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2011-11-25 11:51:02| 人氣2,638| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

附錄~笑岩德寶禪師的參禪一生

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笑岩德寶禪師(1512年-1581年)原名月心,法名德寶,號笑岩。是明代禪宗之臨濟宗的高僧,為臨濟宗第二十八代祖,被稱為明中葉高僧之一,清朝後尊稱為笑祖或寶祖。

笑岩德寶禪師是北京人,俗姓吳,二十二歲在河南廣慧院出家並剃度,拜大寂能禪師為師。於龍泉寺臨濟宗二十七代祖無聞聰禪師處得法。 笑岩著作有《月心語錄》等。許多高僧都曾向笑岩德寶問道,包括晚明四大高僧的雲棲袾宏、紫柏真可、憨山德清。

笑岩德寶晚年是在北京西城柳巷的廟宇度過的。萬曆九年(1581年),笑岩德寶圓寂,將衣缽傳給幻有正傳禪師,在西直門外小西門建墓塔,順治年間擴建成塔院,稱為笑祖塔院。每年都有很多臨濟宗弟子到笑祖塔院進行祭拜,成為了北京一項習俗,稱為「三月三轉塔」。 1966年,笑祖塔院在文化大革命中被毀,現僅存古柏、石碑等物,是北京市海淀區區級文物保護單位。

笑岩德寶禪師大明武帝正德七年(1512),出生于金台錦衣吳姓望族。但德寶禪師早年不幸,父母雙亡。 長大後有天,德寶禪師偶遊講肆,正好趕上一位法師在宣講《華嚴經大疏》。當他聽至《十地品》——

“世尊因中,曾作金轉輪王。時有乞者,來化國城妻子,頭目手足,內外佈施。王作念言:“我今若不施與,向後百年,一旦空廢,全無少益,反招慳吝過失,不若施與,空我所有,益我功德’”

這段經文時,恍然如大夢初醒,慨然歎曰:“千古猶今,同一幻夢。富貴功名,縱得奚益?” 於是,德寶禪師便決志離俗,投廣慧院大寂能禪師座下落髮。

當時德寶禪師剛好二十二歲,第二年,德寶禪師受了具足戒。從此他開始遊方參學,自誓今生必定要究明宗門中事。他先後禮謁過大川、月舟、古春、古拙等宗門老宿,多蒙啟發,後投關子嶺無聞絕學正聰禪師座下請益。

正聰禪師是天琦本瑞禪師之法嗣,德寶禪師初禮正聰禪師時,便問:“十聖三賢,已全聖智,如何道不明斯旨?”

正聰禪師一聽,便厲聲道:“十聖三賢汝已知,如何是斯旨?速道!速道!”

德寶禪師於是連下數十轉語,皆不契旨。德寶禪師深感伎倆已盡,心路俱絕,然而又不甘心就此失敗,於是奮志用功,以至寢食俱忘。

一日,德寶禪師提著菜籃子,在溪澗邊洗菜。忽然有一根菜掉進水中,隨著水流打轉。德寶禪師捉了幾次,未能抓住。就在這個時候,他豁然大悟。

於是他歡喜踴躍,提著籃子,跑回寺院。

正聰禪師站在簷下,看到他喜不自勝的樣子,便問:“是甚麼?”

德寶禪師道:“一籃菜。”

正聰禪師道:“何不別道一句?”

德寶禪師道:“請和尚別道來!”

正聰禪師便轉身回丈室去了。

到了晚上,德寶禪師來到丈室請益。為了勘驗他,正聰禪師便舉靈雲睹桃花而悟道、趙州庭前柏樹子等公案,詰問德寶禪師。德寶禪師皆一一應答無滯。接著,正聰禪師又舉玄沙師備禪師“敢保老兄未徹”之公案,詰問德寶禪師。

[玄沙師備禪師“敢保老兄未徹”之公案:福州靈雲志勤禪師,初在溈山靈祐禪師座下,因見桃華而悟道,遂作偈曰:

                           三十年來尋劍客,幾回落葉又抽枝。

                           自從一見桃華後,直至如今更不疑。

溈山禪師覽偈後,遂勘驗他,志勤禪師所答皆一一符契宗旨。溈山禪師於是給予印可,並囑咐道:“從緣悟達,永無退失。善自護持。”

後有一位僧人將此事告訴了玄沙師備禪師,玄沙禪師道:“諦當甚諦當,敢保老兄未徹在。”眾人皆疑此語。因為溈山禪師是一代宗師,他是不隨便印可人的。他既印可志勤禪師,志勤禪師必定是開悟無疑。但是玄沙師備禪師卻不肯。

