度回眸戀。 心坎鑲著足痕淚光影。 誰悟得無生法忍行去。 *幻羽*捻題一*悟行* 2023/01/03/18:34:58

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《大日經》七卷，全名為《大毗盧遮那成佛神變加持經》，略稱《毗盧遮那成佛經》、《大毗盧那經》。唐代善無畏三藏、唐代一行三藏等譯。為中國漢傳密宗所依密經之一。為密宗十大法界之首法界──胎藏法界之導引根本大經。

《大日經》為毗盧遮那佛大日如來，在薄伽梵如來加持金剛法界宮所說。毗盧遮那佛大日如來為金剛手秘密主等說法 ，旨在開示一切眾生本有清淨菩提心所具之無盡莊嚴藏，論述一切眾生本有如實自知的清淨菩提心，修證悟入的"三密"法門。示以本有本覺曼陀羅為主旨。

根據《梵網經》的記載，毗盧遮那佛於百阿僧袛劫修行心地法門，成正等覺，住蓮華台藏世界海，其台周遍有千葉，毗盧遮那佛化千身釋迦佛住千世界。於每一葉世界復有百億之須彌，百億之日月，百億之四天下，乃百億之菩薩釋迦坐百億之菩提樹下，宣說菩薩之心地法門。從而，以密法救渡外道一切眾生，以金剛禪擊破一切外道禪，以及以密法救渡外道一切上根眾生。妙演陀羅尼身、口、意三業轉三密，毗盧遮那佛於《大日經》中宣說救渡外道眾生的種種方便。

《大日經》共計三十六品，頓漸兼勝，理事並融。《大日經》全經以阿字本不生之心地為宗，以如實自如，悟無生智，獲無相悉地為根本旨趣。前六卷三十一品為《大日經》之主體，第七卷五品屬供養法。

入真言門住心品為《大日經》之序品，闡述密教基本教相。其中「 菩提心為因，大悲為根，方便為究竟」三句，統釋《大日經》全經之根本宗旨，三句集合在一起,構成一個完整的救渡外道的思想理念。把救渡無量眾生,特別是救渡外道,救渡外道中的上根眾生,作為密教行者的歷史使命。發三乘之所未發(三乘是指聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘之大乘顯教)。

「菩提心為因，大悲為根，方便為究竟」貫穿了《大日經》的全經。毗盧遮那大日的光輝，照亮了密教行者救渡無量眾生的神聖之路。

           

胎藏界曼荼羅。其中部的中台八葉院內的佛像，由上方開始順時針方向起，分別為寶幢如來、普賢菩薩、開敷華王如來、文殊菩薩、阿彌陀如來、彌勒菩薩、天鼓雷音如來、觀音菩薩，中央為大日如來。

              

大日如來（梵文Vairochana），即毗盧遮那佛，意思是日光遍照。其根本經典《大日經》無論是在東密的金剛界還是胎藏界，以及藏密事部、行部中，地位都極其顯赫。在藏傳佛教密續四部中，屬於行續部中的如來部。

藏傳佛教密宗大致分為四部，即事部、行部、瑜伽部和無上瑜伽部。事部比較偏重于外在的修持，比如對於供養、法器、自身的清潔、環境的要求等等。行部是內外均等，就是說對外在要求和內心的修持平等注重。瑜伽部相對來說就比較重視內心的修煉，而較少外在的要求。到了無上瑜伽部，完全重視內心的修持，而全然不在意外在的環境了。

行部密續本尊的傳承現在已經非常稀少，比較有代表性的就是大日如來。大日如來的修持儀軌非常複雜，在壇城中有117尊佛，咒語和手印極其眾多，可以說是變化莫測。藏地寺院完整做一次大日如來修法儀軌，至少要5－8小時左右。可能也正是由於修持大日如來本尊要求多、難度大、手印複雜，所以導致現在傳承稀少，鮮有問津者。

“法輪”（梵語dharmacakra）是佛法之喻稱。佛教以法輪比喻佛法有三層含義：一是破惡，寓意佛法可以止息、破除身口意的惡行；二是旋轉，寓意佛法普遍流傳，如車之輪輾轉不息；三是圓滿，寓意佛法圓滿無缺，如車輪之渾圓。佛陀一生所說的經法，一般分為三個時段，被稱為“三轉法輪”。

                 

愛染明王是佛教密宗的明王之一，愛染明王是大日如來入金剛薩埵三摩地而所生出，是「大日如來」與「金剛薩埵」的金剛化身，「金剛薩埵」就是《明白空性的有情菩薩》，「煩惱即菩提」佛法之勝義諦不言可喻，愛染明王法是在染愛情慾的基礎上去修習淨菩提心，希望眾生能由愛慾中覺悟，而最後開悟成道。一般相信愛染明王可停止災難，或使人得到大眾的敬愛。