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2010-11-17 20:02:57| 人氣1,366| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

附錄~:~略識禪宗門庭參修些底事~:~

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古時講禪堂又稱為選佛堂,水平高,進堂參修都要做到威儀具足!實際上就是禪堂跑香、坐香、出入往返、大小架房,一切行儀都要有規矩,要具足威儀,要有禪者的道貌!如果是要請開示,也有請開示的規矩。以往個別請開示,還要問訊、禮拜、長跪、合掌。請開示的稱謂:出家眾自稱學人,在家居士可說五戒弟子、皈依弟子、信佛居士等。參學有些問題不懂要請開示,稱呼禮節都是要有規矩。開始提出問題,有什麼話就說什麼,但必須是工夫上,閑雜等事不可敘。

 

用工是我們的正修行,法門中有正道,也有助道,都講一個實用,專門成就悟道的條件。修道人講個〝緣〞字,到一個地方都要具足〝人緣、飯緣、法緣、地緣〞,只要具足這四緣,住在哪地方,身心均自安!另外還有〝五緣〞亦須自我來具足,那就是:

 

1.持戒清淨。這是修行上的根本問題,持戒若不清淨,修什麼也修不成,更別想要成佛作祖了,也別想開悟、明心!持戒不清淨,弄得不好,人身都難保。宗門不講持戒,但如果你能把話頭參好,什麼戒都能持。

 

2.衣食具足。打七期間,要注意調飲食及衣著。天冷自己要有準備,天氣冷要知禦寒冬衣要備足。每個人都要自我保重這身子,修道是辛苦但也疏忽不得的。

 

3.閑居靜處。『阿蘭若處』這代表寂靜處,又叫做『離幻目處』。這地方是不受塵勞的干擾,蓋世紅塵飛不到!閑雜等事一律屏除門外,這是為了成就道業。

 

4.息諸緣務。開始來參禪了,身要歇、心也要歇,不是人在坐中參而心還在外飛馳,這樣禪也參不了。參禪前就應把一切閒事,料理乾淨,要有個段落。你若想辦這生死大事,就得下勇猛心,萬緣放下,只一個話頭是緊隨不捨,這樣長期下來總有些看頭。

 

5.親近善知識。這一點更重要,用工辦道若沒人引導是很困難的,自己瞎摸是不行的。走上岔路自己也不知道,也不曉得遭了什麼魔障,他自己是不願意,但事實卻如此。然後怪禪宗這一法不能行,不參禪還好一參禪就發魔障,法無咎啊!

 

具足五緣,還要呵五欲、調五事、行五法。在修行上有這麼多的講究,不要打妄想!什麼魔障也靠不上的。『六根六塵妄作無邊之罪,十纏十使聚成有之因!』凡夫造一切罪,都由於塵境所引發,所以要呵五欲。欲,是生死根本,這個障礙必須掃除!還要棄五蓋:貪欲、嗔忿、睡眠、掉舉、疑。這些蓋住了我們的真心,是我們自性的障礙!身心的調理要靠自己,『調食不飢不飽、調眠不節不恣、調身不緩不急、調息不澀不滑、調心不沉不浮』。你時時要能往『道』上去會,才有受用,否則那些禪文禪偈禪法也只是廢話,徒增妄思而已!

 

禪宗是一個〝棒暍門庭〞,不是一個〝婆婆媽媽〞的地方,是一個祖師道場,用來成就辦道用工的好地方!這個門庭裡是〝棒下無私、暍聲有眼〞!要明白這〝棒〞不是打人的,〝暍〞也不是罵人的,所謂〝七尺棒頭開正眼,一聲暍下歇狂心!〞這還得看你是往那〝會〞呢! 

 

在宗門裡有兩位赫赫有名的:趙州從稔禪師的〝趙州茶〞,以及雲門文偃禪師的〝雲門餅〞,這兩位大德接人各有巧法。有學人去參趙州禪師,趙州就叫他〝吃茶去!〞;學人去參雲門禪師時,雲門就先問他〝吃飯沒?吃飯去!〞這是宗門下祖師的禪風。你看看臨濟義玄去參黃檗禪師時,黃檗禪師二話不說就一棒!這個還得你是個〝法器〞才行,否則棒下可就難言了呀!

 

參禪悟道,要有長遠心,成佛做祖是要吃得了苦,吃苦也不是簡簡單單的那般,八苦、十八苦、還有無盡的心苦啊!都要能受下、放下!這才是真道人!開悟要有機緣,生活中裡裡外外都無時無刻在創造這助緣,等開了悟見了性,那以後才算開始是真修哪!真正的功德是見性以後的修道,『見道方修道』!

 

『天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身。』辦生死這件大事是辛苦的,用工的辛苦,非一般酸甜苦辣的苦而已,是有說不出的身心之苦,唯有自知自受。古人講:「用工如一人與萬人敵」,這仗如何打呢?

 

從〝有心用〞到〝無心用〞,用到〝不用而用〞!有這麼一句:『省力處即是得力處!』無功用行、任運自如,就是這麼的。宗門下不講位次,什麼初果、二果、三果、四果,什麼四十二位階次,宗門裡一概不談!就只講粗、講細、講生、講熟等等工夫話!宗門下有破三關之說,所謂:『破祖師關、破重關、破牢關。』設這些來考考工夫,所以你說打七要不要有點精神?要不要有些力量啊?若是想辦〝這件大事〞,可隨便不得的!這裡頭的深意還多,有機會再講。

 

        

                                    

                                     (獨居~阿蘭若處)

台長: 幻羽
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