從此以後,玄沙禪師的這句話,便成為宗門大德用來勘驗學人的一個重要話頭。]

德寶禪師道:“賊入空室。”

正聰禪師道:“者(這)則人案不草草。”

德寶禪師一聽,便大喝一聲,拂袖而出。

第二天早晨,德寶禪師又入室問訊,然後侍立一旁。

正聰禪師旁顧侍僧,故意道:“汝等欲解作活計,這上座便是活樣子也。”

德寶禪師於是又震威一喝,拂袖而出。

後來,德寶禪師又前往襄陽,參禮大覺圓禪師。大覺圓禪師門庭高峻,不輕易接受人掛單。在自辦粥飯的前提下,德寶禪師終於得到許可,留在座下請益。

一日,德寶禪師入室參禮。大覺禪師先舉數則公案詰問德寶禪師,德寶禪師皆能應對無滯。

大覺禪師於是說道:“若以今時諸方,子當絕類,為不可測人。今則不然,老僧將以一則爛熟底因緣問你——昔外道問佛:‘不問有言,不問無言。’世尊良久。外道大悟。——既不涉有無,良久亦是閑名,正恁麼時,外道悟個甚麼?”

德寶禪師正要開口答話,大覺禪師急忙用手悟住他的嘴,說道:“止!止!猶更掛唇齒在!”

德寶禪師終於言下釋然,說道:“可謂東土衲僧,不及西天外道。”遂作偈曰:

                           自笑當年畫模則,幾番紅了幾番黑。

                           如今謝主老還鄉,那管平生得未得。

大覺禪師一聽,便讚歎道:“奇哉,斯人!是從上果地中語也!”

大覺禪師圓寂後,德寶禪師又重新回到關子嶺,參禮正聰禪師。

一日,天氣寒冷。正聰禪師令德寶禪師生爐子。其間,正聰禪師趁機便問:“人人有個本來父母,子之父母今在何處?”

德寶禪師道:“一火焚之。”

正聰禪師道:“恁麼則子無父母耶?”

德寶禪師道:“有則有,只是佛覷不見。”

正聰禪師道:“子還見麼?”

德寶禪師道:“某亦不見。”

正聰禪師道:“子何不見?”

德寶禪師道:“若見,則非真父母。”

正聰禪師一聽,大喜。德寶禪師於是呈偈曰:

            本來真父母,歷劫不曾離。起坐承他力,寒溫亦共和。

            相逢不相見,相見不相識。為問今何在,分明呈似師。

正聰禪師閱偈後,遂印可道:“如是如是!只此一偈,堪紹吾宗。”說完,便作偈相贈雲:

            汝心即我心,我心本無心。無心同佛心,佛心同我心。

            佛如轉輪王,佛法如王命。佛子豎法幢,能令邪作正。

說完偈子,正聰禪師又咐囑道:“汝諦受持,遇緣熟者,智愚皆度。續佛慧命,須待其人。”

德寶禪師得法受記後,繼續留在正聰禪師座下,執侍有年。後辭師出世接眾,先後住持過圓通、南寺、鹿苑、慈光、善果等道場。

德寶禪師接眾期間,曾有人入室請益《金剛經》中“為人所輕賤”之語—— “複次,須菩提,若善男子善女人,受持讀誦此經,若為人輕賤,是人先世罪業,應隨惡道,以今世人輕賤故,先世罪業即為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提。”

德寶禪師於是問那僧:“汝有疑否?”

那僧回答道:“有疑。”

德寶禪師道:“有疑則為人輕賤,無疑則應隨惡道。”

那僧一聽,便沉吟,茫然不知所以。

德寶禪師又問:“會麼?”

那僧道:“不會。”

德寶禪師道:“把出你不會底來看。”

那僧道:“不會,教某甲把出個什麼?”

德寶禪師道:“汝之罪業劃然消矣!”

那僧於是歡喜禮謝而去。

又有一僧入室參請,問德寶禪師:“承聞諸佛出世,為一大事因緣,請問和尚,如何是大事因緣?”

德寶禪師道:“著衣吃飯,屙屎放尿。”

那僧對德寶禪師的回答非常不滿意,連禮都沒有行,就徑直走了。

德寶禪師於是將那僧喚回,作偈示之,云:

諸佛出於世,唯為大因緣。屙屎並放尿,饑餐困打眠。

目前緊急事,人只欲上天。談玄共說妙,遭罪又輸錢。

那僧一聽,便慚愧作禮而去。

德寶禪師晚年退居北京柳巷,後圓寂于萬曆辛巳年(1581),春秋七十歲。生前有語錄《笑岩集》行世

                       

台長: 幻羽
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